召会的建造
第四系列 爱主并彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体
在不朽坏之中爱主
第三篇 借着建造基督的身体，在不朽坏之中爱主（二）
读经：弗四11~16、22~24，六24
壹 召会是基督的身体、新人、那在万有中充满万有者的丰满、和神的丰满—弗一22~23，二15，三19，四24：
一 以弗所书是说到召会作基督的身体，四章十一至十六节可视为整卷书的中心点，陈明基督的身体如何能真实且实际的建造起来—弗四11~16：
1 这六节两次说到建造基督的身体—弗四12、16。
2 保罗不是说到建造召会，乃是说到建造基督的身体，这符合以弗所书的中心点—弗四12、16。
二 在以弗所书，保罗用了几个不同的发表来指基督的身体：新人、那在万有中充满万有者的丰满、和神的丰满—弗二15，四24，一23，三19：
1 新人是指基督的身体—弗二15，四24。
2 那在万有中充满万有者的丰满是指基督的身体—弗一23。
3 神的丰满是指经过过程并终极完成之三一神的丰满—弗三19。
贰 身体需要以活而尽功用的肢体生机的建造起来—弗四16：
一 建造基督的身体不是建立一个会，乃该是生机体—活的身体，其中每一部分都活而尽功用—弗四16：
1 建立一个会只会产生一种组织的外表，没有更深的实际—弗四16。
2 我们所建造的不该是组织，乃该是生机体—活的身体，其中每一部分都活而尽功用—弗四16。
二 真正职事的工作是生机的建造满有生命的身体，这是主所喜悦的—弗四12：
1 在宇宙中，只有这生机的实体是神所喜悦的，其他的事物都不是—弗四16。
2 基督所经过的一切过程，都是为着产生基督活的、生机的身体—弗四12。
叁 恩赐成全圣徒，使他们能直接建造身体—弗四11~12：
一 基督赐下有恩赐的人，为着特定的目的—装备或供应我们所需要的，借此成全所有的信徒，为着职事的工作—弗四11~12：
1 成全就是装备或供应为着某一目标所需要的东西—弗四12。
2 基督赐下有恩赐的人，为着成全所有的信徒，为着职事的工作—弗四11~12。
二 直接作建造基督身体之工作的，乃是许多得成全的信徒—弗四12：
1 使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，不是直接作职事的工作，乃是成全所有的圣徒去作—弗四11~12。
2 职事的工作就是建造基督的身体—弗四12。
肆 圣徒借着传扬福音，照顾初信者，并在聚会中说话建造身体—太二八19，可十六15，路二四47，约十五5：
一 圣徒需要传福音，将罪人带进三一神里，这是建造基督身体之工作的一部分—约十五16：
1 为着建造身体的材料，只能是借着得救被带进与三一神生机联结的罪人—约十五16。
2 要得着建造的材料，我们的传福音是必需的—约十五16。
二 要留住初信者成为常存的果子，就需要我们周周劳苦，在他们家中有聚会—约十五16：
1 我们至少需要花一年这样照顾初信者，好使他们得稳固，成为常存的果子—约十五16。
2 给初信者施浸之后，我们需要立刻开始在家聚会中照顾他们—约十五16。
三 圣徒该规律的聚会，并且新人在聚会中需要受成全—林前十四26：
1 只与初信者聚一年的家聚会，对他们的成全并不够；我们需要在召会聚会中继续成全他们—林前十四26。
2 要完成这样的工作，需要所有肢体在聚会中说话—林前十四26。
伍 人人说话是合乎圣经的聚会之路—林前十四26，弗五19：
一 合乎圣经的聚会之路包括众圣徒尽功用，每逢聚在一起的时候，各人都该有可分享的—林前十四26：
1 林前十四章二十六节不是描述一人讲，乃是在场每一位都讲—林前十四26。
2 各个都说话，聚会就像爱筵，每位圣徒带来不同的菜肴，全部菜肴摆在一起，就成为丰富的筵席—林前十四26。
二 圣徒在聚会中借着说话尽功用，头一个受益的就是说话的人，我们说话，便造就自己，我们的说话也摸着我们；我们说话之后，主常常会就着这事使我们自责，这会帮助我们追求经历我们所说的—林前十四3~4。
陆 借着建造基督的身体在不朽坏之中爱主—弗六24：
一 我们应当在以弗所书所启示一切要紧的事中爱主，特别是在四章十一至十六节里所启示的—弗四11~16：
1 这段经文启示恩赐成全圣徒，使圣徒可以尽功用，建造基督的身体—弗四11~16。
2 恩赐成全圣徒，作恩赐所作同样的事—弗四11~12。
二 借着牧人的成全，每位圣徒都能学到如何牧养初信者，这是我们必须借着受成全而学得的才能或技巧—约二一15、17：
1 我们爱主，就需要牧养祂的羊和祂的小羊—约二一15、17。
2 我们需要让牧人成全我们，教导我们如何对新人说话，避免属世、天然和世俗的谈话，只要说到基督—约二一15、17。
三 我们需要学习如何牧养初信者，以建造基督的身体，好在不朽坏之中爱祂—弗六24：
1 我们需要思想，我们对主的爱是在必朽坏的事中，还是在不朽坏的事中—弗六24。
2 我们越在不朽坏之中爱主，就越享受祂—弗六24。
职事信息摘录：
召会是基督的身体、新人、那在万有中充满万有者的丰满、和神的丰满
在以弗所书，保罗使用最高的发表揭示基督的奥秘，就是召会作祂的身体。在这卷书末节保罗写着：“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24。）本节“在不朽坏之中”的意思很难断定。然而，透彻研读整卷以弗所书，给我们一条路进入这语辞正确的意义。解释圣经主要的原则是，我们解释任何经文或语辞，必须按照其所在那卷书的上下文来解释。
以弗所书是说到召会作基督的身体。我们可以将四章十一至十六节视为整卷书的中心点。这六节陈明清楚的观点，说到基督的身体如何能真实且实际的建造起来。在这几节经文里，两次说到建造基督的身体。十二节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”在这些经文里，保罗不是说到建造召会，乃是说到建造基督的身体。这符合以弗所书的中心点。虽然召会是基督的身体，但召会在新约希腊原文里指蒙召的会众或会集，而基督的身体这辞指更深的事。
在以弗所书，保罗用了几个不同的发表来指基督的身体。在二章十五节和四章二十四节，他说到身体是新人。一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”“那在万有中充满万有者的丰满”是说到身体一个又深又高的辞，但这辞常常被遗漏或误解。那在万有中充满万有者就是基督。三章十九节说到身体是神的丰满。这发表指的是经过过程并终极完成之三一神的丰满。作神具体化身之基督的丰满，就是三一神的丰满。
召会这寻常的辞容易领会，但基督的身体、新人、那在万有中充满万有者的丰满、和神的丰满，就难以领会。有些圣经教师说，基督的身体是隐喻，是用比喻的说法来作说明。然而，罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书启示，基督的身体不是隐喻，乃是实际。以弗所书里说到召会的用辞，没有一个是隐喻。召会是新人，是基督的身体。基督是在实际里的头，召会是祂在实际里的身体。召会是宇宙性的会众，这会众乃是一个人。毫无疑问，这人必定是团体的。领会、领悟、并领略召会是由身体和头组成的团体人，不是一件小事。
已过二十个世纪千千万万的信徒能形成一个新人，是令人惊讶的。照我的观察，甚至夫妻也无法是一人。然而神照着祂的喜悦，要得着的只有一个人。这人就是包罗万有、延展无限之基督的身体。基督是如此伟大，以致祂是在万有中充满万有者，但祂有一个身体。基督的身体是新人，是奇妙基督的丰满，以及经过过程、终极完成之三一神的丰满。基督的身体、新人、以及基督的丰满和神的丰满，不是梦想或理论，乃是真正、真实并具体的。我们必须思想，我们是否真的领会并顾到这些事。即使我们爱主，对祂认真，并规律的参加召会聚会，也可能不明白什么是基督的身体、新人、那在万有中充满万有者的丰满、以及经过过程之三一神的丰满。
神始终是三一的。然而，三一神在成为肉体时穿上人的性情。然后祂经过死，进入复活，并带着人的性情升到诸天之上。因此，三一神经过了许多历程，以成就为着祂永远定旨所需要的一切。譬如，基督的复活使祂在祂的人性里被产生为神的长子，我们众人成为祂的许多弟兄。（罗一4，八29。）结果，在升天里祂不仅仅是神，更是坐在宝座上的神人。这是在新约里所揭示那经过过程并终极完成的三一神。这经过过程并终极完成的一位需要一个丰满。召会作基督的身体就是祂的丰满来彰显祂。
看见关于召会作基督的身体、新人、以及包罗有之基督的丰满和终极完成之三一神的丰满这启示，乃是喜乐的事。然而，我们得着这样的异象之后，再思考基督教当前的情况，会变得非常忧伤。历世纪以来，包括今天，少有人看见召会的异象。我们在主的恢复里，但我们该思想我们是否领悟，我们的召会生活必须是新人的一部分，并且是那在万有中充满万有者和经过过程之三一神小规模的丰满。我们看见在我们实际情况中的缺欠，心里就会非常有负担。身体是神的喜悦，是基督在祂成为肉体、人性生活、包罗万有之死和复活中所寻求的。现今祂在升天里期待看见，祂所开始的要借着基督身体的建造而得以完成。
身体需要以活而尽功用的肢体生机的建造起来
建造基督的身体不是建立一个会，那是大部分基督徒工人努力在作的。那样建立一个会，不过是产生一种组织的外表，没有更深的实际。这不会产生由所有生机尽功用的肢体所建造活的身体。我们所建造的不该是组织，乃该是生机体—活的身体，其中每一部分都活而尽功用。
我们物质的身体不是组织，不是许多无生命部分的聚集或集合，乃是生机体。在这生机体里有许多部分，但全都生机的建造在一起。我们身体里若有任何并非生机建造进来的东西，那都是外来物，会引起麻烦，因为没有身体的生命。任何无分于我们身体生命的，都与我们的身体无关。所谓的基督教工作建立的组织，只产生炫耀的外观。真正职事的工作是生机的建造满有生命的身体。这是主所喜悦的。在宇宙中，只有这生机的实体是神所喜悦的，其他的事物都不是。不但如此，基督所经过的一切过程，都是为着这一件事—产生基督活的、生机的身体。
我们的身体虽小，却包含数不清的东西。因此医学很难读，有许多不同的专业领域，如眼科和心脏科。甚至像眼睛这么小的部位也非常复杂。连我们小小的肉身里都包含那么多东西，因此很难想像多少事物包含于基督宇宙的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。令人惊讶的是，使徒保罗在以弗所书只需要六章来写到这事。然而在这六章里，他是打开金矿供我们探索。这矿藏绝对探索不尽。
恩赐成全圣徒，使他们能直接建造身体
以弗所书的中心点乃是基督这位升天的元首，经过一切过程并进入升天之后，将许多奇妙的恩赐—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—赐给召会，祂的身体，为要成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作。（四11～12。）四章十二节里“成全”这辞也可译为“装备，或供应功用”。成全就是装备或供应为着某一目标所需要的东西。基督赐下有恩赐的人，为着特定的目的—装备或供应我们所需要的，借此成全所有的信徒，为着职事的工作。
使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，不是直接作职事的工作，乃是成全所有的圣徒去作。职事的工作就是建造基督的身体。直接作建造基督身体之工作的，乃是许多得成全的信徒。虽然主在马太十六章十八节说，祂要建造祂的召会，但照以弗所书里的启示，祂不是直接建造祂的身体，也不是恩赐直接建造基督的身体。直接建造基督身体的工作，是由所有圣徒完成的。
要完成直接建造基督身体的工作，圣徒需要得着成全、装备和供应。这成全是我们今天在众召会中所需要的。在主的恢复里，我们当中只有少数人能讲长篇信息。这种说话是为着身体的一个职事，却不直接建造基督的身体。这是间接的工作，要成全别人去作直接建造身体的工作。因此，在已过半个世纪中，我职事的目标一直是要成全许多圣徒，作直接建造基督身体的工作。很可惜，今天大多数圣徒不是在作这建造的工作。自从我五十多年前初次进入召会生活，就看见许多圣徒有分于会所的整洁和布置等事务的服事。不但如此，有福音聚会时，许多圣徒参与邀请并带领不信者到聚会中。然而，大多数圣徒在召会生活中只作这些。这几种事奉是必需的，却不是建造基督身体直接的工作。
圣徒借着传扬福音，照顾初信者，并在聚会中说话建造身体
在福音书里，主好几次嘱咐我们要传福音。在马太福音，祂说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八19。）在马可福音，祂说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（十六15。）在路加福音，主说，“人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。”（二四47。）在约翰福音，就是生命的福音，主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”（十五5。）我们作为枝子需要结果子，就是将基督这葡萄树的生命分赐到人里面。
除了事务的服事，圣徒也需要传福音，将罪人带进三一神里。这是建造基督身体之工作的一部分。我们要建造任何东西，首先需要材料。为着建造身体的材料，只能是借着得救被带进与三一神生机联结的罪人。所以，要得着建造的材料，我们的传福音是必需的。虽然有许多事务的服事是带着正确的心和目的摆上的，但近年来众召会中没有充分的扩增，意思就是我们没有得着足够的新材料，以建造基督的身体。
主说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（16。）使人得救很好，但我们也需要一条路帮助他们常存。已过我们一直缺少常存的果子。我们邀请过数千人来听福音信息；其中只有少数人来听，更少数的人得救并受浸，存留的为数更少。没有更多人常存，原因是新得救的人没有受到正确的照顾。新生儿出生后，需要许多照顾才活得下来。因为我们没有给初信者充分的照顾，我们许多为着福音的劳苦就归于徒然。要得着初信者，我们必须带着福音到他们那里去；要帮助他们常存，我们需要在家聚会中照顾他们。照着我们的研究和经历，这是上好的路。
按照定义，主的恢复总是在往前。自从路德马丁（Martin Luther）恢复了因信称义之后，主的恢复每一世纪都在往前。在这往前的过程中，我们发现，要我们的果子常存，没有比在他们家中聚会照顾他们更好的路。这需要在传福音之后更多劳苦。访人传福音，帮助他借着相信进入三一神里，可以在一个晚上就作到。然而，要留住初信者成为常存的果子，就需要我们周周劳苦，在他们家中有聚会。我们至少需要花一年这样照顾初信者，好使他们得稳固，成为常存的果子。
任何一位弟兄或姊妹，只要每月一次或两次，每次一、两个小时，前去访人传福音，每年都会得着初信者。这些初信者会是婴孩，受圣徒的滋养照顾。生下婴孩只要几小时，但照顾孩子并保证其存活，需要含辛茹苦好几年。给初信者施浸之后，我们需要立刻开始在家聚会中照顾他们。不是所有由我们施浸的初信者都会常存。我们若好好劳苦，可能一半会常存。倘若在一地聚会的圣徒，有四分之一每年得着四个常存的初信者，那里召会的聚会人数每年就会加倍。访人传福音，并借着在家聚会中照顾初信者而帮助他们常存，乃是直接建造基督身体之工作的一部分。
为着建造身体，除了传福音并照顾初信者之外，还需要圣徒作进一步的事。圣徒该规律的聚会，并且新人在聚会中需要受成全。只与初信者聚一年的家聚会，对他们的成全并不够；我们需要在召会聚会中继续成全他们。没有人能独自装备初信者尽功用，而应付成全圣徒的需要。要完成这样的工作，需要所有肢体在聚会中说话。
人人说话是合乎圣经的聚会之路
圣徒有三重责任，就是访人传福音，在家聚会中照顾初信者，并学习在召会聚会中说话。有些人也许以为这很难，而宁愿过安逸的召会生活。他们也许觉得，他们的工作和家庭生活已经使他们精疲力竭，因此不该费心在召会生活中再有更多劳苦。然而，合乎圣经的聚会之路包括众圣徒尽功用。
林前十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”本节不是描述一人讲，乃是在场每一位都讲。一人有诗歌，另一人有教训，又一人有启示。在召会聚会中，所有圣徒都该有可分享的。照以弗所五章十九节，诗章、颂辞和灵歌是为着“彼此对说”。各个都说话，聚会就像爱筵，每位圣徒带来不同的菜肴，全部菜肴摆在一起，就成为丰富的筵席。
圣徒在聚会中借着说话尽功用，头一个受益的就是说话的人。我们在聚会中说话，就得造就和滋养。说话之后，我们会觉得聚会很好。假定我们有感觉要在聚会中说话，但因为考虑并等候别人说话而失去时机，以致没有说话。这样聚会之后，我们也许会觉得下沉且不安，这是因为我们没有说话。当聚会中全体圣徒都说话，每个人都会得益处，得造就，并且同被建造。之后，每人都会认为那次聚会是绝佳的。
我们说话，便造就自己，我们的说话也摸着我们。每一位说话的，都是讲说超过他所经历的。所以在我们说话之后，主常常会就着这事使我们自责，这会帮助我们追求经历我们所说的。这样说话帮助我们进入所说之话的经历。因此我们的说话使我们在生命的经历上往前。然而，我们若不说话，就会在经历上有欠缺，并且不会追求往前。
我们不该轻率的说话，乃该说得合宜，供应、陈明并摆出真实的东西，生机的保养并顾惜人，使听者能得着真正生命的供应。这是召会聚会中所需要的。倘若所有圣徒都实行在聚会中说话，每个人都会得造就，也会造就人。（林前十四3。）这是建造基督身体的路。（4。）
我们在聚会中说话，常摸着我们的良心，使我们在基督里细致的长大。我们内里的诸部分，能借着我们的说话被主摸着。我们会思考，我们有没有经历到我们所说所听的，并会祷告要经历我们所缺少的。这样，身上的每一肢体都会生机的被摸着，并在生命里长大。这就是建造基督活的身体。没有一个人能顶替全体圣徒去访人传福音，在家聚会中照顾初信者，或在召会聚会中说话。这三件事是有价值且宝贵的，因为是直接建造基督身体的工作。
借着建造基督的身体在不朽坏之中爱主
在以弗所书末了，保罗总结说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24。）这指明我们应当在这封书信，特别是在四章十一至十六节里所启示一切要紧的事中爱主。这段经文启示恩赐成全圣徒，使圣徒可以尽功用，建造基督的身体。
恩赐成全圣徒，作恩赐所作同样的事。譬如，传福音者成全圣徒传福音。这就像大学里的数学教授，他是数学家，借着将他数学的才能传授给学生而教导他们。学生大学毕业后，应当能作他的教授所作的。
十一节说到另外的恩赐是牧人和教师。我们在约翰二十一章能看见牧养的原则。在十七节，主问彼得：“你爱我么？”彼得对祂说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”然后主对他说，“你喂养我的羊。”喂养主的羊就是牧养。我们爱主，就需要牧养祂的羊和祂的小羊。（15。）
借着牧人的成全，每位圣徒都能学到如何牧养初信者。在新人家中照顾他们并不容易。我们不能只谈天气和家人。这样的谈话并不建造基督的身体。所以，我们需要让牧人成全我们，教导我们如何对新人说话，避免属世、天然和世俗的谈话，只要说到基督。我们需要供应生命，并将三一神分赐到初信者里面。这是我们必须借着受成全而学得的才能或技巧。
我们需要思想，我们对主的爱是在必朽坏的事中，还是在不朽坏的事中。我们需要学习如何牧养初信者，以建造基督的身体，好在不朽坏之中爱祂。有一天我们要站在主面前，并就着我们如何爱祂交账。为了要竭力学习新事，就像如何牧养初信者，我们似乎必须付上代价，但实际上我们会享受主，并得着祂的供应。我们越在不朽坏之中爱主，就越享受祂。照样，当我们在聚会中说话，就越喜乐，甚至我们必死的身体也要被点活，因为我们是在作工直接建造基督的身体，借此在不朽坏之中爱主。
我们是否在不朽坏之中爱主，在于我们在什么事物中爱祂。许多其他的事物会朽坏，但基督的身体不会朽坏。这身体的建造包含三类主要的工作：访人传福音，将他们带进三一神里面；在家聚会中牧养初信者；以及在召会聚会中说话。这三种工作劳苦的结果会永远常存，绝不会朽坏。所以，我们出自对主的爱而作这些事，就是在不朽坏之中爱祂。盼望所有的圣徒都进入这种对我们主耶稣基督不朽坏的爱中。（李常受文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第三章）