神圣启示的高峰
第十七系列 新的复兴
新的复兴─成为新耶路撒冷
第五篇 借着神生机的救恩，而成为新耶路撒冷（三）经历更新和变化（纲目带出处）
读经：罗十二2，弗四22～24，林后四16，三18，启二十一9～11
壹 我们乃是在得更新，成为新耶路撒冷的过程中—林后四16，启三12，二一2：（2000年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百六十六篇，第二十三段**）
一 在神的经纶里，祂渴望从旧造产生出新造；因此，我们必须彻底而绝对的被更新，使我们成为属于神并为着神的新造—加六15，林后五17。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二章，第二百二十七段**；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章，第五十八段*）
二 更新就是有神的元素加到我们里面，顶替并排除我们老旧的元素—罗十二2：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十四章，第十六段*）
1 一切都变成新的，意思是一切都成为神圣的—林后五17。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十七章，第十段*）
2 既然新就是神，所以成为新的就是成为神，有神作到我们里面—罗六4，七6，弗四24。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第五章，第十八段**）
3 我们的神是常新不旧、永存不衰的，祂将祂常新的素质，灌注到我们里面，把我们全人更新—罗十二2，西三10。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一章，第六十八段*）
三 主用环境中的苦难，销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人得以更新—林后四16：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章，第十七段*）
1 神安排给我们的一切苦难，有一个独一的目的—要更新我们。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一章，第二段*）
2 苦难销毁我们外面的人，使我们里面的人，因着复活生命的供应，而得以更新—林后四10～12，一9。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九章，第三十一段**）
3 我们所经过的苦难，乃是一个过程，把我们从旧造的范围，迁移到新造的范围，而成为新耶路撒冷—西三10，启二一2。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一章，第十四段*）
四 我们得着更新，是借着在复活里神圣生命更新的性能—约十一25，林后一9，四14，腓三10：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章，第二十七段**）
1 接受基督的十字架乃是一种杀死；然而这种杀死带进复活，而在复活里，我们里面的神圣生命就执行更新的性能—林后四10～12。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章，第三十一段*）
2 我们一生中的每一件事，都必须通过死的最高试验，好给复活的神开一条路—一9。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第三篇，第十六段*）
五 神的灵更新我们，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注到我们里面的各部分—启二一5。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章，第四十七段*）
六 调和的灵—更新的灵调着我们重生的灵—渐渐扩展到我们的心思里，好更新我们全人—弗四23。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一章，第二十一段**）
贰 变化乃是神的生命在我们里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像—林后三18：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第十四段*）
一 就着终极完成一面说，基督的形像就是新耶路撒冷，而彰显基督的形像就是彰显新耶路撒冷；因此，变化的结果乃是我们成为新耶路撒冷—启三12，二一2、9～11。（2000年国殇节特会，第五篇；新约总论，第四百零一篇，第四十六段**）
二 变化是里面新陈代谢的作用，结果带来外面的彰显—罗十二2，林后三18：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四章，第三十段**）
1 变化是在具体形状上新陈代谢的改变。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三章，第二十九段*）
2 变化不是外面的改变；变化乃是神圣的新陈代谢，一种里面的过程，将我们变化成为不同的人。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第三十一段*）
三 变化乃是把三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德—弗四24：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三章，第四十四段*）
1 在变化的过程中，我们被三一神的属性所变化—参歌二10～11。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第二十九段*）
2 变化乃是将神的属性变化到我们人性的美德里。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第二十九段*）
四 变化是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，与神的长子毕像毕肖—罗八29：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇，第五十五段**）
1 神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀—林后三18。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章，第五十三段*）
2 当我们借着变化，成形为神圣的形像，我们就成为新耶路撒冷—启二一9～11。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第五十九段**）
3 新耶路撒冷乃是神长子的大量复制；这是神在祂经纶里的最高目的—罗八28～29：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第五十九段*）
a 一面，基督经过过程，成为神的长子，目的是要成为原型。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第五十九段*）
b 另一面，神也把我们带到变化的过程之中，使我们成为神长子这个原型的大量复制，终极成为新耶路撒冷。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第五十九段*）
五 圣经讲到末了，就是讲出这个“碧玉”来—经过过程并终极完成之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而产生的—启二一11，林后三18：（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第七十六段*）
1 神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉，这也是今天我们所在乎的。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第七十六段*）
2 我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神—碧玉—一样—启四2～3，二一11。（2000年国殇节特会，第五篇；历代志生命读经，第十三篇，第四十一段）
3 神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永远。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第七十六段*）