全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十一单元
第六十一课 借着留在神经纶的中心和实际里顾到扩增
读经：西二2，弗一17～23，三3～6、8～11、16～21，五32，约十五4～5，五30，太七21～23
壹 “现今主已赐给我们基督与召会的清楚异象，同工和长老需要领头更留意照着这异象而活，过于留意得着扩增”—李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第三章：1
一 我们需要传福音，并接触新人以牧养他们而得着扩增；然而，我们主要强调的不该是得着扩增，乃是照着神经纶的中心异象而活，这需要许多祷告和交通。
二 我们需要深入新约中陈明基督与召会之中心异象的各卷书，如约翰福音、罗马书、希伯来书、加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。
贰 “一九七八年主拯救我们脱离很大的打岔，但我们仍然可能偏离目标。……我们若拿起负担，并竭力得着扩增，且扩展众地方召会，却没有我们所看见之事活的实际，我们就错失主恢复的目标”—李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的数次聚会，第一章：2
一 倪柝声弟兄的职事强调基督的得胜、祂主观和包罗万有的死、祂复活的大能、复活的生命、复活的原则、和基督的身体，这些乃是在中心线上的事。3
二 在某些地区，几乎没有任何人看见这些事，那里有的只是属灵的贫穷、死沉、和不冷不热的可怜光景；我们看见这些征候，该受警告并且感到严肃。
三 甚至一些老练、成熟的人也失去了他们的异象；他们习惯传扬福音以得扩增并建立新会所和地方召会，却不强调保罗职事的中心线。
叁 “我们建造地方召会需要非常专一而精细。仅仅把新人带进来叫召会有扩增还不够；我们必须帮助他们实行我们自己所实行中心点的事，借此建造他们”—李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第四章：4
一 有些地方努力增加聚会的人数：
1 我们需要核对一下，我们所关心的是为着聚会能在主经纶的中心点上，还是为着增加聚会人数。
2 即使我们不过是要有个好的聚会，也会使我们失去中心点；中心点乃是要有耶稣的见证。
3 我们应当祷告：“主啊，我不是仅仅在意好的聚会，不是仅仅在意人数，不是仅仅在意好的听众。主啊，我乃是在意你的见证”。
二 如果我们所在地的与会人数增加了，的确不错；我们需要核对一下，我们所在地的中心点是什么？我们工作的目标是什么？有没有真正的灯台？还是仅仅是一个基督徒的聚会？
肆 “因着没有完全实行主所给我们看见的，有一种观念就进到众召会中，以为我们必须找出一条得着大量扩增并扩展到新城市的路”—李常受文集一九七八年第二册，主恢复中当前的需要，第一章：5
一 我们已经看见异象，知道主所渴望的是什么；我们知道，能叫祂满足的不是任何工作，乃是一班信徒接受祂、经历祂作生命，并活出祂作祂的见证。
二 主不要我们作任何别的事，乃要我们天天活祂，生长祂并产生祂，好活出祂作祂的见证；这样，我们就会有我们所需要的真正经历，使我们不仅讲说主的话，也成为正确的榜样。
三 带领的人不该给圣徒一种印象，以为我们只在意活动而忽略生命；我们不该搞花样来得着扩增。
四 这是公会的路，由列国的风俗所预表—出二三23～24，王下二一2。
五 为了扩增，搞花样顶替了祷告并信靠主；不祷告乃是罪；撒母耳告诉神的百姓：“至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华”—撒上十二23。
六 带领的人尤其必须有日常祷告的生活—提前二2。
伍 按照新约，正确的结果子并传福音乃是凭着里面生命的涌流，凭着神把基督作到我们里面，经过我们，再从我们出去；这意思就是，正确的传福音乃是凭着基督作我们的恩典—诗歌六五五首：6
一 在基督徒的生活中是如此，在基督徒的工作中也是如此；新约告诉我们，人得救之后需要传福音并结果子—约十五4～5。
二 各种的夏甲，就是从埃及得来的，都被用来得人；每一种属世的得人方法都是夏甲；是的，你可以用夏甲得人，但所得来的是什么样的人？他们不是以撒，乃是以实玛利—创十六1～6，二一1～10，二二2上。
陆 我们要结果子，应当凭基督而活，活出基督，祷告，并帮助人接受神活的话，使他们得重生；要结正确的果子，成为“以撒，”来成就神的目的，这才是路—约十五4～5，彼前一23，加四28：7
一 我们已经看见，罗得的妻子，就是作妻子的，该是生命里的帮手，却因她的属世变成一根盐柱—创十九26。
二 罗得家进入山洞的时候，没有生命的功用，因为没有正确妻子的功用—30节。
三 结果，他们转去乱伦，用这样罪恶的事顶替已失去的生命功用；这也是许多所谓的基督教团体中间的情况。
四 他们失去了基督身体的功用，就是生命正确的功用，而用属世的方法填补缺陷。
五 他们像罗得的团体一样，不能产生正确的“以撒”，来成就神的目的；因为他们利用乱伦得着后裔，他们就产生了“摩押人”和“亚扪人”—37～38节。
六 看看今天的情况：有些团体用摇滚乐、舞蹈、戏剧、电影和游戏，满足他们得着扩增的愿望：
1 在神眼中，这就是属灵的乱伦；自由团体采取这些方法，因为“妻子”属世，失去了功用。
2 在众召会中，我们需要生命的功用来产生后裔—林前四15，彼前一23。
3 一旦人失去了有生命功用的正确妻子，他们就用丑恶的属世方法来得着扩增；这是“乱伦”的作法，生出“摩押人”和“亚扪人”。
七 我们属灵的活动必须是遵行父的旨意；我们的传福音、彼此相爱、以及所作的一切，必须是父的旨意—约五30，六38：
1 我们所作的，在我们灵里深处若没有把握是父的旨意，我们就不该作。
2 倘若没有把握而作，我们就违反了管治的原则，并且犯了属灵的乱伦；在神眼中，这就是不法；主绝不称许这样不法的工人—太七21～23。
八 我们都必须试验自己，看看我们生出怎样的后裔—以实玛利、摩押或以撒？我们也许有一些扩增，有一些果子，但他们是以实玛利，摩押，还是以撒？
职事信息摘录：
看见中心异象，照中心异象而活，并陈明中心异象
现今主已赐给我们基督与召会的清楚异象，同工和长老需要领头更留意照着这异象而活，过于留意得着扩增。我们需要传福音，并接触新人以牧养他们而得着扩增；然而，我们主要强调的不该是得着扩增，乃是照着神经纶的中心异象而活，这需要许多祷告和交通。
我们需要深入新约中陈明基督与召会之中心异象的各卷书，如约翰福音、罗马书、希伯来书、加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。这几卷书满了基督的丰富，就是建造召会的材料（弗三8～10）。众召会都该专注于中心的异象，并弃绝与使徒关于神经纶之教训不同的教训。譬如，圣徒需要花充分时间读约翰福音、约翰书信、和启示录的生命读经，并研读圣经恢复本里这几卷书的纲目和注解，借以看见约翰修补职事的中心异象。（李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第三章）
我们需要在经历上进入保罗完成职事的中心线和约翰修补职事的深处
人可能借着爱主、传扬福音、浸水施浸、在七日的第一日擘饼记念主、在主耶稣的名里聚会、并实行一城一会，大致顺从圣经的教训，但这并不意味我们已经看见保罗职事里的中心线。倪柝声弟兄的职事强调基督的得胜、祂主观和包罗万有的死、祂复活的大能、复活的生命、复活的原则、和基督的身体，这些乃是在中心线上的事。
在某些地区，几乎没有任何人看见这些事，那里有的只是属灵的贫穷、死沉、和不冷不热的可怜光景。我们看见这些征候，该受警告并且感到严肃。在有些地方，由于圣徒为数众多，领头人因照顾圣徒和召会事务的工作沉重而受打岔。结果，甚至一些老练、成熟的人也失去了他们的异象。他们习惯传扬福音以得扩增并建立新会所和地方召会，却不强调保罗职事的中心线；因此他们变得肤浅。虽然有些圣徒在长大，但整体的情况使我非常担心主的恢复。
今天主所需要的乃是见证。历世纪以来，祂还没有得着充分的见证。我们需要让祂在我们当中得着祂的见证。许多信徒团体曾被兴起作主恢复见证的一部分，却没有一个达到目标。譬如，五十年前在英国贵橡（Honor Oak）的情况非常有盼望，那里领头的人甚至是在地方召会之外首先推广倪弟兄职事的人。然而，今天在贵橡的职事已缩减至无有。类似的事也可能发生在我们身上。时间会证明并有所筛选。我对圣徒或召会在数字上的增加没有兴趣。当然，我乐见二者的增加，但徒有扩增不是主所要的。有恩赐的传福音者也许在短时间内得着数千初信者，但这不会令主满意。
我们领头的弟兄们需要许多团体的交通和祷告，并且需要在这件事上迫切。一九七八年主拯救我们脱离很大的打岔，但我们仍然可能偏离目标。甚至我们说到神圣启示中心线的时候，也可能因着没有充分的实际而偏离目标。
倘若有这实际的众召会也拿起负担，将真理扩展到全地，使每个人都有机会看见真理中的亮光，主就会有路。我们若拿起负担，并竭力得着扩增，且扩展众地方召会，却没有我们所看见之事活的实际，我们就错失主恢复的目标。换句话说，我们不再是主的恢复，反而会变成普通的基督教工作。关键点是我们有没有活的实际。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的数次聚会，第一章）
注意人数
有些地方努力增加聚会的人数。我要请你们核对一下，你们所关心的是为着聚会能在主经纶的中心点上，还是为着增加聚会人数。即使你不过是要有个好的聚会，也会使你失去中心点；中心点乃是要有耶稣的见证。我们应当祷告：“主啊，我不是仅仅在意好的聚会，不是仅仅在意人数，不是仅仅在意好的听众。主啊，我乃是在意你的见证。”
弟兄们，如果你所在地的与会人数增加了，的确不错。但我要与你核对一下，你们所在地的中心点是什么？你工作的目标是什么？有没有真正的灯台？还是仅仅是一个基督徒的聚会？（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第一章）
认识并保守主的恢复
我们已经看见异象，知道主所渴望的是什么；我们知道，能叫祂满足的不是任何工作，乃是一班信徒接受祂、经历祂作生命，并活出祂作祂的见证。在已过两千年的召会历史中，没有一班信徒绝对实行过这事。我们已经看见这异象，并在这条线上尽职多年，但我们尚未绝对的将这异象实行出来。主不要我们作任何别的事，乃要我们天天活祂，生长祂并产生祂，好活出祂作祂的见证。这样，我们就会有我们所需要的真正经历，使我们不仅讲说主的话，也成为正确的榜样。
因着没有完全实行主所给我们看见的，有一种观念就进到众召会中，以为我们必须找出一条得着大量扩增并扩展到新城市的路。我们将注意力主要集中在这些事上，就忘了我们的见证该是什么，而组织和运动的方式就偷着进来了。作为带领的人，我们的劳苦不该给圣徒一种印象，以为我们只在意活动而忽略生命。我们不该搞花样来得着扩增；这是公会的路，由列国的风俗所预表（出二三23～24，王下二一2）。为了扩增，搞花样顶替了祷告并信靠主。不祷告乃是罪。撒母耳告诉神的百姓：“至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华”（撒上十二23）。带领的人尤其必须有日常祷告的生活。我们也需要对付良心，使我们能感觉主在祂行动中的旨意。我们若不照着我们在聚会中所说的而活，我们的聚会就成了戏剧表演。我们不该以为我们能在家中闲谈或批评别人，然后又能有活而高昂的聚会。（李常受文集一九七八年第二册，主恢复中当前的需要，第一章）
凭律法靠肉体努力的产品（以实玛利）
我们虽然得了一个以实玛利，自己看起来不错，但我们深处却感觉到有所缺欠。我们失去了神的同在。不仅如此，这个以实玛利常讥诮属灵的事（创二一9）。一面我们不喜欢这种讥诮的元素，但另一面，我们觉得以实玛利既是自己产生的，他还不太坏。但由于失去了神的同在，我们就发现自己有了麻烦。正像今天以实玛利的子孙是以色列人的难处，我们所产生的以实玛利也是我们的难处。我们一旦对这一点清楚了，就会祷告说，“主啊，保守我在你的恩典中，保守我在你的应许里。你的应许或者今天就成就，或者多少年后才成就，都不成问题。我只在意你的应许。”这些话说起来很容易，活出来却不容易。
在基督徒的生活中是如此，在基督徒的工作中也是如此。新约告诉我们，人得救之后需要传福音并结果子。但在所谓得人的事上，我们用过多少天然的努力和力量！各种的夏甲，就是从埃及得来的，都被用来得人。每一种属世的得人方法都是夏甲。是的，你可以用夏甲得人，但所得来的是什么样的人？他们不是以撒，乃是以实玛利。按照新约，正确的结果子并传福音乃是凭着里面生命的涌流，凭着神把基督作到我们里面，经过我们，再从我们出去。这意思就是，正确的传福音乃是凭着基督作我们的恩典。
今天基督教中有许多的夏甲。你是否要靠自己过基督徒的生活？你最好停下来。你是否要用属世的方法传福音？你也最好停下来。停止靠自己过基督徒的生活，停止用属世的方法为主工作。那么你也许说，“我若停下来，我不是完了吗？”对，这正是神所盼望的。亚伯拉罕虽然在七十五岁的时候就完全答应了神的呼召，但一直到他九十九岁，神没有在他身上作什么，因为在这以前，他仍然有天然的力量。他有罗得和以利以谢作倚靠，还有夏甲来配合他天然的能力。至终神被迫离开他。同样，我们若有罗得和以利以谢作倚靠，有夏甲来一同努力，神就不能作什么。只要我们还有力量产生以实玛利，神就不能作什么。以实玛利产生以后，神要离开一段时间。当亚伯拉罕九十九岁的时候，照他的想法，自己如同已死。罗马四章十九节说，“他将近百岁的时候……想到自己的身体如同已死。”罗马四章也指出，撒拉的生育已经断绝。亚伯拉罕和撒拉都深信他们已经完了，自己不能再作什么了。就在那时，神来了。
肉体努力的产品是以实玛利，以实玛利是神所弃绝的（创十七18～19，二一10～12上，加四30）。以实玛利不但是神弃绝的，也是阻挠神显现的。我们今天的经历告诉我们同样的事。我们的以实玛利打断了我们与神的交通，并使我们无法经历神的显现。由此可见，问题不在于我们的所作或所是，完全在于我们有没有神的同在。你是否一直有神的显出？我们必须忘记我们的行为和工作，而顾到神的显出。当我们有神的显出，我们就是在恩典中，在恩典的约中。但今天大多数的基督徒只顾到他们的行为和工作，而不顾到神的显出和同在。他们也许生出许多以实玛利，却没有神的同在。我们所需要的是神的同在。我们所需要的不是我们外面的工作所得外面的果子，而是我们神在里面的显现。你里面有神的同在吗？这是最重要的试验。
凭恩典之应许的产品（以撒）
恩典之应许的产品是以撒，他是达成神目的的后裔（创十七19，二一12下）。达成神目的的后裔，一点不差就是基督自己，为神作到我们里面，经过我们，又从我们出来。神所作到我们里面的，带进那作后裔的基督（加三16）。这后裔至终变成了我们的地。现在我们有这后裔作我们的生命，又有地作我们的生活。在里面，我们有基督作生命，我们凭这生命活着；在外面，我们有基督作地，我们在其中活着。这就是召会生活连同基督作我们的生命。这是我们达成神目的唯一的路。
我们不该再把创世记中的故事仅仅当作一种预言，乃要把这些当作今天实际情形的寓意。恩典、律法、我们天然的力量都在这里，我们却常受试诱，要用天然的力量与夏甲合作，产生以实玛利，来达成神的目的。然而，我们有一个保障—核对在我们日常的生活，以及基督徒的工作中，有没有神的同在。保障不是我们有多少果子，乃是神的同在。你有没有把握，有没有确信，基督逐日作到你里面，成为你内在的生命，使你凭祂活着？你有没有把握，这位基督甚至成为你活在其中的范围？这范围就是召会生活。我们需要后裔和地，就是正确的基督徒生命加上召会生活。我们需要看见这个，不是为别人，乃是为自己。亚伯拉罕的传记就是我们的自传，这两个妇人的寓意就是我们生活的描绘。今天我们活着，需要基督作生命并作土地。（创世记生命读经，第四十六篇）
母亲—生命里的帮手
我们已经看见，（罗得的妻子）母亲，就是作妻子的，该是生命里的帮手，却因她的属世变成一根盐柱（创十九26）。罗得家进入山洞的时候，没有生命的功用，因为没有正确妻子的功用。结果，他们转去乱伦，用这样罪恶的事顶替已失去的生命功用。这也是许多所谓的基督教团体中间的情况。他们失去了基督身体的功用，就是生命正确的功用，而用属世的方法填补缺陷。他们像罗得的团体一样，不能产生正确的“以撒，”来成就神的目的。因为他们利用乱伦得着后裔，他们就产生了“摩押人”和“亚扪人。”
女儿—成员
我们已经看见，领头人（罗得）受了麻醉，麻木了，并且生命的功用也失去了。但女儿们，就是这自由团体的成员，仍要结果子，有扩增。虽然她们没有正确的领头，也没有生命的功用，但她们有得着后裔的邪恶作法。今天在许多自由团体中间也是一样。我们要结果子，应当凭基督而活，活出基督，祷告，并帮助人接受神活的话，使他们得重生。要结正确的果子，成为“以撒，”来成就神的目的，这才是路。但看看今天的情况：有些团体用摇滚乐、舞蹈、戏剧、电影和游戏，满足他们得着扩增的愿望。在神眼中，这就是属灵的乱伦。自由团体采取这些方法，因为“妻子”属世，失去了功用。在众召会中，我们需要生命的功用来产生后裔。一旦人失去了有生命功用的正确妻子，他们就用丑恶的属世方法来得着扩增。这是“乱伦”的作法，生出“摩押人”和“亚扪人。”
创世记十六至二十一章有三种出生：以实玛利的出生，摩押和便亚米的出生，以及以撒的出生。以实玛利的出生是凭肉体的努力，摩押和便亚米的出生是凭乱伦。但以撒的出生是凭神的恩典。凭肉体的努力所生出的以实玛利，为神所弃绝。凭乱伦所生出的摩押和便亚米，是历史上的羞耻。唯有凭神的恩典所生出的以撒，被用以成就神的目的。我们都必须试验自己，看看我们生出怎样的后裔—以实玛利、摩押或以撒？我们也许有一些扩增，有一些果子，但他们是以实玛利，摩押，还是以撒？（创世记生命读经，第五十四篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第三章
2. 李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的数次聚会，第一章
3. 李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第一章，第四章
4. 李常受文集一九七八年第二册，主恢复中当前的需要，第一章
5. 创世记生命读经，第四十六篇，第五十四篇
1李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第三章
2李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的数次聚会，第一章
3 李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的数次聚会，第一章
4李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第四章
5李常受文集一九七八年第二册，主恢复中当前的需要，第一章
6创世记生命读经，第四十六篇
7创世记生命读经，第五十四篇