主的恢复
第二十六系列 紧紧跟随主恢复当前的异象
第六篇 借着坚守使徒的教训，紧紧跟随主恢复当前的异象，而留在一的本质里
读经：提前一3~4，多一9，罗十五6，林前一10，约十七11、21~23
壹 我们必须借着坚守使徒的教训，就是神永远经纶的教训，紧紧跟随主恢复当前的异象；这教训乃是维持同心合意的因素—多一9，徒二42上、46上，提前一3~4，四6，提后三10，弗一10，三9：
一 神在整本圣经里的中心异象，乃是神经纶的异象，就是神借着祂的神圣三一，将自己作到人里面，使人能享受基督的丰富，成为基督的肢体，构成基督的身体，以彰显三一神—8~11、16~21节，四4~6。
二 在主恢复里的那一件事，惟一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及—西三10~11。
三 神永远经纶的内容乃是基督；实际上，基督自己在三个时期中丰满的职事，就是神圣的经纶—约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6：
1 基督是神经纶之大轮的轮轴（中心）、轮辐（支撑）和轮辋（圆周）—西一17，结一15。
2 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；集中在这“一件事”以外的任何别的事物，都会使我们的思念不同，而造成我们中间的不合—腓二2，三8、12~14，路十41下~42，诗二七4。
四 神永远经纶独一教训以外之各样怪异的教训，总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂—来十三9上，提前一3~4，六3~4。
五 任何使我们受打岔离开基督与召会的教训，即使是合乎圣经的，都是将我们从神的中心定旨带开的风—弗四14：
1 我们所教导的，不该由“是否合乎圣经”来衡量，而必须由“是否制造分裂”来衡量。
2 不同教训之风倾覆一些信徒的信心，阻挠基督身体的建造，并分裂基督生机身体的肢体—提后二18，林前一10~11。
六 在主的恢复里，惟一该专注、强调并供应的事，乃是神永远的经纶；只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那惟一的职事—提前一3~4：
1 “人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。”（神圣的经纶，一四一页）。
2 我们能蒙保守在永远的一里来为着一个新人，惟一的路乃是教导一样的事—神的经纶—罗十五6。
贰 我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节的“同一的口”，以及林前一章十节的“说一样的话”连起来看：
一 为着作为一个新人的召会，我们都需要在说话的事上以基督为我们的人位—太十二34~37，弗三17上，约七16~18，八28、38上，十二49~50，十四10。
二 新人只有一个，新人的人位也只有一个，所以这一个新人用一个口说话，并说一样的话—西三10~11，来一1~2上，参创十一7、9。
三 “同心合意”和“用同一的口”（罗十五6），意思是我们众人虽多，个个都说话，说的却是“一样的话”（林前一10）。
四 召会是一个新人，只有一个人位—基督，这一个人位支配我们的说话；因此，祂所说的定规是“一样的话”。
五 在一个新人里只有一个人位，只有这个人位有自由说话—太十七5：
1 在一个新人里，我们没有自由说自己的话。
2 主耶稣绝对有自由说话，我们天然的人绝对没有自由说话。
六 我们虽然人多，并且来自许多地方，却有同一个口，说一样的话；这是因为我们都是一个新人，只有一个人位—弗二15，四22~24，三17上，林后二10。
叁 在神的经纶里，一是靠着生命与光来保持；生命与光是一的本质：
一 以西结三十七章启示，我们聚集成为一时，就会接受神的吹气作生命，并接受神的说话作光—1~14节：
1 基督的身体要在真正的一里，惟一的路乃是生命的路—太七13~14，启二二1，约十10下，一4，八12，西二19。
2 神在一的立场上从会幕说话；神的说话带进亮光，而亮光产生生命；我们有光，因为我们是在一的立场上—利一1，出二五22，参罗三25。
3 光、生命与一，是一个循环—光越多，生命就越多；生命越多，一就越多；一越多，光就越多—约壹一1~9。
二 诗篇一百三十三篇说，“在那里”，在一的上面，有耶和华所命定的福，就是永远的生命；如果我们想要持守在一里，我们就必须留在生命中，因为生命维持一—3节。
三 约翰十七章启示，一的本质是生命与光：
1 蒙保守在父的名里，就是蒙祂的生命保守，蒙保守在祂的生命中；只有从父所生，有父生命的，才能有分于父的名—11节。
2 在父的话，就是真理里得以圣别，是一件光的事；圣别人的真理是光的照耀，凭这光的照耀，我们从自己里面迁出来，进入三一神里面—17、21节。
3 在父的荣耀里得成全，就是以团体的、建造的方式被带到对荣耀之神的享受里，而达到在三一神里的一，使祂得着辉煌的彰显—22~23节，弗四11~13。
四 启示录二十一和二十二章启示，生命与光是新耶路撒冷一的本质—二一23，二二1~2、14、17。
肆 一保守我们脱离罪恶，而分裂却给罪恶开门：
一 一是包罗万有的；它包括了父神、主基督、赐生命的那灵与一切积极的福分—诗一三三，弗一3，四4~6。
二 分裂是无所不包的；它包含了撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人、坏脾气与一切消极的事物—罗十六17~18，犹19。
三 新耶路撒冷将是一，以及所有包括在其中之积极事物的终极大成；但火湖将是分裂，以及一切包括在其中之消极事物的终极贮蓄所—启二一2，二十10。
伍 我们要留在一的本质里，就必须拒绝自己的选择和自己的偏好；神子民中间的分裂，乃是有了不同偏好的结果—申十二5、8、13、17，林前一10~12：
一 以色列人不可在他们所拣选的地方敬拜神并享受祭物；这是为着保守神百姓的一，而避免因人的偏好所造成的分裂—申十二8、13、17，参约四24，弗四3，林前一10。
二 在分配美地的事上，流便与迦得对他们所得之地的分，运用了自己的选择—民三二1~22：
1 至终，因着他们照自己的选择行事，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地—代上五25~26。
2 在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作；我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的—参创十三5~18。
3 这两个支派是因着他们所有的（极多的牲畜—民三二1）和他们所看见的（适于牧放牲畜之地—4节），而有他们的请求：
a 这给我们看见，自己的选择是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。
b 在召会生活和主的工作中，我们要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
4 我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚—22节。
5 流便与迦得没有与整体以色列人过约但河，一同领受美地的应许；这表征我们的旧人没有受对付、被埋葬，并且我们也是个别的，没有与基督的身体一同享受基督。
6 我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随那些让主来为他们选择的支派；我们所作的一切事，都必须有身体感，以身体为中心：
a 每个地方召会都有各自的行政，但无论一个地方召会作什么，都必须谨慎地考虑，这样作如何会影响其他召会作为整个身体在地方上的彰显。
b 我们众人必须看见，我们在这里是为着主的恢复，并看见主的恢复乃是主借着祂的一个职事而有的一个行动，以产生祂独一的身体，作祂独一的见证。