成全圣徒
第四系列 成全训练
第十六篇 借着话与灵活基督
读经：弗三16～17上，创一26，约六57，四24，林前六17，西三16，林后三6、17，帖前五17，弗六18，提后四22
壹 今天三一神不仅仅应当是我们的生命，也应当是我们的生性、我们的性情、我们的性格，末了也该成为我们的生活；所以我们必须活基督；事实上，这位主观的神成了我们的分乃是借着这两样：话与灵—腓一21，约四24，加二20：
一 三一神的整个心意就是要把祂自己作到你里面，使你可以活祂；神的心意是要你活祂—弗三16～17上，创一26，约六57。
二 神照着祂的形像，按着祂的样式造了我们，因为祂要把祂自己作到我们里面，成为我们的生命和性情；祂甚至想要把祂自己作到我们里面成为我们的性情、性格和生活；这是圣经中神圣启示的中心思想；这是神圣启示的命脉—弗三16～17上，创一26，加二20。
三 基督经过了许多过程，进到我们全人的里面，使我们与祂是一灵；目的是要我们可以活祂—林前六17，约四24。
四 新约圣经里面有四幅明显的图画；我们看见保罗、彼得、约翰、雅各布四个人；这四个人都把神吸收到他们里面去；他们一生之久都凭着神圣的话与神圣的灵来吸收神。
贰 我们的神是纽玛（pneuma），是灵，是全然奥秘的，但祂又是非常的实际；这位奥秘却实际的神，能彀时时刻刻传输到我们全人里面，乃是借着话与灵—24节，林前六17：
一 如何时时刻刻活基督；你必须接上插头，接触这两条线，话与灵；你必须不断接触这两条线—约六57，林前六17。
二 我们有那灵如同天线，又有话如同地线一般；天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线；这样，我们就会得着灌输与传输，我们会被渗透并饱和；这样，凡我们所作的都是在祂的名里；这就是活基督—约六57，林前六17，西三17。
职事信息摘录：
在已过几篇信息里，我们说到怎样活基督的两个要点。我们首先点出，我们不论作什么事以前都必须祷告。新约圣经嘱咐我们要不住地祷告，所以我们不论作什么事以前都必须祷告。祷告必须在我们的行动之先。若不先祷告就什么也不要作。我们确确实实的知道，如果不祷告，或是说不常祷告，就没有人能够活基督。活基督唯一的路就是祷告。你如果不祷告，你就没有路。第二，我们又看见，我们不仅作事以前需要祷告，连我们正在作事的时候也需要祷告。祷告必须一直随着我们的行事，这就是说，我们需要不住地祷告。
神的说话
在克里夫兰特会中，我接着释放更多信息，说到经历基督，以及如何活基督。在那六篇信息里，我越过越有深刻的印象：就实行一面说，主实在已经叫我们看见活基督的正路。我们都知道，不光新约，连旧约也是像拼图一样写成的。这就是那么多圣经教师喜欢把圣经的话系统化的原因。以赛亚二十八章十节和十三节告诉我们，神说话是这里一点、那里一点。神对摩西说一点，对约书亚说一点，对另一个人说一点，又对大卫说一点。
在圣经里神说话的方式和我们不一样。我们说话的时候，总喜欢说得很完全。但是神不那样说话。神对亚伯拉罕只讲了一点点的话。然后神对摩西说了许多话。至少有两卷书完全是神对摩西所说的话，特别是利未记，从一章一节起到末了一章末了一节，全数是神的说话。那次神对摩西所说的话比对任何人所说的话都长。诗篇一百一十九篇不过只有一百七十六节，而出埃及记有四十章，利未记有二十七章，民数记有三十六章，申命记有三十四章。这里有一百三十七章圣经是神对摩西一个人说的。然而那还只是神所有话语的一小部分。为什么？因为神的话还没有完成。主对摩西说了话以后，又在不同的时间、不同的地点对四十多个不同的人说话。在保罗以前神的话还没有完成。保罗说，他的托付乃是要完成神的话。（西一25。）保罗真大胆。从来没有人有这种胆量告诉人说，他所受的托付乃是要完成神的话。在圣经里，没有一章能把神的经纶完整的启示给我们，乃是这里一点，那里一点，东一块，西一块；就像一个大的拼图板，一块块的板子分散并混杂，需要花许多时间把它们拼凑在一起，才能看见那幅图画。
活基督的嘱咐
新约圣经从来没有告诉我们怎样活基督。你要知道，圣经甚至没有嘱咐我们要活基督。圣经第一次提起活基督，是主耶稣在约翰六章五十七节，说，‘那吃我的人，也要因我活着。’这不是嘱咐，主只是提到这件事情罢了。第二次是在十四章十九节：‘因为我活着，你们也要活着。’那是说基督要在复活里活着。当祂在复活里活着，我们就活祂。这也不是嘱咐。
第三处圣经是加拉太二章二十节：‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’第四处是在腓立比一章二十一节：‘因为在我，活着就是基督。’这四节圣经中，两节是约翰写的，两节是保罗写的。保罗写的时间当然是在先，因为他是完成的执事；约翰写的时间在后，因为他是修补的执事。他所修补的和保罗所写的是同样的事。保罗先写了加拉太二章二十节，过了三十五年左右，约翰才写他的福音书。保罗写了活基督的事，可是后来被破坏了。约翰随后来修补活基督之事的破口。
你找不到一节圣经嘱咐我们要活基督，圣经只是告诉我们有这样一件事。基督来到地上，经过成肉体、为人生活、钉死、复活等种种过程以后，如今在此与我们同活，使我们能够活祂。新约圣经并没有嘱咐我们要活基督，所以一面说，新约也没有告诉我们怎样活基督。但是，根据我们所有的话语和经历，在新约圣经里定规能够看到范例，把一条路提供给我们。我们仔细地读新约，就能明白怎样活基督。多年前我没有看见需要活基督的光，所以我并不注意如何活基督。已过的这几年里，我们看见了必须活基督这个新的光。很少有别的书用到‘活基督’这样的发表。不过最近有人告诉我，一位弟兄会的教师用过‘活基督’这说法。无论如何，圣经里面有这件事。因着我们很注意活基督这件事，我就感到困扰，因为我很难活基督。因着活基督不容易，我就在新约圣经里查考如何活基督。我逐渐的在这里挑出一块拼图，在那里又挑出一块拼图，有的在这卷书里，有的在那卷书里。我找到许多块拼图，把它们都放在一起。我把所有的拼图凑在一起，就看见活基督这件事的完整图画。
神的渴望
我们知道三一神的整个渴望就是要把祂自己作到我们里面，使我们可以活祂。神的渴望是要我们活祂。神是这样创造我们的。现在我们就能明白创世记一章二十六节了。神按着祂的形像，照着祂的样式创造了我们，因为祂的渴望就是要把祂自己放到我们里面。这些话我们说了又说，已经有好多年了。我一九五〇年去菲律宾，我一到那里，就开始讲神人调和。今天我对神人调和的领会，比三十年前清楚多了。神按着祂的形像，照着祂的样式造了我们，因为祂要把祂自己作到我们里面，成为我们的生命和性情。祂甚至想要把祂自己作到我们里面成为我们的个性、性格和生活。祂首先成为我们的生命，然后成为我们的性情，之后成为我们的个性，末了还要成为我们的性格和生活，以至于我们活祂。这是圣经中神圣启示的中心思想。这是神圣启示的命脉。
今天基督徒中间的光景太可怜了。他们不仅不知道神要把祂自己放到他们里面，成为他们的生活、性格、个性、性情，他们甚至连神要作他们的生命也不晓得。他们所有的只是一位遥远、客观、宗教的神。他们多半只把神当作敬拜的对象；他们只有宗教。但这不是圣经。圣经说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（约十五4。）若有人爱主，父与主要到他那里去，不单去看看他，并且要同他安排住处。（十四23。）圣经又说基督在我们里面活着，（加二20，）不仅如此，基督更要在我们里面安家。（弗三17。）此外，与主联合的便是与主成为一灵。（林前六17。）神是灵，（约四24，）而且我们与祂成为一灵。
圣经给我们一幅清楚的图画，说出我们是器皿，是照着神的形状、神的形像、神的样式所造的。基督经过了许多过程，进到我们全人里面，使我们与祂成为一灵。目的是为着什么？是要我们可以活祂。祂进到我们里面来作我们的生命、性情、个性、性格和生活。我们需要记住这五点：生命、性情、个性、性格、生活。祂首先成为我们的生命，然后祂要贯通这三样—我们的性情、个性和性格—好成为我们的生活。祂需要成为我们的个性、性情和性格，末了成为我们的生活。生命与性情不同，性情与个性不同，个性与性格不同。个性是里面的，性格是我们的个性显于外。生命蕴含了性情，性情蕴含了个性，而个性彰显出来就是性格。这些加起来正是我们的日常生活。根据圣经，我能很强的说，今天三一神不仅仅应当是我们的生命，也应当是我们的性情、我们的个性、我们的性格，末了也应当终极的成为我们的生活。所以我们必须活祂。
这位客观的神怎能主观的成为我们的生命？祂怎能主观且内在的成为我们的性情？祂成为我们的性情，接着又成为我们的个性。我喜欢看见你们的个性一年年的改变，因为神主观且内在的加到你们的个性里。
四位刚强的人物
新约圣经有四幅明显的图画。我们看见保罗、彼得、约翰、雅各是四个重大的人物。在四福音里，你能看见彼得老旧的个性。其实不是彼得，而是西门。但是当彼得写彼得前、后书的时候，你能够看见一种彼得的个性。彼得的个性和保罗的个性相当不同，不过这两种个性都是很神圣的。第三是老使徒约翰。当他写约翰福音和启示录的时候，你几乎找不到一点老旧个性的痕迹。你只看到一种变化过、非常神圣的个性。雅各也有他那种个性，可能不像约翰那样显耀。这四种个性都是宝贝的，但是层次各有不同。保罗说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）神的渴望是要作我们的生命、性情、个性、性格、以及我们的生活。阿利路亚！至少在这几个人身上，神成功了。就连天使也不能否认，在保罗、彼得、约翰、雅各身上，神成功了。有四个人的历史告诉我们：神成了人的生命、人的性情、人的个性、人的性格、以及人的日常生活。这怎么可能呢？你必须领悟，这四个人都把神吸收到他们里面。他们一生之久都凭着神圣的话与神圣的灵来吸收神。事实上，这位主观的神成为我们的分，乃是借着这两样：话与灵。
话与灵
电是个很好的例子。一个小小的无线电麦克风有两条线，就是天线和地线。这两条线一同起作用的时候，就有了电的传输。今天电还是个奥秘。虽然电非常的真实，是属物质的、科学的，但它仍然是个奥秘。关于电，还有某些方面是没有人了解的。神比电奥秘多了。电虽然是奥秘的，但是电非常的真实。电对于我们的日常生活实在太重要了。在美国几乎什么都依赖电。电是奥秘的，但电是实际的。这对我们的神是一个很好的说明。我们的神是纽玛（pneuma），是灵，是全然奥秘的，但祂又是非常的实际。这位奥秘却实际的神，怎能时时刻刻传输到我们全人里面？乃是借着话与灵。
现在我们来看如何时时刻刻活基督。你必须接上插头，接触这两条线，话与灵。你必须不断接触这两条线。电虽然已经安装到这栋建筑里面，但如果有一个小小的东西把电流绝了缘，电器用品就无法再接受电流。我们如果要活基督，就必须接上插头，通上电流。我们不可以有任何绝缘体。电流不可停止，不可中断。现在你就明白什么叫作不住地祷告，乃是保守你自己接上插头，通上属天的电流。你如果与属天的电流隔绝，你就了了，你在基督里有多少年的经历都不管用。这间房子接上电也许有五十年了，但如果与电绝了缘，电流就中断了。
帖前五章十七节说，‘不住地祷告。’歌罗西四章二节说，‘要坚定持续地祷告。’除了这两种说法以外，以弗所六章十八节说，‘时时…祷告。’这就是说，每一秒钟都要祷告；不但是每小时、每分钟祷告，更是要每秒钟都祷告。我们已经看见，圣经里的祷告乃是属灵的呼吸。在所有维持我们生命的条件中，呼吸是从来不停止的。所以新约圣经说到要不住地祷告、恒切地祷告、随时祷告、时时在灵里祷告。我们怎么能够时时祷告？我们把以弗所五章十七至二十节和歌罗西三章十六至十七节放在一起来看就清楚了。这两段圣经是平行的，可以说是姊妹经节。以弗所书是说在灵里被充满，（五18，）这当然是指祷告说的。你要在灵里被充满，除了祷告以外别无他途。你坐在那里思想默念，不可能在灵里被充满。你必须祷告。祷告是把更多的纽玛放到你里面。我到这里来说话以前如果不祷告，就会像一个漏了气的轮胎，里面没有纽玛。我必须祷告二十到三十分钟。如果我祷告，把我的全人限制到灵里，二十分钟可能就够了。我就充了气，被气充满了，所以我来说话的时候，不是漏了气的，我里面有一些纽玛。
以弗所五章还说，‘用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，…时常感谢…。’（19～20。）这段话不只把我们扣牢，也把我们暴露出来。我信我们中间许多人一天之中感谢神不会超过十次。如果你是个时时在我们主耶稣基督的名里为一切事感谢的人，你定规是一个祷告的人。你整天歌唱、赞美、感谢。一首家喻户晓的诗歌说，‘这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐！’（诗歌二六五首。）成千成万的基督徒唱过这首诗歌，但是很少人终日赞美救主。凡是终日赞美救主的人，定规是活基督的人。活基督的路就是赞美基督。我们必须歌唱，我们必须赞美，我们必须颂赞。几乎没有人这么实行。有些人也许在福音活动中赞美救主，但是他们并没有整天赞美祂。
歌罗西三章十六节说，‘让基督的话丰丰富富地住在你们里面。’你怎样让基督的话住在你里面？你应当用各样的智慧，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。十七节接着说，‘凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。’下一节立刻接着说，‘作妻子的，要服从丈夫。’这是一件很难的事。多年来我一直不喜欢在婚礼说话。几乎每一个在婚礼说话的人，都喜欢说一些甜美、愉快、多采多姿、满了憧憬的话语。我不喜欢说这种话，因为就某一面说，那是骗人的。婚姻生活可能不会那么顺利、那么多采多姿、那么愉快，有那么多美丽的图画。所以，如果是我的话，我会这么说，‘婚礼对你们是一项警告，是哀恸的开始。这不是蜜月的开始，而是醋周的开始。’我知道没有人喜欢听这种话，所以我在婚礼不说话。四十五年以前，我在每个婚礼都讲话，次次都描绘出一幅非常甜美、愉快、喜乐、美丽的图画。到后来，每次婚礼过后我都后悔。以后我虽然还是说话，但我的语调改了。我说，你们一定要晓得，婚姻不像梦想中那样美满。婚姻叫你把颈项套进轭里面去。我这样说了几次，叫人相信我所说的话没有错。不过，在婚礼中最好不要这么说。所以我下定决心，不作一个表演、主持婚礼的牧师。我多半不去参加婚礼，即使去了，我也不会说话。
你们必须晓得，全宇宙中最困难的事莫过于作妻子或作丈夫。作老师、作护士、作电机师都不那么困难，但是作妻子却需要整个宇宙来维持你。作丈夫也实在是难。我作过许多事情，但没有一件事像作丈夫那么困难。但是我该怎么办呢？我必须作丈夫。我没有选择的余地。这是我的定命。所以你们作妻子的就需要三一神在你们里面作你们的生命、性情、个性、性格、以及你们的日常生活。你如果没有三一神作你的生命、性情、个性、性格和生活，你绝不能作一个合式的妻子。作丈夫的也是一样。我们要作好丈夫，就需要基督。
歌罗西书说，‘凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。’（三17。）我们怎能在主的名里作一切事？没有别的路，只有借着赞美、感谢和祷告。当我们在主的名里作一切事的时候，那就是活基督。当你在祂的名里作一切事的时候，你就成为祂，祂也实际的成为你。如果你没有与祂是一，你怎能在祂的名里行事？如果你奉祂的名行事，却没有与祂是一，你就是欺骗人。你如果与我不是一，却奉我的名行事，你就是欺骗人。但如果你成为我，你无论作什么，都是在我的名里作。这就是活我。活基督的路就是你整天接上话、祷告、歌唱、赞美、颂咏的插头。你如果一直这样接上插头通电，你就活基督。你不仅需要整天祷读主的话，也需要整天唱读主的话。只有祷读还不太够，你必须唱主的话。
写诗篇的目的主要不是为着讲说或阅读，主要乃是为着颂咏和歌唱。以诗篇一百一十九篇为例，如果我们光读而不唱的话，会把我们杀死，会叫我们厌倦。但如果我们整天唱这一篇诗，会保守我们接上属天的插头而通电。属天电流自然就会整天通过你，这样你就活基督了。电器把电活出来。电器无论作什么，无论移到那里，都能把电表现出来。这是正路，此外别无他路。你也许会认为我们什么也不需要作了，我们可以留在家里，跪下来祷告、赞美，其他的事一概不作。我们不能这样，神不是这样命定的。我们有许多职责与责任。然而我们有一个很好的例证：不管我们多忙，我们一直在呼吸。当你作许许多多事情的时候，你还是在呼吸。我们必须建立起这种呼吸的习惯。我们都需要有清楚的异象；我们必须定罪我们没有祷告的生活，我们必须定罪我们没有赞美的生活，我们必须定罪我们没有颂咏的生活。我们必须整天过祷告的生活、赞美的生活、和颂咏的生活。
我们有那灵如同天线，又有话如同地线。天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线。这样，我们就会得着灌输与传输，我们会被浸润并浸透；这样，凡我们所作的都是在祂的名里。这就是活基督。这不是一种教训、道理，乃是一个带着一些教导的小小异象。这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住地祷告、不住地赞美、不住地颂咏、歌唱和感谢，因为这样就是不断地把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际的与祂是一；我们自然就会活基督。这不是道理，不是教训，而是实行。离了这个，一切都是虚空。
如果你不这样实行，生命读经的信息，甚至查读圣经都是虚空的。如果圣经还是死的字句杀死你，圣经就是虚空的。唯有当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂咏主的话时，圣经对你才是活的。圣经的每一行对你都成为活的神、活的纽玛。这样你就会得着传输、灌输、浸润，祂要成为你的一切，使你与祂是一。凡你所说、凡你所作的都是基督。这就是活基督。你们必须这样付诸实行。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第十六章）