基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集书名
借着接受话并摸着灵而接触基督，好经历基督的死与复活
第一篇 借着接受话并摸着灵而接触基督，好经历基督的死与复活
读经：约六63，林前一18，腓二15~16，一21，加二20，腓一19，约壹二27，出三十23~25，弗六17
壹 奥秘的基督具体化于圣经，就是神的话里；基督是整本圣经的中心与内容；—约五39，路二四27、44：
一 基督又真又活，却无法被人看见，又奥秘难解；我们要接触祂，就应当学习如何正确看待圣经的话—约五39，路二四27、44。
二 圣经里神那看得见、摸得着的话，乃是那看不见、摸不着之基督的具体化；故此我们借着接触圣经的话，就能接触基督—约五39，路二四27、44。
贰 那灵与话是一；基督不仅具体化在神的话里，也实化为那灵—约六63，林前十五45下，林后三17：
一 我们不该将神的话圣经与那灵分开；我们的生命与肉身的身体怎样是一个实体、一个完整而活的生机体，那灵和话也照样是一—约六63。
二 没有圣经，那灵就很奥秘、抽象、难以领会；没有那灵，圣经里就没有生命，不过是字句而已；我们信徒需要圣经和那灵—林后三6。
叁 在灵里并在话里接触基督；为要接触基督，我们需要同时接触那灵和话—约六63，林前十五45下，林后三17：
一 我们接触基督，不该单靠接触那灵或单靠读圣经，反之，我们应当借着同时接触那灵和话来接触基督—约六63。
二 我们早晨起来，应当先在灵里、在话里接触主，为要尊荣祂；我们可以呼求祂的名，或感谢祂使我们能就近圣经来接触祂，借此在灵里接触基督。
三 我们借着祷读圣经的话而接受这话，这话就成了灵和生命（约六63）；这是接触主最有效的路。
四 我们若尝试思想主，却没有在灵里并在话里，我们的心思常会游荡；但我们若接触那灵与话，即使只用了一小段时间，都会接触到基督并享受祂—耶十五16。
肆 圣经包含十字架之话的杀死与生命之话的复活—林前一18，腓二15~16：
一 哥林多前书就是十字架的话，杀死的话；哥林多前书揭示，解决召会一切难处唯一的路就是十字架—林前一18：
1 丈夫和妻子要有和谐的婚姻生活，就需要向己死；并且领悟他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着；这就是经历十字架的话杀死我们（加二20）。
2 哥林多召会所有的难处都是因为信徒缺乏对十字架的经历；使徒指明，哥林多信徒应当学习顾到召会而不是在意自己。
二 腓立比书强调生命的话；生命的话乃是基督的复活，因这话使信徒照耀如同发光之体；这话也是复活的话—腓二15~16，一21：
1 活基督就是经历祂的复活；十字架的经历引我们进入复活的经历；倘若我们在别人批评我们时接受十字架，就仍能感谢并赞美主；这就是经历复活。
2 十字架是复活的门槛；十字架带我们进入复活；我们若接受十字架的话，就会享受生命的话并被带进复活里。
三 圣经包含十字架的话，就是将人杀死的话，以及生命的话，就是使人复活的话—林前一18，腓二15~16：
1 我们若在与人相处上操练卑微、温柔、恒忍，在爱里担就他们并安息于主，就能让十字架的话了结我们。
2 借着经历十字架的话，我们就能让复活的生命从我们里面彰显出来；我们就如发光之体显在世界里，将生命的话，就是基督的具体化，表明出来，借此彰显祂。
3 这指明神的话不但不会培养我们天然的美德，反而杀死、埋葬我们，并使我们复活，好叫我们不凭自己，乃凭基督而活。
四 复合的灵包含基督的死与复活；耶稣基督的灵是由基督、祂的死与祂的复活所复合而成；这启示神的灵已经复合了基督的死同其甜美的馨香，以及祂的复活同其驱逐的大能—腓一19，约壹二27，出三十23~25。
伍 借着接受话并摸着灵而接触基督，好在生命里长大并与人同被建造；我们越摸着那灵并接受神在圣经里的话，天然生命就越被杀死，基督复活的生命就越作到我们里面—弗六17，西二19，林后三18，弗四16：
一 要在圣经中接触到主，我们应当核对是否经历到基督之死的杀死与祂复活生命和大能的滋润；如果我们在读圣经时经历了十字架的话杀死我们，以及生命的话使我们复活，这就指明我们正在主的话中接触主—弗六17。
二 借着在话里并在灵里接触基督，我们能经历基督之死的杀死和祂生命的复活；倘若我们日复一日在外面接受话，在里面接触那灵，我们自然就经历里面消极的事物（诸如我们的肉体、情欲和天然生命）被了结—弗六17。
三 众召会的圣徒都能借着接受话和摸着灵而接触基督，好使他们能经历基督之死的杀死和祂生命的复活；结果，他们就为基督复活的生命和大能所浸透，因而在生命里长大，被变化成为祂的形像，并与别人同被建造—西二19，林后三18，弗四16。
职事信息摘录：
奥秘的基督具体化于圣经，就是神的话里
基督是整本圣经的中心与内容。（参约五39，路二四27、44。）我们要接触祂，就应当学习如何正确看待圣经的话。基督又真又活，却无法被人看见，又奥秘难解。宇宙中许多关键并重要的事都是奥秘的。例如，我们肉身的生命是真实的，但肉眼无法看见。照样，电虽然力量强大，可以作成很多事情，但也是看不见的。同样的原则，神、基督、那灵都是又真又活的，却是人看不见且奥秘的。
奥秘的基督具体化于圣经里；因此圣经，就是神的话，乃是基督的具体化。我们肉身的生命具体化在我们的身体里，因此我们可以说，当别人碰到我们的身体，就摸着我们的生命。照样，基督虽然看不见又奥秘，但神在圣经里的话又具体，又可接触。圣经里神那看得见、摸得着的话，乃是那看不见、摸不着之基督的具体化。故此我们借着接触圣经的话，就能接触基督。
那灵与话是一
基督不仅具体化在神的话里，也实化为那灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”而林后三章十七节也说，“主就是那灵。”我们不该将神的话圣经与那灵分开。我们的生命与肉身的身体怎样是一个实体、一个完整而活的生机体，那灵和话也照样是一。（约六63。）我们人既有可见的外在身体，也有不可见的内里生命。没有前者，后者就无法存在；离了后者，前者不过是一个躯体。我们信徒也照样需要圣经和那灵。没有圣经，那灵就很奥秘、抽象、难以领会；没有那灵，圣经里就没有生命，不过是字句而已。（林后三6。）
在灵里并在话里接触基督
神已赐给我们两样美妙的礼物—里面的圣灵和外面的圣经。每一个真基督徒都有这两样礼物。因此，我们需要在灵里并在圣经里接触基督。为要接触基督，我们需要同时接触那灵和话。我们接触基督，不该单靠接触那灵或单靠读圣经，反之，我们应当借着同时接触那灵和话来接触基督。我们早晨起来，应当先在灵里、在话里接触主，为要尊荣祂。例如，我们可以呼求祂的名，或感谢祂使我们能就近圣经来接触祂，借此在灵里接触基督。接下来，我们可以祷读圣经里一处经节，借此在话里接触基督。我们借着祷读圣经的话而接受这话，这话就成了灵和生命。（约六63。）这是接触主最有效的路。我们若尝试思想主，却没有在灵里并在话里，我们的心思常会游荡。但我们若接触那灵与话，即使只用了一小段时间，都会接触到基督并享受祂。
哥林多前书强调十字架的话
神话语的内容乃是基督、以及祂的死与复活。林前一章十八节说到“十字架的话”。整卷哥林多前书就是十字架的话，杀死的话。这卷书写成时，哥林多召会里有许多难处，就如分裂、淫乱、诉讼和反对的意见。因此，哥林多召会的圣徒需要十字架的话。我们今天也需要接受这杀死的话。
保罗在六章对付弟兄间诉讼的事。（1~11。）这件事是人要求合法的权益，不愿意吃亏，不愿意学十字架的功课。因此，保罗在七节说，“你们彼此争讼，这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？”愿意受冤枉或被亏负，就是愿意受损失。这只有借着学习十字架和否认己的功课才有可能。
保罗在七章对付婚姻的事。丈夫和妻子要有和谐的婚姻生活，就需要向己死。妻子若指责丈夫，作丈夫的不应当与她争辩，只该留在十字架上，并且领悟他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着。（加二20。）这就是经历十字架的话杀死我们。
十字架是复活的门槛；十字架带我们进入复活。哥林多召会所有的难处都是因为信徒缺乏对十字架的经历。哥林多前书揭示，解决召会一切难处唯一的路就是十字架。例如，哥林多信徒荒谬的滥说方言，发出人无法分辨的声调，吹出无定的号声。（十四7~8。）因此，使徒保罗以十字架的话供应他们，贬低说方言的恩赐而高举申言的恩赐。保罗指出，说方言这事即便是真实且正确的，也只能造就说方言的人自己，但申言却建造召会。（3~4。）使徒指明，哥林多信徒应当学习顾到召会而不是在意自己。那些信徒若要顾到召会的益处过于自己的利益，就要被十字架的话了结。
腓立比书强调生命的话
腓立比二章十五至十六节说，“你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。”生命的话乃是基督的复活，因这话使信徒照耀如同发光之体。保罗在一章二十一节宣告：在他“活着就是基督”，这话也是复活的话。活基督就是经历祂的复活。十字架的经历引我们进入复活的经历。举例而言，倘若我们在别人批评我们时接受十字架，就仍能感谢并赞美主。这就是经历复活。我们若接受十字架的话，就会享受生命的话并被带进复活里。哥林多前书强调十字架的话，腓立比书却着重生命的话，复活的话。全本圣经中神的话就是由基督、祂的死与祂的复活组成的。
圣经包含十字架之话的杀死与生命之话的复活
圣经包含十字架的话，就是将人杀死的话，以及生命的话，就是使人复活的话。许多基督徒没有看见这事，因此他们对圣经的领会很天然。例如，以弗所四章二至三节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。”我们不该按照伦常的观念来理解这段话所提及的美德。我们需要明白，我们天然的属人美德至终会耗尽。这里说的卑微不是指留在低微光景里的一种天然、属人的美德，那不过是表演而已。根据圣言的启示，我们需要被十字架了结，才有真谦卑。一个骄傲的人唯有借着被钉死并埋葬，才可能变得卑微。
要保守那灵的一，我们不仅需要卑微，也需要恒忍。召会生活虽然喜乐，但也要求我们恒忍，因为我们有可能彼此得罪。若同作信徒的人冒犯我们，我们在跟他相处时想要操练恒忍，就必须留在十字架上。我们不仅应当对冒犯我们的人操练恒忍，也应当在爱里担就他们。如果我们在爱里担就得罪人的圣徒，为他们代求，我们就会被了结且埋葬。这就是经历十字架之话的杀死。我们若在与人相处上操练卑微、温柔、恒忍，在爱里担就他们并安息于主，就能让十字架的话了结我们。借着经历十字架的话，我们就能让复活的生命从我们里面彰显出来。我们就如发光之体显在世界里，将生命的话，就是基督的具体化，表明出来，借此彰显祂。这就是经历生命的话使我们复活。
我们不应当照着伦常的观念来接受圣经的话。譬如，当我们读保罗在二节关于卑微的劝勉时，我们不该努力凭自己的力量使自己卑微。相反的，我们需要一再祷告这处经节，使我们能接受十字架的话，让这话在我们里面进行杀死的工作。我们要充分的领悟圣经，就需要看见，我们对圣经话语的经历，首先是经历这话是十字架的话，其次是经历这话是生命的话。我们需要花足够的时间在圣经，尤其是新约上，好使我们能看见圣经每一页里面基督的死与复活。
儒家教训与圣经不同。儒家教训是要我们改良行为并培养天然的人性美德，借此更正我们，但这些教训里面没有死与复活的成分。然而，圣经有十字架之话的杀死和生命之话的复活。我们被十字架的话杀死以后，生命的话就使我们复活。例如，加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”“我已经与基督同钉十字架”含示十字架之话的杀死，“乃是基督在我里面活着”含示生命之话的复活。这指明神的话不但不会培养我们天然的美德，反而杀死、埋葬我们，并使我们复活，好叫我们不凭自己，乃凭基督而活。
复合的灵包含基督的死与复活
神在圣经里的话，是借着那灵实化在我们里面。里面的那灵和外面的话总是一致，彼此相合，因为这二者本质上乃是一。少有基督徒知道圣经是由基督、祂的死和祂的复活所组成的；更鲜有人知道今日神的灵就是耶稣基督的灵，（腓一19，）这灵是由基督、祂的死与祂的复活所复合而成。
神的灵就是耶稣基督的灵，因此这灵不是单由橄榄油所表征，而是由复合的膏油所表征。约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面。”膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，这灵是由出埃及三十章里涂抹的油、复合的膏所预表。这圣膏油，是由橄榄油和四种香料—没药、肉桂、菖蒲、桂皮—复合成的膏油，乃是耶稣基督之灵，就是那复合、包罗万有、赐生命之灵的预表。（23~25。）作复合膏油基本成分的橄榄油，表征神的灵是复合之灵的基础。（创一2。）没药是埋葬时所用的香料，（约十九39，）表征基督宝贵的死；（罗六3；）肉桂表征基督之死的甜美馨香；（八13；）菖蒲是一种在泥泞之处向上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活；（弗二6，西三1，彼前一3；）桂皮在古时用以驱逐虫、蛇，表征基督复活的大能，（腓三10，）驱逐鬼魔和所有消极的事物。这启示神的灵已经复合了基督的死同其甜美的馨香，以及祂的复活同其驱逐的大能。
复合的灵包含基督、祂的死和祂的复活。为此，当我们接受那灵，就得着杀死的成分（基督之死）和滋养的成分（祂的复活）。我们的配偶若叫我们为难，我们的天然生命可能会想向对方回嘴；但我们可能在那一刻感受到里面那灵的膏油涂抹，要我们停止争论。我们接受了那灵，祂就了结我们天然的生命连同回嘴的欲望。因此，我们就会经历神圣的生命与基督复活的大能。这就是享受复合之灵在我们里面的运行，以基督的死了结我们这人里面消极的事物，并以祂复活的生命滋养我们。
借着接受话并摸着灵而接触基督，好在生命里长大并与人同被建造
那灵相当于神的话，因为那灵与话都包含基督之死的杀死成分，以及祂复活的滋养成分。我们越摸着那灵并接受神在圣经里的话，（弗六17，）我们的天然生命就越被杀死，基督复活的生命就越作到我们里面。
要在圣经中接触到主，我们不应在意自己兴奋的感觉，反之，当我们花时间读主的话，应当核对我们是否经历到基督之死的杀死与祂复活生命和大能的滋润。如果我们在读圣经时经历了十字架的话杀死我们，以及生命的话使我们复活，这就指明我们正在主的话中接触主。
每当我们就近话，我们应当摸着那灵。倘若我们日复一日在外面接受话，在里面接触那灵，我们自然就经历里面消极的事物（诸如我们的肉体、情欲和天然生命）被了结。基督的死钉死我们天然的人之后，祂复活的生命就会滋养、供应、支持、鼓励并加强我们。这就是借着在话里并在灵里接触基督而经历基督的路。
我盼望众召会的圣徒都能借着接受话和摸着灵而接触基督，好使他们能经历基督之死的杀死和祂生命的复活。结果，他们就为基督复活的生命和大能所浸透，因而在生命里长大，被变化成为祂的形像，并与别人同被建造。（西二19，林后三18，弗四16。）（李常受文集一九七八年第二册，借着接受话并摸着灵而接触基督，好经历基督的死与复活，第一章）