成全圣徒
第四系列 成全训练
第五十篇 借着享受那灵包罗万有的内住而被那灵引导
读经：启八2，三18，十七3，二二17，罗八6，14，加二20，林前六17，弗四30
壹 “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”—罗八14：
一 十四节的引导，不是主“的”引导，反之，乃是“被”主引导（即由主来引导）。主的引导是一回事，被主引导是另一回事—罗八14。
二 亚伯拉罕从蒙召的头一天开始，主就没有给他任何引导；主只告诉他必须离开，并没有告诉他该如何前行；亚伯拉罕的引导就是主自己这人位；这个人位一直与他同在，作他的引导；亚伯拉罕乃是被主引导，而不是领受了主的引导。
三 我们这些相信主耶稣并真正得重生的基督徒，有另一个人位活在我们里面；但知道是一回事，日日、时时、甚至每分每秒都领悟有另一个人位活在你里面，却是另一回事—加二20。
四 三一神现今活在我们里面，不是要作我们的室友，乃是要作我们的生命、性情和一切，至终甚至要顶替我们；我们必须领悟三一神的内住到这样的程度—加二20，林前六17。
五 我们必须时时刻刻以这一位作我们的生活而活；这位内住者在我们里面作我们的生命、性情和一切，甚至要顶替我们；我们只需要与祂配合—加二20，罗八6。
六 你必须建立起这样一种习惯，自动的问：“主，你怎么说？”—弗四30。
贰 被那灵引导是由三样组成的：那灵作为人位、神圣的生命、以及神圣生命的功能—律：
一 这位包罗万有者现今活在你里面；祂在你里面，乃是包罗万有的；你有了祂，就有生命、生命之律—罗八6，14。
二 当你注视祂，祂的生命就立即供给你能力，祂生命的律也立即在你里面运行，成为一种自动的力量—罗八6。
三 真正、可信靠、并正确的引导乃是这种引导；这不是神的活动、神的行动，这就是神自己—罗八14。
四 三一神自己在你里面作你的生命、性情和一切；当你注视祂时，祂就引导，你就被引导；当你这样被引导时，你从里面知道你是活的，满了膏油涂抹，你得复苏、被浇灌，光就在你里面；你有安慰与鼓励—罗八14。
五 正如我们所见，那灵的引导就是那灵自己，如此实际又实在；因此，我们在说任何话、作任何事、去任何地方、甚至思考任何事之前，必须先注视内住的灵—罗八14。
叁 罗马八章有被那灵引导，将心思置于灵，以及照着灵而行—罗八14：
一 被那灵引导乃是起初的步骤；严格的说，这是在我们的灵里—罗八14。
二 在引导之后的第二步，就是将心思置于灵；意思就是不要让你的心思乱跑，不要让心思受打岔，不要让心思被带走—罗八6。
三 至终，第三步是照着灵而行；这是外在的行为；外在的行为就是照着灵而行—罗八14。
四 首先，你在灵里被那灵引导，然后你将心思置于灵，接着你就照着灵而行；这是基督徒的行事，也是基督徒的生活，就是被那灵引导的生活—罗八6，14。
肆 无论你觉得自己能否实行这事，你都必须实行—罗八6，14：
一 在你作任何事、说任何话、到任何地方、思考任何事之前，你都必须注视祂—罗八14。
二 你的确有另一位与你同活，且活在你里面，你要注视祂；无论你觉得自己能不能注视祂，你就是要注视祂—罗八14。
三 忘掉你的能与不能；不要考虑自己能或不能，只要去实行—罗八14。
职事信息摘录：
本篇信息我们要再次来看罗马八章十四节：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们来到一个我们绝无法避免的点。我们若想认识那灵的引导，就必须通过我们在本篇信息里所要论到的点。你或许会认为，本篇信息的点是很普通或很平常的，但事实上并非如此。你会认为它很平常，是因你对那灵之引导的领会还不是那么充分。
问题在于：历世纪以来，大多数基督徒都以为神的引导就是神的行动、神的活动。因为你是神的儿女，所以你就想要讨神喜悦；你不想以自己的方式作任何事，你想要跟随祂的方式。所以你就祷告，求父神赐给你引导，使你能跟随。这种祷告指明，你认为主的引导就是祂的行动、祂的活动。
然而，罗马八章十四节所说的引导乃是被那灵引导。你读到这话时，需要儆醒，全神贯注的领悟这话。这话不是说我们需要那灵的引导，其中是有所不同的。得到那灵的引导是一回事，被那灵引导是另一回事。基督徒有时说他们有从主来的引导，但至终他们发现自己走错了路。他们祷告、摸里面的感觉、观察外在的环境，似乎他们完全得到印证，证实某事完全是从主来的，但最终他们走错了路。这是因为我们对那灵之引导的领悟还不是那么准确。我们受了错误的教导，因此我们的领会是不够充分的。
就我们天然的出生而言，我们有种倾向，要接受这样的教训。有些人受教导，要按照三件事—内里的感觉、神的话、外在的环境—来寻求神的引导。这三件事若连得起来，那就指明是神的旨意了。许多基督徒都曾听过这种教训。这种教训很容易理解，我们也都倾向于接受这种教训。
被主引导
但我要和你们交通到与你们天然倾向相反的一点。十四节的引导，不是主“的”引导，反之，乃是“被”主引导（即由主来引导）。主的引导是一回事，被主引导是另一回事。在创世记生命读经里我曾强调，亚伯拉罕从蒙召的头一天开始，主就没有给他任何引导。主只告诉他必须离开，并没有告诉他该如何前行。换言之，主没有给他任何地图。亚伯拉罕的引导就是主自己这人位。这个人位一直与他同在，作他的引导。亚伯拉罕乃是被主引导，而不是领受了主的引导。这有很大的不同。
另一个人位活在我们里面
我们要清楚明白被那灵引导这件事，就必须全然领悟这个事实：我们这些相信主耶稣并真正得重生的基督徒，有另一个人位活在我们里面。你或许觉得自己已经知道这事了。但知道是一回事，日日、时时、甚至每分每秒都领悟有另一个人位活在你里面，却是另一回事。
活在我们里面以顶替我们
现在我想再加一句话：住在我们里面的这一位并不是我们的室友。这一位要顶替我们。祂来活在我们里面，不是要作我们的室友，而是要顶替我们。从现在起，不再是我，乃是基督。（加二20。）但祂盼望从我里面、透过我、带着我活的配合而活出祂自己。所以我们二者成了一个活的人位。我们成了一个人位，有两种不同的生命，两种不同的性情。我们甚至成了一个人位带着两类的特质。我们很难看见这事；这不是件小事。当我们听见主耶稣活在我们里面，或是基督的灵住在我们里面，我们可能会以为我们如今有了一个室友、同伴。我们没有领悟，这一位在我们里面是要顶替我们。从现在起，不再是我，乃是祂活在我里面。三一神现今活在我们里面，不是要作我们的室友，乃是要作我们的生命、性情和一切，至终甚至要顶替我们。我们必须领悟三一神的内住到这样的程度。
凭这种领悟而活
我们有了这种领悟，就必须凭这种领悟而活。我们必须照着这种领悟行事为人。我们必须时时刻刻以这一位作我们的生活而活。这位内住者在我们里面作我们的生命、性情和一切，甚至要顶替我们。我们只需要与祂配合。
让我进一步举例说明。假设你是这样一个人：你有这一位活在你里面，作你的生命、性情和一切，要顶替你，现在你需要与这一位合作并配合。若有弟兄来与你交通，请求你帮助，你会怎么作？你不该没有注视主就说话。你若凭着自己说话或作事，却没有注视祂，那就是你的己。那就是不被那灵引导，而凭你的己作事。当弟兄到你这里寻求你的帮助时，你必须注视祂。你甚至不该没有注视主就向那位弟兄说，“赞美主。”注视祂的意思就是以祂为你的生命，以祂为你实际的生命，实际的性情和一切。你必须建立起这样一种习惯，自动的问：“主，你怎么说？”
我们有时会说些属灵辞汇，诸如“赞美主”、“阿利路亚”、“阿们”等，但这些是天然的说话，不是被那灵引导而有的说话。我们必须建立习惯，在说任何话的时候都注视主。我相信借这事例，我们都被暴露了。甚至我们说“赞美主”的时候，可能仍活在自己里面。我们这么说，并不是被那灵引导，只不过是被某些属灵讲法引导。若是这样，当你说“赞美主”的时候，你就自动把主撇在一边。你马上成了你自己的生命、性情和一切。这不是仅仅以主为你的上司、经理或主管，乃是以祂为你的生命、性情和一切。这样，当你说“赞美主”时，就真是祂在说话。你就是被祂引导了。
包罗万有的内住者
我们已经在前面两篇信息里指出，被那灵引导是由三样组成的：那灵作为人位、神圣的生命、以及神圣生命的功能—律。这位内住者今日对我们真是一切。祂是我们的救赎、为人生活、救恩、客观的称义、主观的称义、圣别和一切。因此，祂是我们的生命。这不是说属灵引导的三项组成成分仅仅是三件事。人位就是生命，生命就是律。所以当你有了这一位，就是有了一切。当你有这个人位，你就有一切。住在你里面的这人位乃是你的生命；祂是生命，祂也是律。
严格的说，只要你顾到这人位，就不需要顾到生命或律。你顾到这人位，就是顾到一切。这位包罗万有者现今活在你里面；祂在你里面，乃是包罗万有的。你有了祂，就有生命、生命之律。你有了祂，就有属灵引导的一切组成成分。因此，你需要作的，就是顾到祂。这不仅是听从祂的话，乃是以祂为你的生活。当你注视祂，祂的生命就立即供给你能力，祂生命的律也立即在你里面运行，成为一种自动的力量。这真是奇妙！
真正、可信靠、并正确的引导
真正、可信靠、并正确的引导乃是这种引导。这不是神的活动、神的行动，这就是神自己。三一神自己在你里面作你的生命、性情和一切。当你注视祂时，祂就引导，你就被引导。当你这样被引导时，你从里面知道你是活的，满了膏油涂抹，你得复苏、被浇灌，光就在你里面。你有安慰与鼓励。
但另一种引导—跟随内里的感觉，加上话，加上外在的环境—可能使你仍然枯干、受挫、满了死亡，缺乏鼓励。这一切都是征兆，说出这种引导并不是真正的引导，因为其中没有生命。但真正的引导满了生命、新鲜、滋润、光照、安慰、加力，乃是罗马八章十四节所描述的引导。你必须把这个小小的“被”字圈起来。凡被那灵引导的，直接被这人位引导的，都是神的儿子。这是我们该受的引导。我盼望我们许多人能领受关于引导的清楚异象，通过“被那灵引导”这个关口。
注视内住之灵的习惯
正如我们所见，那灵的引导就是那灵自己，如此实际又实在。因此，我们在说任何话、作任何事、去任何地方、甚至思考任何事之前，必须先注视内住的灵。你或许会问该如何转过来这样作，答案很简单：你必须建立习惯。在你注视内住之灵以前，不要说任何话，作任何事，去任何地方，甚至思考任何事。假设你已经过这样一个关口，如今活着的不再是你，乃是祂在活。你不再是你的生命、性情和一切，乃是那内住者如今成了你的生命、性情和一切。
给主上好的爱
我们都爱主，但我要告诉你，我们所能给主上好的爱，就是在注视祂之前不作什么。我不说“仰望”祂，“仰望”可能指明祂是在诸天之上，离你很远。我是说“注视”祂，知道祂不仅与你同在，且在你里面。你需要如此亲密的与祂接触，甚至是即时并常时的与祂接触。你必须学习建立这种习惯。我们若都能这样生活，这会在我们的日常生活中造成何等大的翻转！请简单的接受这话。
在于我们的灵
现在我们需要再往前一步。罗马八章有被那灵引导，将心思置于灵，以及照着灵而行。借着经历，我们可以领会被那灵引导乃是起初的步骤。严格的说，这是在我们的灵里。被那灵引导不是在我们心思里，或在我们外面的人里，而绝对是在我们灵里的事，因为那位内住者就在我们的灵里。这位内住者乃是在我们的灵里引导我们。
在引导之后的第二步，就是将心思置于灵；意思就是不要让你的心思乱跑，不要让心思受打岔，不要让心思被带走。这不仅是集中心思，更是将你的心思置于你的灵。至终，第三步是照着灵而行；这是外在的行为。外在的行为就是照着灵而行。首先，你在灵里被那灵引导，然后你将心思置于灵，接着你就照着灵而行。这是基督徒的行事，也是基督徒的生活，就是被那灵引导的生活。你若是如此，就是被那灵引导，就是神的儿子。
当然，我们在另一篇信息曾提到另一组三件事：那灵的居住、那灵的赐生命、以及我们治死必死之身体的行为。这三件事自动包含在这三步里。三一神的居住包含于那引导我们者的内住；赐生命包含于我们将心思置于灵；治死必死之身体的行为包含于照着灵而行。你只要照着灵而行，意思就是你的的确确治死你天然活动的每一部分。所以属灵的引导并不是六个步骤，而是只有三步。头一步，起初的步骤，是在你的灵里；第二步是在你的魂或你的心思里；第三步是在你的身体里，这里有你外面的所作。这三步包括神居住在你里面、祂以生命供应你、以及你治死自己的天然活动。
清楚的异象与实行
这样，我们就是被那灵引导的人，是神的儿子。我盼望我们都能看见清楚的异象，使我们能通过关口。这就是接受那灵引导的路，这也是被祂引导。
无论你觉得自己能否实行这事，你都必须实行。在你作任何事、说任何话、到任何地方、思考任何事之前，你都必须注视祂。你的确有另一位与你同活，且活在你里面，你要注视祂。无论你觉得自己能不能注视祂，你就是要注视祂。忘掉你的能与不能。不要考虑自己能或不能，只要去实行。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第五十章）