召会的建造
第四系列 爱主并彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体
在不朽坏之中爱主
第二篇 借着建造基督的身体，在不朽坏之中爱主（一）
读经：弗四11、12、16，一4、23，五16、17，六24，林前十四31，十二章，约二一15~17，路十六9，腓四1
壹 恩赐成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—弗四11~12：
一 基督所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—弗四11~12：
1 基督将这些有恩赐的人赐给召会，目的不是仅仅叫他们能传讲并施教—弗四11。
2 基督赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，目的乃是成全圣徒—弗四12。
二 按旧约和新约，申言者的功用主要不是预见并预告未来的事，乃是为神说话并说出神来—林前十四31：
1 林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”—林前十四31。
2 在哥林多前书十二和十四章，申言就是在聚会中说基督，这意思是我们的说话该将基督供应到别人里面—林前十四31。
3 甚至传福音也是一种申言，因为借此我们将作救主的基督说到罪人里面—林前十四31。
三 所有圣徒都可像使徒一样尽功用，照样我们都能像申言者一样尽功用—弗四11~12：
1 任何时候我们运用信心，转向我们的灵，并照着我们所认识并经历的基督说话，我们就是申言者—林前十四31。
2 借着将基督说到人里面而申言，就是成全他们申言—林前十四31。
四 召会是基督的身体，是一个生机体，不是组织—弗一23：
1 以神圣的观点，并照神的愿望来看，召会乃是生机体—满了生命的身体—弗一23。
2 任何非生机又无生命的东西都不属于我们的身体，与我们的身体无关—弗四12。
贰 借着传福音，照顾初信者，并在聚会中说话，建造基督的身体—弗五16：
一 我们需要规律的出外访人传福音，每月一次两个小时就够了；人人都能为这目的赎回光阴—弗五16：
1 我们在两小时内，能叩二十个门—弗五16。
2 我们若月月出外，每年至少会带两三个人得救并受浸—弗五16。
二 我们给初信者施浸之后，不该立刻离开，乃该花时间教导他们一些基本真理—弗四12：
1 然后我们需要周周回去更多教导他们—弗四12。
2 每位圣徒都能规律的探访初信者，作乳母照顾他们—弗四12。
三 所有圣徒也都能在聚会中说话，因为我们能天天得复兴，过得胜的生活—林前十四31：
1 我们若天天在主话中享受主，就会累积真理到我们这人里面，并会储备许多对基督作生命的经历—林前十四31。
2 结果，每当我们来到聚会中，就有可说的—林前十四31。
叁 得复兴活基督，使我们渴望与人同聚，并预备好讲说基督—弗五16：
一 我们每天一起床，在作其他任何事之前，需要将我们的心转向主—弗五16：
1 然后我们该祷告：“主耶稣，我爱你，”并继续呼求祂的名—弗五16。
2 这会使我们的日子完全不同，因为日子会被主充满—满了祂的同在和荣耀—弗五16。
二 我们若这样生活，就会渴慕并寻求与人同聚—弗四16：
1 下班后，我们会想要同我们的家人、我们的邻居、小排的信徒、家聚会的新人、或召会聚会中的许多人一起聚会—弗四16。
2 每当我们聚会的时候，无论大小聚集，在任何场所，我们都会预备好并渴望讲说基督的事—弗四16。
三 每当我们聚会的时候，无论大小聚集，在任何场所，我们都会预备好并渴望讲说基督的事—林前十四31：
1 每个人至少都能站起来说，“哦，主耶稣，我爱你，”读一节经文，或点一首诗歌—林前十四31。
2 众圣徒都说话，将聚会拔高、点活，并使聚会丰富且得复苏—林前十四31。
肆 借着传福音，照顾初信者，并在聚会中说话，在不朽坏之中爱主—弗六24，路十六9：
一 我们每个月可以分出两个小时，出外访人，以得着初信者—路十六9：
1 在我们的社区里，我们四周有许多不信者—路十六9。
2 我们若得着一些初信者，并规律的回访照顾他们，我们将来就会受他们欢迎进入国度—路十六9。
二 我们给他们施浸之后，需要周周探访他们至少一年，保守他们活在神的恩典里—腓四1：
1 我们若得着一些初信者，并规律的回访照顾他们，我们将来就会受他们欢迎进入国度—腓四1。
2 使徒保罗说到他所照顾的信徒是“我的喜乐和冠冕”—腓四1。
三 不论大小聚会，在任何场所，我们在每一场聚会中都需要说话—林前十四31：
1 机会总是有的—林前十四31。
2 甚至我们在进入会场时，也可以向其他圣徒说话—林前十四31。
职事信息摘录：
恩赐成全圣徒像他们一样尽功用，以建造基督的身体
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”升天的基督作身体的头，在复活里将使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师赐给祂的身体，就是召会。（8～11。）基督将这些有恩赐的人赐给召会，目的不是仅仅叫他们能传讲并施教。按十二节，基督赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，目的乃是成全圣徒。我们都需要这种成全。
成全圣徒，目的是为着职事的工作。“职事的工作”是很深的发表，少有基督徒能领会。今天在基督徒工人当中，关于职事有许多不同的看法，甚至有许多争论。大多数人以为，职事只是专职传道人和牧师的工作，与一般基督徒无关。然而，在十二节保罗说，基督赐给祂身体的恩赐，是要成全圣徒作职事的工作。这不是小事。
照十二节的文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。五章十七节说，“所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”虽然基督徒平时都会说，我们需要行主的旨意，但少有人知道主的旨意是什么。以弗所书启示，主独一的旨意就是要建造祂的身体。我们需要充分留意这件事。
在四章十二节，保罗不是说建造召会，那可能会被当成是指建立一个会或会集。保罗乃是说建造一个生机的身体。基督的身体全然不是组织，乃是生机体。桌子是由几块木头摆列并结合一起所组成，因此不是生机体，乃是组织。但相反的，虽然我们物质的身体有秩序，但这身体是生机体，每一部分都是活而生机的。任何非生机又无生命的东西都不属于我们的身体，与我们的身体无关，并且若是附在我们的身体上或放在我们的身体里，都会引起难处。一面，召会在新约里乃是神子民的聚集。（弗一22。）另一面，召会不仅仅是一班人聚在一起作会集；以神圣的观点，并照神的愿望来看，召会乃是生机体—满了生命的身体。（23。）
所有恩赐—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—被赐下，不是要建立一个组织，乃是要成全圣徒作职事的工作，就是建造基督的身体。恩赐赐下，是要成全每一肢体，无论大小、强弱、长幼。在我们的肉身上，有大小不同的部位，如肩膀、胳膊、手和手指，但每一部分都是活的、生机的和必要的肢体。我们不该以为我们太小或太弱，不是基督身体上需要的。每一位信徒作为身体上的肢体，都是重要且需要的。
我们需要看见什么是建造基督的身体所必需的。大多数基督徒顾虑到的主要是他们个人的圣别，而不是基督身体的建造。我年轻刚信主时，受教导需要学习成为圣别。这是正确的。以弗所书甚至说，“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”（一4。）然而，基督徒生活首要的事和目标，乃是建造基督的身体。（四12、16。）有些基督教教师说，基督的身体只是隐喻或例证，但这不是圣经所说的。保罗写道：“召会是祂的身体。”（一23。）召会是基督的身体。基督是头，我们是肢体。
今天所需要的是身体生机的建造，这建造不是直接借着作头的基督，或借着有恩赐的人，乃是借着所有的肢体。在马太十六章十八节，主告诉彼得：“我要把我的召会建造…。”我们若只读这节，也许以为只有基督在建造。有人甚至教导，我们无法建造召会，因为只有基督能。然而，书信（特别是以弗所书）启示，不是作头的基督直接建造召会。祂所作的，是将特定的信徒构成为有用的恩赐。这些有恩赐的人，有些就如彼得和约翰，起头是低微的渔夫，但借着基督在他们身上的工作，他们被构成为使徒。基督构成这些恩赐，并将他们赐给召会，但甚至这些人也不直接建造召会。反之，他们借着成全所有的圣徒而间接建造，好使得成全的肢体能尽功用，直接建造基督的身体。今天真正的需要，特别是在主的恢复里，乃是基督身体上所有的肢体都会照他们的度量尽功用，以建造身体。（弗四16。）
我们需要看见有恩赐的人如何成全圣徒。换句话说，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师作什么来成全圣徒？这成全好像由不同的教师教学生各种科目，如数学、英文、历史和科学。教师的工作，是要教导学生去作教师所作同样的事。譬如，数学教师是教数学的人，教导学生作数学，科学教师是教科学的，教导学生作科学的事。同样，使徒的工作是要成全圣徒像使徒一样尽功用。使徒的意思是“奉差遣者”，每位圣徒，甚至年轻姊妹，也能是奉差遣者。
按旧约和新约，申言者的功用主要不是预见并预告未来的事，乃是为神说话并说出神来。林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”我们需要向人说基督。我不说预言，但我为主说话并将祂说到人里面，借此多多申言，已超过半个世纪。在林前十二和十四章，申言就是在聚会中说基督。这意思是我们的说话该将基督供应到别人里面。甚至传福音也是一种申言，因为借此我们将作救主的基督说到罪人里面。正如所有圣徒都可像使徒一样尽功用，照样我们都能像申言者一样尽功用。任何时候我们运用信心，转向我们的灵，并照着我们所认识并经历的基督说话，我们就是申言者。借着将基督说到人里面而申言，就是成全他们申言。正如学生至终能成为教师，圣徒借着多实行，至终就能成全别人申言。
传福音者的原则也一样。我们不该以为，传福音者只是那些能言善道，能向广大会众传福音的人。我们邀请人、把人带到福音聚会并不够。经过一些成全之后，每位圣徒都该能借着传福音，尽传福音者的功用。倘若许多年后，没有使徒、申言者、或传福音者在地方召会中产生，就是缺少成全。这就像一所大学没有产生任何毕业生，能作教授所作的事。
因为“牧师”（pastor）是“牧人”（shepherd）的另一个说法，许多基督徒就以为，牧人和教师必是专职的神职人员。这绝对是错的。所有圣徒，包括最年幼的人，都能作牧人。主问彼得三次：“你爱我么？”（约二一15～17。）主听见彼得的答复之后，嘱咐他：“你喂养我的小羊…你牧养我的羊…你喂养我的羊。”（15～17。）照主的旨意喂养祂的羊，就是在不朽坏的情况中爱主。我们可以借着喂养并照顾主的小羊，在不朽坏之中爱祂。
我们首先需要出外接触人传福音，以得着初信者。给初信者施浸之后，我们需要继续照顾他们。这事不可能只由长老、同工和全时间事奉者来作。因着需要照顾的新人为数庞大，每一肢体都必须这样尽功用。每一位健康的年轻女子都能生孩子，并且每一位年轻母亲都能也必须学习如何照顾自己的孩子。同样，在召会生活中，我们众人都该传福音救罪人，并学习照顾新人。我们不能给自己找借口说，我们不知道如何作这事，因为在召会生活中有人知道并能帮助我们学习如何作，借此成全我们。我们的前景充满盼望。我信日子很快会来到，所有圣徒都能在家聚会中照顾新人。然而，这事无法借着指派圣徒去探访某些家而达成。反之，有成全的需要。
借着传福音，照顾初信者，并在聚会中说话，建造基督的身体
在不朽坏之中爱主，就是在建造基督身体的事项中爱祂。照我的观察和经历，建造基督的身体需要三件事。首先，我们需要借着传福音得着初信者。在这之后，我们需要周周探访初信者至少一年，使他们留在恩典中，活在主的救恩里，并在基督里长大。我们除了传福音并照顾初信者，也需要参加召会聚会，并在会中说话。这三件事是建造基督身体所必要的。
因我们都忙，能否作到这三件事，在于我们如何预算并管理我们的时间。圣经嘱咐我们赎回光阴。（弗五16。）我一直鼓励年轻人每天要读几章圣经，借此赎回光阴。我们避免不必要的谈话、少看报章杂志和电视，就能赎回许多时间。因为过正确的召会生活需要时间，我们就必须预算并管理我们的时间。我们都能预算足够的时间，周周至少参加两次召会聚会。人人都能过正确的召会生活。圣徒若在这事上对主忠信，不久就会得成全，能作建造身体必要的三件事。
我们需要规律的出外访人传福音，每月一次两个小时就够了；人人都能为这目的赎回光阴。我们在两小时内，能叩二十个门。若我们很早就接触到一位向福音敞开的人，那就非常好，我们不该担心要继续去叩其他的门，只要花时间陪这位敞开的人。我们若月月出外，每年至少会带两三个人得救并受浸。
我们给初信者施浸之后，不该立刻离开，乃该花时间教导他们一些基本真理。然后我们需要周周回去更多教导他们。每位圣徒都能规律的探访初信者，作乳母照顾他们。我确信每一位圣徒都能周周出外两小时，到新人家中照顾他们。
所有圣徒也都能在聚会中说话，因为我们能天天得复兴，过得胜的生活。我们若天天在主话中享受主，就会累积真理到我们这人里面，并会储备许多对基督作生命的经历。结果，每当我们来到聚会中，就有可说的。因为圣徒已往没有这样得成全，许多人就不认为他们能在聚会中说话。所以我们需要成全圣徒作这事，以改变我们的路。
得复兴活基督，使我们渴望与人同聚，并预备好讲说基督
我们每天一起床，在作其他任何事之前，需要将我们的心转向主。然后我们该祷告：“主耶稣，我爱你，”并继续呼求祂的名。这样的呼求造成很大的不同。将我们的心转向主，呼求祂的名，并告诉祂我们爱祂之后，我们就该打开圣经，用二至四节经文祷告享受主。这样我们每天就能有很好的开始。这会使我们的日子完全不同，因为日子会被主充满—满了祂的同在和荣耀。结果，我们会继续活基督，照着灵而行，并向人讲说基督。这是我们能过得胜生活并胜过任何一种情况的路。
我们若这样生活，就会渴慕并寻求与人同聚。下班后，我们会想要同我们的家人、我们的邻居、小排的信徒、家聚会的新人、或召会聚会中的许多人一起聚会。每当我们聚会的时候，无论大小聚集，在任何场所，我们都会预备好并渴望讲说基督的事。
有些人在聚会中习惯保持安静，这也许是文化或个性使然。习惯很重要。要改变人的习惯非常困难。我们不该期待只有长老在聚会中尽功用。每个人至少都能站起来说，“哦，主耶稣，我爱你，”读一节经文，或点一首诗歌。守住我们在聚会中保持安静而被动的老习惯，不是在不朽坏之中爱主。我们无法借着静默不言或既定的程序表建造基督的身体。身体的建造不能是形式或组织的，也不可以是天然的；反之，必须是生机且活的。
所有圣徒都需要探访人以得着初信者，在家聚会中照顾他们，带他们往前，并学习在召会聚会中说话。众圣徒都说话，将聚会拔高、点活，并使聚会丰富且得复苏。要一位弟兄负责每主日早晨释放一篇冗长的信息，这是难事。然而，若所有圣徒都得成全爱主，将主话接受进来以享受祂，在灵里行事为人，活基督，并向人讲说基督，这样的日常生活会使我们累积许多丰富。然后我们来在一起时，我们各人都会有可说的。
华语圣徒爱筵时，会有源于中国各地的多种菜肴。我喜欢每种品尝一点，这样我就饱足了。这例子说明在众圣徒都说话的聚会中会发生的事。每个说话的人都贡献一道菜。相反的，长篇信息就像一道大菜。人人分享，就使聚会丰富。初信者很容易实行这事，但在召会多年的圣徒，包括有些年轻人，反而因着习惯而难以改变。
借着传福音，照顾初信者，并在聚会中说话，在不朽坏之中爱主
我们需要在不朽坏之中爱主。（弗六24。）我们可以实行以上所提的三项而在不朽坏之中爱主。首先，我们每个月可以分出两个小时，出外访人，以得着初信者。第二，我们给他们施浸之后，需要周周探访他们至少一年，保守他们活在神的恩典里。主会喜乐的看见圣徒在许多家聚会中照顾初信者。第三，不论大小聚会，在任何场所，我们在每一场聚会中都需要说话。机会总是有的。甚至我们在进入会场时，也可以向其他圣徒说话。这样，聚会就是活的。实行这三件事，就是照着主的喜悦和心愿爱祂。这就是在不朽坏之中爱祂，因为凡合乎祂心的，都会留到永远。我们很可能爱主却作出叫祂伤心的事、易朽坏的事。所以，我们需要接受这话，并尽所能的赎回光阴，实行这三件事。
在我们的社区里，我们四周有许多不信者。我们若有渴慕，就能为主得着一些人。我们若得着一些初信者，并规律的回访照顾他们，我们将来就会受他们欢迎进入国度。主说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”（路十六9。）我们能借着传福音结交朋友；这样，国度来临时，许多人会欢迎我们进入其中。使徒保罗说到他所照顾的信徒是“我的喜乐和冠冕”。（腓四1。）主回来时，我们会受到我们带得救的人，以及其他借他们而得救之人的欢迎。按照圣经，我们需要探访人，将福音带给他们。所以，我们需要改变我们的路。（李常受文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第二章）