成全圣徒
第四系列 成全训练
第二十五篇 儿子的名分为着身体生活
读经：罗八14，23，十二1~2，来二10~11，启二一7
壹 罗马书的中心点乃是产生儿子的名分，好为着基督的身体；我们需要进到深处，看见儿子的名分这更深入的事物—罗八14~17：
一 从罗马八章十四、十五、十六节里，我们看见这生命的灵也就是儿子名分的灵；儿子名分的灵使我们成为神的儿子；生命的灵产生了神的儿子；生命的灵至终就是儿子名分的灵，使我们成为神的儿子—罗八2，6，10~11，14~16。
二 罗马八章也启示出我们对这灵该有的反应；首先，我们必须照着灵而行。第二，我们要被那灵引导—罗八4，14，16：
1 照着灵而行比被那灵引导容易多了；我们可能照着灵而行，却不接受祂的引导—罗八4，14。
2 凡被那灵引导的，就不是小孩子，而是神的儿子；照着灵而行是属灵的爬行，接受那灵的引导而被祂引导却是属灵的走路—罗八14。
三 当我们对儿子名分的灵有反应时，我们里头定规会有一种渴望，就是切望儿子的名分；因着我们这种的切慕，神就进来安排我们的处境，叫我们有变化，从亚当的子孙变成神的儿子—罗八23，28~29。
贰 儿子的名分对于基督的身体是要紧且基本的；生机的联结是起头，儿子的名分是建立在生机联结上的；我们是不是基督身体上的肢体，完全在于我们的儿子名分—罗十二4~5：
一 我们都是基督身体上的肢体，这个肢体的身分是在于儿子的名分—罗十二4~5。
二 神的儿子建造基督；凡是建造到基督里面的，都应该是神的儿子—罗十二5，太十六16~18。
三 基督的头就是神的长子，而基督身体上的所有肢体都是神的众子；就单个的一面以及团体的一面说，基督乃是神众子的集合、组成—来二10~11。
四 在马太十六章，主问彼得祂是谁；彼得回答说祂是基督，是活神的儿子；基督作为活神的儿子，乃是为着基督的建造—太十六15~16，18。
五 这团体基督的头是神的长子，这团体基督的身体就是神众子的组合；神的儿子是一件生命的事，而基督的肢体则和功用有关系—罗八29，十二4~5。
叁 要成为神的儿子，首先必须重生，也需要重新构成；变化和模成就是重新构成；这个重新构成的过程要一直继续，直到我们的身体得赎—罗八23，29，十二1~2：
一 你以前是人的儿子，现在你重生成了神的儿子，但是你并不像神的儿子。你看来看去，还是人的儿子。你重生了，但还没有重新构成—约三3，5-6。
二 重生了以后，还要重新构成；我们需要重生，也需要重新构成；我们以前是人的儿子，现在我们重生成了神的儿子，但是我们并不像神的儿子；我们看来看去，还是人的儿子—罗八29，十二2。
三 我们若经过相当程度的重新构成，我们的身体就会完全受这个重新构成的管理；这也就是说，这身体不再那么厉害的影响我们的日常生活，我们属肉体的身体也不会那么影响我们的基督徒生活—罗十二1。
四 所以，十二章一开头就指明我们需要把身体献上；这不仅是奉献，这完全是叫你的身体完全受管制、被征服；必须等到你的全人重新构成了，你才能管制你那悖逆的身体—罗十二1，八13。
肆 我们若要进入身体生活，就必须先得着儿子的名分；儿子的名分就是生机联结的建造—罗十二4~5，启二一7：
一 基督的身体就是神众子的组合；神的众子就是神圣生命的彰显；神的儿子是父那神圣生命的显出—罗十二4~5，启二一7：
1 基督的身体全数是神圣生命的组合；我们既是众子，也就是神圣生命的彰显—罗八14，启二一7。
2 倘若我们不是神的儿子，我们就不能成为基督的肢体；在神的家中，儿子的名分对于我们非常重要，能决定我们是不是基督身体上的肢体—罗八14，十二5。
二 为什么我们不能有实际的身体生活？因为我们的肉身还没有服下来；我们的身体还没有得赎，我们的身体就不受约束，我们也不能控制；因为我们的重新构成还不够—罗八23，十二1。
三 我们都重生了，也都和主有了生机的联结；但是，这还不够，还必须往上建造；这建造就是儿子的名分—罗八23，十二1。
四 我们实际的过神儿子的生活，我们就是基督的肢体；这身体的头是神的长子，这身体所有的肢体就是神许多的儿子，也就是神长子的众弟兄—罗八29，十二4~5。
职事信息摘录：
本篇信息我们要来看罗马书的另一个要点，这一点基本上是与基督的身体有关。我不晓得你们对罗马书有多少的进入。许多基督徒对这一卷书多少有点认识，而我们也有过罗马书生命读经的训练，释放了六十五篇的信息。我信你们这些参加成全训练的，都读过这六十五篇的信息。基于这样的领会，我要问你们一个问题：在罗马书中，和基督的身体有密切关系的，除了生机的联结之外，还有含示哪一个要点？这一点不仅与基督的身体有关，也与生机的联结有关。
事实上，严格说来，生机的联结并不是那么直接把我们带进基督的身体里。生机的联结首先将我们带到一个东西里，之后才是带到基督的身体里。罗马书没有直接说我们是基督的身体。在十二章以前，基督的身体还没有提到，也没有摸到或启示出来。只是在前十一章中，有许多基本项目。毫无疑问，第一个基本项目就是因信称义，包括与神和好。因信称义之后就是生机的联结，因为五章十八节说到“被称义得生命”。生机的联结是称义的结果。称义还不光是为着称义本身，称义乃是达于生命、为着生命。这是在五章。
儿子的名分
几乎所有基督徒都把罗马八章中一个很大、很重要的点忽略了。这就是儿子的名分。在罗马书生命读经的信息中，我至少曾有一篇信息很强的指出，这卷书的中心点还不是因信称义，也不是圣别，乃是要把罪人作成神的儿子。罗马书的中心点乃是产生儿子的名分，好为着基督的身体。我们读圣经的时候，可能先摸到表面，但是我们还需要进到深处。圣经中的每一章都有两方面：表面的和深处的。许多基督徒只摸到罗马八章的表皮，却没有看见更深入的事物。
从那灵到儿子的名分
每一个基督徒都知道我们需要那灵。所以每当我们打开圣经，看到“那灵”这辞，我们很容易就明白了，我们里头对这个辞已经不陌生了。不过，一般基督徒对“儿子的名分”感觉很陌生，可以说，他们对这个一点概念也没有。我多年来读罗马书，特别注意到八章二十三节身体得赎的事。这一点我很容易进入，但我从来没有想到“儿子的名分”。二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”在这一节里，我们的身体得赎和儿子的名分是同位语。从前，我一直有身体得赎的观念，但是我从来没有看见儿子的名分。有些圣经版本甚至不用儿子的名分，而用“领养的儿子”一辞，这就把原意弄糊涂了。事实上，儿子的名分就是指成为神的儿子。不错，在罗马八章是说到那灵，不过，还有更往前的，就是儿子的名分。二节首先提到“生命之灵”，按照十节，这生命的灵先是在我们灵里，然后六节指出这生命的灵要扩展到我们的心思里，在十一节，这生命的灵还要浸透我们必死的身体。从十四、十五、十六节里，我们还看见这生命的灵也就是儿子名分的灵，因为我们人重生的灵已经与那灵调和。儿子名分的灵使我们成为神的儿子。生命的灵产生了神的儿子。因此，生命的灵至终就是儿子名分的灵，使我们成为神的儿子。
我们对这灵的反应
罗马八章也启示出我们对这灵该有的反应。首先，我们必须照着灵而行。我们应当在灵里照着生命的灵，也就是儿子名分的灵而行。第二，我们要被那灵引导。从我们这一面说，我们要照着灵而行；从祂那一面说，祂要引导我们。我们这一面是跟随祂，照着祂而行；祂那一面则是引导我们。这两方面有相当的不同。照着灵而行比被那灵的引导容易多了。就像我照着你而行并不难，但要我被你引导就不那么容易了。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（14。）十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”那在我们里面的灵同我们的灵见证我们是神的儿女，而没有说我们是神的儿子。十六节说我们是神的儿女，十四节说我们是神的儿子，十七节说我们是神的后嗣。这三种身分是有分别的。儿女定规比较幼小，儿子是已经长大，后嗣则是已经成熟了。我们先是儿女，然后是儿子，最终成为后嗣。那灵在我们里面见证我们是从神生的，是神的儿女。可是，当我们被那灵引导时，我们就是神的儿子，这意思是说，我们正在长大，更为刚强了。最后，我们就要长大成熟，成为神的后嗣。
我们对那灵该有反应。我们先要照着灵而行，然后要一直被那灵引导。虽然我们在操练照着灵而行，但我们可能还没有被那灵引导。你看看你的经历，就会发现这里有一点差异。不错，你是照着灵而行，但是你发现，你还没有被那灵引导。比方，你整天一直照着灵而行，甚至照着灵来聚会。但是，当那灵引导你，催促你起来尽功用时，你却不接受。在整个聚会中，你都不肯接受那灵的引导起来尽功用，但是你还觉得自己是照着灵而行。如果我能从你们身上揭开这层幔子，你们就会看见，许多时候你们虽然照着灵而行，却不肯接受那灵的引导。
那灵是最温和、最温柔的一位。住在我们里面的那灵和我们不一样。我们很容易被得罪，但内住的灵却不是这样。我们经常顶撞祂，祂还是在这里。比方，当我们照着祂而行时，祂要引导我们去找某人，我们却不肯。祂催促我们呼求主名，我们却把嘴巴闭得紧紧。祂引导我们在会中尽功用，我们却沉默不言。等到散会了，才懊悔不已，因为我们顶撞了祂。我们经常顶撞祂，祂仍住在我们里面。
你真是照着灵而行么？你真是一直被祂引导么？许多时候，我们照着祂而行，却没有被祂引导；我们照着祂而行，但我们就是不肯接受祂的引导。所以说照着灵而行比被那灵引导容易多了。你也许认为，你若不接受祂的引导，你就没有照着灵而行。理论上，你可以这么说；但是经历上，你可能照着灵而行，却不接受祂的引导。别以为我是在鸡蛋里挑骨头；我若不这么挑，你们就不能进入基督身体的实化里，你们也不会了解儿子的名分是怎么一回事。基督的身体是随着儿子的名分来的。你若仅仅照着灵而行，却不接受那灵的引导而被祂引导，你对那灵的反应就不完全。
比方，婴孩最先是学习爬行。照着灵而行就像婴孩学习爬行一样，而接受那灵的引导就像幼儿学习站立、学习走路一样。我们许多人都会爬了，却站不起来，甚至不能往前迈一步。你若只能照着灵而行，就不过是婴孩。你还没有长大，还没有长成儿子。凡被那灵引导的，就不是小孩子，而是神的儿子。照着灵而行是属灵的爬行，接受那灵的引导而被祂引导却是属灵的走路。倘若祂引导你祷告，你就要不顾一切的停下工作来祷告。在一天中，总是有许多次，当我们照着祂而行时，祂要求我们祷告，我们却不肯。也许祂只引导我们祷告两分钟，我们却不肯；但是我们却盼望照着祂而行。我们必须学习在照着灵而行以及被祂引导这两方面对那灵有反应。
热切的渴望
接着，保罗在同章圣经中告诉我们，当我们对儿子名分的灵有反应时，我们里头定规会有一种渴望，就是切望儿子的名分。也就是说，每当你照着灵而行，并接受祂的引导时，你里面会领悟，你的生活并不像神的儿子。这样，你深处就会有一种热切的渴望，切望儿子的名分。你里面有一种愿望，企盼你能活出一种生活，是绝对像神儿子的。从这一段的上下文，你就知道，因着你这种的切慕，神就进来安排你的处境。祂让万事为你互相效力，叫你有变化，从亚当的子孙变成神的儿子。祂要把你从人的儿子改变成神的儿子。这不光是变化的工作。事实上，罗马八章并没用到“变化”一辞，却有“模成”这个辞。二十八至二十九节说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”这里不光有变化，还有模成，把你模得和祂儿子一模一样，你就完完全全成了祂的儿子了。
因儿子的名分而成为肢体
借此你能看见，八章表面看来是论到灵，但深处却是论到儿子的名分，这儿子的名分是借着生命的灵带进来的。最后这灵在我们的灵里就是儿子名分的灵。我们必须知道，儿子的名分对于基督的身体是要紧且基本的。我要说，生机的联结只是起步。生机的联结是起头，儿子的名分是建立在生机联结上的。倘若我们不是神的儿子，我们就不能成为基督的肢体。我们是不是基督身体上的肢体，完全在于我们的儿子名分。在神的家中，儿子的名分对于我们非常重要，能决定我们是不是基督身体上的肢体。很遗憾的，“肢体的身分”（membership）这个辞因着在世俗社团以及基督教里的用法，完全被玷污、破坏、败坏了。有些人只要注册，洒几滴水，就成为肢体（members）。真把这个辞贱卖了！我们都是基督身体上的肢体，这个肢体的身分是在于儿子的名分。
在马太十六章，主问彼得祂是谁。彼得回答说祂是基督，是活神的儿子。基督作为活神的儿子，乃是为着基督的建造。神的儿子建造基督；凡是建造到基督里面的，都应该是神的儿子。基督的头就是神的长子，而基督身体上的所有肢体都是神的众子。就单个的一面以及团体的一面说，基督乃是神众子的集合、组成。这团体基督的头是神的长子，这团体基督的身体就是神众子的组合。神的儿子是一件生命的事，而基督的肢体则和功用有关系。今天许多基督徒不太注意基督的身体。甚至那些谈论基督身体的人，也没有看见基督的身体是从儿子的名分来的。
好些年前，我在洛杉矶艾尔登会所曾强调说，罗马十二章是八章的延续。而九章到十一章可视为插进来的话。这意思是说，假如你不经过八章，你就不能进入十二章。几乎所有基督徒都停在四章，还没有踏进五章。少数人则在七章中挣扎，进入八章的人少之又少。从八章进入十二章的人更是凤毛麟角。他们的一生都在八章中打转，只有少数人进入十二章。
重生和重新构成
你们必须知道，要成为神的儿子，首先必须重生。我们生来并不是神的儿子，我们生来都是人的儿子，是亚当的后裔。我们忽然重生成为神的儿子。所以我们要成为神的儿子，必须有一个起头，就是必须经过重生。重生了以后，还要重新构成。我们需要重生，也需要重新构成。你的确重生了，但你有没有重新构成呢？变化和模成就是重新构成。你以前是人的儿子，现在你重生成了神的儿子，但是你并不像神的儿子。你看来看去，还是人的儿子。你重生了，但还没有重新构成。这个重新构成的过程要一直继续，直到我们的身体得赎。虽然有些人还没有经历过身体的得赎，但他们已经经过相当的重新构成。他们多少有点重新构成，所以他们能管理并治服那还没有得赎的身体。而我们多少仍受身体的限制，这身体影响我们的日常生活、家庭生活，甚至很不幸的，也影响我们的召会生活。但是，我们若经过相当程度的重新构成，我们的身体就会完全受这个重新构成的管理。这也就是说，这身体不再那么厉害的影响我们的日常生活，我们属肉体的身体也不会那么影响我们的基督徒生活。所以，十二章一开头就指明我们需要把身体献上。十二章表面看是说到奉献；这有点肤浅。这不仅是奉献，这完全是叫你的身体完全受管制、被征服。许多基督徒把十二章的献上身体误解了。在某些场合里，有些人受激动，就献身作宣教士。但是，十二章并没有要我们把身体献上作传道人，而是把身体献上，当作祭物。每个人都宁可作传道人，而不肯作祭物。献上身体去传道并不需要把身体治服，叫身服我。你的身体还是悖逆的，因为你的身体还没有得赎。必须等到你的全人重新构成了，你才能管制你那悖逆的身体。
现在我们还要再深入罗马书的深处。为什么我们不能有实际的身体生活？因为我们的肉身还没有服下来。我们的身体还没有得赎，我们的身体就不受约束，我们也不能控制。为什么？因为我们的重新构成还不够。我们都重生了，如今正在被重新构成。我们的重新构成还没达到一个地步，叫我们能够完全管理这个未得赎的身体。
我们已经看见，我们必须经过罗马八章，才能进入十二章。我们若要进入身体生活，就必须先得着儿子的名分；儿子的名分就是生机联结的建造。我们都重生了，也都和主有了生机的联结。但是，这还不够，还必须往上建造；这建造就是儿子的名分。我们实际的过神儿子的生活，我们就是基督的肢体。这身体的头是神的长子，这身体所有的肢体就是神许多的儿子，也就是神长子的众弟兄。
你们必须看见基督的身体是什么。基督的身体就是神众子的组合。基督的身体全数是神圣生命的组合。神的众子就是神圣生命的彰显；神的儿子是父那神圣生命的显出。我们既是众子，也就是神圣生命的彰显。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十五章）