成全圣徒
第二系列 成全圣徒为着建造基督生机的身体
众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造
第一篇 借着得成全的圣徒尽功用，建造基督的身体
读经：太十六18，弗四11～12，三4，一23，约十二24，罗十6～7，彼前一3，西二19
壹 以弗所书启示基督的奥秘，就是召会作基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（三4，一23）：
一 主成为肉体并在地上为人生活三十三年半之后，有一天告诉祂的门徒：“我要把我的召会建造……”（太十六18）；那灵作为主的继续，叫门徒想起主所说关于建造召会的事，并且对此事作进一步的启示—约十六12～13，十四26。
二 那赐给使徒保罗关于召会的启示，乃是独特的；唯有保罗的书信说到召会是基督的身体；按照以弗所一章，召会作基督的身体是神的喜悦（9、22～23）；从一面说，这是祂的嗜好；神的嗜好就是召会。
三 基督是经过过程并终极完成之三一神的具体化身；基督是这样的一位，需要并且有一个身体，就是祂的丰满；保罗提起召会是基督的丰满时，说到基督是那在万有中充满万有者—22～23节，四9～10，罗十6～7。
四 以弗所三章十八至十九节说到所有圣徒“被充满，成为神一切的丰满”；十九节“成为”的希腊文介系词，意思是“结果，产生”；首先，我们被基督的丰富充满；然后我们成为祂的丰满。
贰 召会作为基督的身体和丰满，不是神创造的；乃是先被产生，然后被建造；召会是在基督的复活里产生的（约十二24）：
一 在基督的复活里，所有信徒被产生为祂身体的众肢体；基督的复活是产生的步骤；借着复活，基督被生为神的长子（罗一4，八29）；同时，所有信徒都与祂一同出生（彼前一3）；因此，召会是在基督的复活里被产生为基督的身体。
二 虽然基督的身体已经产生，但其建造仍在进行；基督的身体必须以充分启示在以弗所书里的特别方式来建造；主说到祂要建造祂的召会（太十六18）之后，保罗告诉我们，召会如何能被建造成基督的身体，这建造该如何进行，要如何完成（弗四11～16）。
叁 基督赐下恩赐以成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—11～16节：
一 论到基督是升天的元首，四章十一节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师”；这些是四类有恩赐的人。
二 四类恩赐是升天的元首为着特别的目的赐给祂身体的；十二节陈述这目的：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”；有恩赐的人赐给身体，为着成全众肢体，使他们能建造身体。
三 四章八至十二节所陈明的图画乃是：在神子民当中有少数有恩赐的人，借着基督的死、复活和升天，已被祂构成。基督给身体的恩赐，有些是使徒；另有些是申言者、传福音者、或牧人和教师：
1 使徒是奉差遣的人；传福音者传扬福音拯救罪人，将他们带进三一神里，并使他们成为基督身体的众肢体—11节，林前十二28。
2 牧人和教师继续传福音者所开始的工作，照顾初信者，使他们长大；在召会的聚会中，申言者借着为神说话，甚至说出神而尽功用—28节，弗四11。
四 元首基督只产生少数人为使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师；然而，借着这少数人，许多罪人得救，许多初信者得滋养而长大，并且申言者在聚会中的说话继续滋养并造就这些人，使他们长大—12～14节。
五 同时，使徒在一些人身上作工，成全、教导并教育他们，使他们成为使徒；这样会有许多其他的信徒能像使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师尽功用；这使基督身体的每一肢体都能尽功用—15～16节。
六 在每一处地方召会中，所有的圣徒都该得成全而尽功用，以建造基督的身体；我们不该有选择性，乃该将所有肢体带进职事的工作中；所有圣徒都该能像使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师那样尽功用—16节，西二19。
肆 若没有成全，身体众肢体的功用就被废掉；组织化基督教的传统作法，废掉大多数肢体的功用；为这缘故，我们需要转，改变我们的作法；所有圣徒都需要得成全，使他们能尽功用，以建造基督的身体—弗四11～16。
职事信息摘录：
主预言祂要建造祂的召会
以弗所书启示基督的奥秘，就是召会作基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（三4，一23）。那在万有中充满万有者就是基督，经过过程并终极完成之三一神的具体化身。召会是奥秘、奇妙、难以追寻的，在已过的永远里就存在于神的经纶里，却没有给人知道，直到主耶稣来。主成为肉体并在地上为人生活三十三年半之后，有一天告诉祂的门徒：“我要把我的召会建造……。”（太十六18）
虽然主在地上时没有进一步向门徒揭示关于建造召会的事，但主告诉他们：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”（约十六12～13）。主又说，“保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（十四26）那灵作为主的继续，叫门徒想起主所说关于建造召会的事，并且对此事作进一步的启示。
召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满
那赐给使徒保罗关于召会的启示，乃是独特的。唯有保罗的书信说到召会是基督的身体。有些圣经教师曾说，基督的身体只不过是隐喻。然而，保罗说到基督的身体乃是实际、真正的实体。按照以弗所一章，召会作基督的身体是神的喜悦（9、22～23）。从已过的永远起，无限的神在祂心里就有个喜悦。从一面说，这是祂的嗜好。神的嗜好就是召会；这也是我的嗜好。将近五十年之久，我这人完全被召会占有。召会并非如一般人所领会的建筑物。要真正认识召会是什么，需要从神来的启示。
在十九至二十一节，保罗描述包罗万有并延展广阔的基督如何经历浩大的能力，使祂从死人中复活，并将祂高举到宇宙的至高之处，叫祂坐在神的右边。这能力也将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头，这万有包括天上、地上和地底下的事。二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这时保罗才指出，召会是基督的身体。接下去的辞句是同位语，指明召会也是那在万有中充满万有者的丰满。任何人都能阅读并懂得这些简单的辞句，但甚至领头的学者和神学家也不明白，召会是基督的身体并那在万有中充满万有者的丰满，是什么意思。
基督是经过过程并终极完成之三一神的具体化身。基督是这样的一位，需要并且有一个身体，就是祂的丰满。保罗提起召会是基督的丰满时，说到基督是那在万有中充满万有者。四章九至十节说，“若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”罗马十章六至七节指明，基督在成为肉体时从诸天降到地，受死后从地降到阴间，然后在复活后升到宇宙至高之处。因此，祂是三一神的具体化身，在万有中充满万有，而召会是祂的身体。
以弗所三章十八至十九节说到所有圣徒“被充满，成为神一切的丰满”。十九节“成为”的希腊文介系词，意思是“结果，产生”。器皿被充满直到满溢，那满溢就是丰满，作为内容看得见的彰显。首先，我们被基督的丰富充满；然后我们成为祂的丰满。基督的丰满是祂的丰富看得见的满溢，彰显。基督是神的丰满，意思是祂是神的流出（西二9）。基督也有一个丰满，就是召会。为这缘故，基督称为神的奥秘，召会称为基督的奥秘（2，弗三4）。召会作为基督这位在万有中充满万有者的满溢，乃是基督的丰满。
召会的产生与建造
召会作为基督的身体和丰满，不是神创造的；乃是先被产生，然后被建造。召会是在基督的复活里产生的（约十二24）。在基督的复活里，所有信徒被产生为祂身体的众肢体。基督的复活是产生的步骤。借着复活，基督被生为神的长子（罗一4，八29）。同时，所有信徒都与祂一同出生（彼前一3）。因此，召会是在基督的复活里被产生为基督的身体。
虽然基督的身体已经产生，但其建造仍在进行。基督的身体必须以充分启示在以弗所书里的特别方式来建造。主说到祂要建造祂的召会（太十六18）之后，保罗告诉我们，召会如何能被建造成基督的身体，这建造该如何进行，要如何完成（弗四11～16）。我们需要看见这清楚的异象。这并非只是神学的道理，乃是启示，指明我们今天在那里，以及什么是真正的召会生活。今天基督教是一个大面具或虚假的外表，因为在那里没有人知道什么是真实的召会。以弗所四章十一至十六节给我们看见，什么是真实的召会。在这段经文里，我们能看见召会的内在意义该是什么。组织的基督教成了庞大的虚假之物。保罗的著作给我们看见真实的事物。
基督赐下恩赐以成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体
以弗所一章十九至二十二节启示，神浩大的能力使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。论到基督是升天的元首，四章十一节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”这些是四类有恩赐的人。牧人和教师是同样的人。牧人也施教；不能施教就无法作好牧人。
借着恩赐的成全，结果产生职事的工作
四类恩赐是升天的元首为着特别的目的赐给祂身体的。十二节陈述这目的：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”“成全”的希腊字，意思是“装备，用功用供应”。人要有能力并够资格在任何工作的领域从事某项任务，就需要得到某些东西的装备或配备。譬如，要有效的作战，士兵需要配备武器、头盔、和另外几项装备。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师赐下来，用圣徒所需要的装备他们，借此成全他们作职事的工作。圣徒借着恩赐的成全，结果产生职事的工作。
“为着”在十二节里重复使用，而“职事的工作”和“建造基督的身体”是同位语，表示这两句是指同样的事。成全圣徒是以建造基督的身体为目的。简单的说，有恩赐的人赐给身体，为着成全众肢体，使他们能建造身体。这样的成全在现今公会的作法里找不到。既然没有成全，也就没有成全所产生的结果，就是基督身体的建造。虽然成全和职事的工作（就是身体的建造）清楚启示在以弗所书里，但我们在今天的基督徒当中看不见这些事。遗憾的是，我们的召会生活在这些事上也有缺欠。
四章八至十二节所陈明的图画乃是：在神子民当中有少数有恩赐的人，借着基督的死、复活和升天，已被祂构成。在基督受死之前，这些人是在神审判之下的罪人，也是撒但的俘虏。借着基督的死，他们的难处得解决；在基督的复活里，他们蒙拯救脱离撒但的掳掠。八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”基督在祂的复活里，掳掠了撒但的俘虏，然后这些人在祂的复活里得了重生。在重生时，他们得着神圣的生命同神圣的性情作新元素。他们乃是被这神圣的元素构成为有恩赐的人。
使徒保罗就是一个这样的恩赐。他还是大数的扫罗时，逼迫信徒，甚至参与杀害信徒的事。然而，有一天，他在往大马色的路上时，主从天上照着他，并对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。这样他就被抓住，在他悔改之后的一段时间里，主将他构成为使徒（加一15～17）。然后基督这升天的元首，将他作为恩赐赐给身体。
基督给身体的恩赐
基督给身体的恩赐，有些是使徒；另有些是申言者、传福音者、或牧人和教师。使徒是奉差遣的人。传福音者传扬福音拯救罪人，将他们带进三一神里，并使他们成为基督身体的众肢体。牧人和教师继续传福音者所开始的工作，照顾初信者，使他们长大。我们已发现，作这事最好的路，就是在新人家中周周聚会，以保养并顾惜他们。幼儿的母亲都知道，保养和教导是并行的。孩子头一件必须受教导的事，就是如何吃。牧养和教导在养育初信者时要并行。在召会的聚会中，申言者借着为神说话，甚至说出神而尽功用。我们在林前十四章能清楚看见这点。甚至旧约的申言者书，像以赛亚书，主要的内容也不是预言，乃是为神所说的话。在聚会中说话的弟兄姊妹，是讲说基督。甚至用简短的话，我们也能向人说基督。这就是申言。
罪人需要传福音者传扬福音，使他们能得救。同样，新得救的人像属灵的新生儿，需要牧人和教师，以得着照顾、滋养和教导。这些信徒长大时，就该来聚会，在那里他们会听见申言者讲说基督以供应基督。这样，初信者就会得着进一步的滋养。当这些借着传福音者得救的信徒，借牧人和教师得着照顾和喂养，并借申言者得着供应而长大时，使徒就会开始在他们身上作工，正如使徒保罗在提摩太身上作工，使他也成为使徒。保罗直接从元首基督领受启示，被产生为使徒，但提摩太是以不同的方式被产生为使徒。他是受教导并受训练而成为使徒。
使基督身体的每一肢体都能尽功用
元首基督只产生少数人为使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。然而，借着这少数人，许多罪人得救，许多初信者得滋养而长大，并且申言者在聚会中的说话继续滋养并造就这些人，使他们长大。同时，使徒在一些人身上作工，成全、教导并教育他们，使他们成为使徒。这样会有许多其他的信徒能像使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师尽功用。这使基督身体的每一肢体都能尽功用。原先只有少数人能传扬、牧养、教导、说话并成全，但现今有大量生产，所以增加了许多人能作这些事。
借着恩赐成全圣徒，好比在一所有几位教授和许多学生的师范学院里进行的事。教授教导不同的科目，如数学、历史、外语和科学。起初，只有这几位教授懂得他们的科目，但四年后，那许多学生都该能作教授所作同样的事。
在组织化的基督教里，只有少数人尽功用，而大多数人只参加聚会，除了听，什么都不作。他们从未得成全尽功用。这情况好比一所学院有同样的几位教授教学数十年，却从未产生任何毕业生。我最近读到报导说，美国几个大公会的领头人来在一起讨论，如何在往后十二年内福音化全地。至终他们的结论是，他们的团体没有人力完成这事。这令人惊讶，因为这些团体中有数百万信徒。甚至他们人数的一小部分，若正确的得着装备和成全，也能完成许多事。然而，这样得成全的人没有被产生。
所有的圣徒都该得成全而尽功用，以建造基督的身体
在每一处地方召会中，所有的圣徒都该得成全而尽功用，以建造基督的身体。我们不该有选择性，乃该将所有肢体带进职事的工作中。师范学院的目的、目标和用意乃是：四年后所有学生都能作教授所作同样的事。照样，几年后，所有圣徒都该能像使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师那样尽功用。因为传统基督教的作法就像一所没有产生毕业生的学院，所以我们需要改制。我们需要产生许多“毕业生”，使我们不缺少人力。我们若实行新路，带所有圣徒尽功用，就会赢得胜利并得着全地。然而若没有成全，身体众肢体的功用就被废掉。组织化基督教的传统作法，废掉大多数肢体的功用。为这缘故，我们需要转，改变我们的作法。所有圣徒都需要得成全，使他们能尽功用，以建造基督的身体。（李常受文集一九八八年第二册，众肢体的成全、长大与尽功用，使基督的身体得建造，第一章）