神圣启示的高峰
第十七系列 新的复兴
新的复兴─成为新耶路撒冷
第三篇 借着神生机救恩的过程而成为新耶路撒冷（一）经历新耶路撒冷作神完整救恩的具体表现（纲目带出处）
读经：罗五10，启二十一11、23，二十二1～2、5、14、19～20
壹 新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现，有其法理的一面和生机的一面—罗五10，启二二14：（2000年国殇节特会，第三篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十九段*）
一 神完整的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成—罗五18。（2000年国殇节特会，第三篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十九段*）
二 整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上—启二一14、19～20，参创九8～17，诗八九14。（2000年国殇节特会，第三篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十八段*）
三 在新耶路撒冷里，基督仍是救赎的羔羊—启二二1：（2000年国殇节特会，第三篇；新约总论，第三十三篇，第四段）
1 在已过的永远里，因着救赎的设计，祂被指派作羔羊—彼前一19～20。（2000年国殇节特会，第三篇；新约总论，第三十三篇，第四段**）
2 在时间里，祂身为羔羊受死，成就了救赎—约一29，彼前一18～19。（2000年国殇节特会，第三篇；新约总论，第三十三篇，第四段**）
3 在永世里，祂仍是羔羊，作为救赎的记念—太二六29，启二二1。（2000年国殇节特会，第三篇；新约总论，第三十三篇，第四段**）
四 在神生机的救恩里，神逐步的在神圣的生命中拯救我们，使我们全人被这生命所充满，而成为生命的城—罗八10、6、11，启二二1～2。（2000年国殇节特会，第三篇***）
贰 神法理的救赎包括赦罪、洗罪、蒙神称义、与神和好、在地位上圣别归主，是要预备神人活出神生机的救恩，以完成神永远的经纶—罗五10：（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第二章，第五段*）
一 旧约的逾越节启示，羔羊的血是救赎的一面，照着神法理的要求；羔羊的肉是拯救的一面，照着神在生机上生命的供给—出十二7～8。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二章，第二十四段*）
二 在主桌子上，杯表征主为了我们法理救赎所流的血，饼表征祂为了我们生机救恩所释放的生命—太二六26～28，约六54～55。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二章，第二十九段**）
三 主所说父亲接纳儿子的比喻中，上好的袍子表征基督是使神满足的义，好遮盖我们，为着我们法理的救赎；肥牛犊表征我们所享受的丰富基督，为着我们生机的救恩—路十五22～23。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第四章，第十八段**）
四 主钉十字架时，祂肋旁流出的血，表征祂的死在救赎的一面，为着我们法理的救赎；祂肋旁流出的水，表征生命分赐的一面，为着我们生机的救恩—约十九34。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四章，第二十四段**）
叁 神生机救恩的过程乃是神的行动，要使人在生命和性情上成为神，但无分于神格：（2000年国殇节特会，第三篇；约伯记生命读经，第二十四篇，第五段**）
一 神生机救恩的关键，乃是那灵同我们的灵—罗八16，林前六17。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第三章，第一段**）
二 我们在生机一面蒙拯救而成为新耶路撒冷，乃是借着操练我们的灵，享受三一神—提前四7，提后一6～7，犹19～21：（2000年国殇节特会，第三篇***）
1 我们需要享受父神作生命的光—启二一23、11，二二5：（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十三章，第二十四段*）
a 借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，使我们留在属灵的生命循环里—约壹一7～9。（2000年国殇节特会，第三篇***）
b 为着基督身体的建造，我们不需要人造的光，而需要借着神的话，在神圣、救赎、并照耀的光底下行事并生活—赛五十10～11，约八12，诗一一九105、130，太五14，启一20，参诗七三17。（2000年国殇节特会，第三篇；新约总论，第四百零三十一篇，第二十一段*）
2 我们需要享受子神作生命树—启二二2，创二7～9：（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十三章，第二十四段*）
a 生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督，祂是神一切丰富的具体化身，作我们的食物—启二4、7。（2000年国殇节特会，第三篇；启示录生命读经，第十篇，第四十五段*）
b 我们不仅是吃这树的人，时常享受新鲜的果子，我们也是这树的枝子，住在祂里面，享受生命的汁液—约十五5，十四6，十五7，八31。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第四章，第十九段**）
c 在创世记二章九节，生命树是独一的，但今天生命树长在我们众人里面，使我们每一个人都成为小生命树—约壹三9，可四26，西二19。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第四章，第三十二段*）
3 我们需要享受灵神作生命河—启二二1：（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十三章，第二十四段*）
a 借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地—约四14下。（2000年国殇节特会，第三篇***）
b 我们这些在基督里的信徒，需要喝生命水，并涌流生命水—约七37～39，参箴十一25。（2000年国殇节特会，第三篇；出埃及记生命读经，第四十五篇，第二段**）
三 当我们经历神生机救恩的每一段，我们就一层一层的爬上去，直到我们成为新耶路撒冷里的人：（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高点：作新耶路撒冷的工，最高点：作新耶路撒冷的工，第二段**）
1 我们得了重生，有分于神的生命，成为神的种类，神的儿女，得着神儿子的名分—约一12～13，启二一7，二二14下。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第四十一段**）
2 我们成为圣别，有分于神的性情，成为与圣城一样的圣—帖前五23，弗五26。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇，第四十三段**）
3 我们得以更新，有分于神的心思，成为与新耶路撒冷一样的新—林后四16，弗四23。（2000年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一篇，第七十六段*）
4 我们被变化，有分于神的所是，被作为金、银（珍珠）、和宝石的三一神所构成—林前三12，林后三18，罗十二2，启二一18～21。（2000年国殇节特会，第三篇***）
5 我们被模成神长子的形像，有分于神的形像，有新耶路撒冷显出的样子—罗八28～29，启二一11，四3。（2000年国殇节特会，第三篇***）
6 我们被荣化，有分于神的荣耀，完全被新耶路撒冷的荣耀所充满—罗八21，腓三21，启二一11。（2000年国殇节特会，第三篇***）