国度
第十八系列 马太福音五至七章极重要的方面
第八篇 先寻求神的国和祂的义（纲目带出处）
读经：太五20，诗八九14，腓三9，林后三8~9，五21，提后四8上
壹 父的国是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现—太五3，十三43：（2025年秋季长老训练，第八篇；马太福音生命读经，第二十二篇，第三十四段*）
一 “不要为自己积蓄财宝在地上，……只要为自己积蓄财宝在天上”—六19上、20上：
1 信徒对于钱财，基本的存心是不要贪爱—来十三5，提前六10，提后三2。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第三十三题，第二百七十二段*）
2 我们如果把财宝积蓄在地上，就总是事奉了玛门，不是事奉神—太六19上、24。（2025年秋季长老训练，第八篇；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录三 变卖一切–初信造就（下册），第八十五段*）
3 这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾—32下~33节。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章，第二十段*）
二 “你的财宝在哪里，你的心也必在哪里”—21节：
1 我们的心必定是跟着财宝走的。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第八篇，第一百零一段**）
2 不管怎么说，我们的财宝在哪里，我们的心必定在哪里。（2025年秋季长老训练，第八篇；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录三 变卖一切–初信造就（下册），第八十三段*）
三 “没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门”—24节：
1 要事奉神，我们的心就必须单一；我们不能同时事奉神又事奉玛门（钱财）—路十六13。（2025年秋季长老训练，第八篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十三篇，第五段**）
2 玛门的不义与其性质有关（9、11）；玛门是撒但所发明的，其性质在神面前是与神各方面都不合的，所以在神看是不义的。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第三十三题，第二百六十一段**）
3 宇宙争执的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜玛门—太四9~10，六24。（2025年秋季长老训练，第八篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇，第十四段*）
4 脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件—21、24节，路十六13，来十三5。（2025年秋季长老训练，第八篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇，第六段*）
四 “不要为生命忧虑，……因为这一切都是外邦人所急切寻求的，……你们不要为明天忧虑”—太六25上、32上、34上：
1 我们的人生就是挂虑的人生，是由忧虑所构成—32节上。（2025年秋季长老训练，第八篇；腓立比书生命读经，第六十篇，第十二段**）
2 在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命—腓四6~7，彼前五7。（2025年秋季长老训练，第八篇；马太福音生命读经，第二十二篇，第二十段*）
3 我们尽人生的本分工作维生时，不该因着忧虑作什么，因为我们有不知忧虑的神圣生命—路十二25。（2025年秋季长老训练，第八篇；马太福音生命读经，第二十二篇，第二十九段*）
4 国度子民绝不该活在明天，只该活在今天—太六34。（2025年秋季长老训练，第八篇；马太福音生命读经，第二十二篇，第三十六段*）
5 关于我们的生活，我们有天父自己顾念我们；当祂顾念我们物质的需要，祂就将祂的元素分赐到我们里面，我们就借着父顾念我们物质的需要，经历神圣的分赐—32~33节，约十六27上，弗一3。（2025年秋季长老训练，第八篇；新约总论，第一百三十九篇，第五段**）
贰 父的义乃是因遵行国度新律法而显出的义（太五20）；这义就是国度子民所活出的基督：（2025年秋季长老训练，第八篇；马太福音生命读经，第二十二篇，第三十四段*）
一 按照新约，义有四个主要方面：（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第三十五题，第七十五段**）
1 义就是按着神公义且严格的要求，与人事物都是对的—太五20。（2025年秋季长老训练，第八篇；提摩太前书生命读经，第十二篇，第五段*）
2 义乃是那作为赐生命之灵活在我们里面之基督外面的彰显—林后三9、18，林前十五45下：（2025年秋季长老训练，第八篇；哥林多后书生命读经，第二十八篇，第十四段**）
a 那灵是神的素质，在我们里面生活、运行、行动；义是神的素质显于外，作为神的形像彰显祂—弗四24，西三10。（2025年秋季长老训练，第八篇；哥林多后书生命读经，第二十五篇，第四十二段*）
b 神圣素质写到我们里面，必定会有一种特别的彰显；这彰显就是义—林后三3、9，太五20。（2025年秋季长老训练，第八篇；哥林多后书生命读经，第二十六篇，第二十六段*）
3 义是神国的事—六33：（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九八二年第一册，新约的职事是那灵、义、与和好的职事，第三章，第一段**）
a 神的宝座是以公义为根基建立的—诗八九14，九七2。（2025年秋季长老训练，第八篇；哥林多后书生命读经，第二十九篇，第二十二段*）
b 义出自神，为着祂的行政，因此与神的掌权和管治有关—赛三二1。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第三章，第二段**）
c 义首先带进神的形像，然后建立神的国—罗八4、29，十四17。（2025年秋季长老训练，第八篇；哥林多后书生命读经，第二十九篇，第二十四段**）
4 义是在我们的所是上与神是对的—林前十五34，林后五21：（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第二章，第十七段**）
a 在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里—启二一11、18下、21下，二二1。（2025年秋季长老训练，第八篇；哥林多后书生命读经，第二十七篇，第三十五段**）
b 这样成为义的，就是在基督里成为神的义—林后五21。（2025年秋季长老训练，第八篇；倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第三十问，第七段**）
二 基督成为信徒的义有两面：（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五章，第七十二段*）
1 基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观地在神面前得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下、27。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五章，第七十二段**）
2 基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观地蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五章，第七十三段*）
3 这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表：（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五章，第七十五段）
a 上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在外面遮盖他们，作他们在神面前客观的义。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五章，第七十五段*）
b 肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们在基督里将神活出来，作他们主观的义。（2025年秋季长老训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第五章，第七十五段*）
三 “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的”—提后四8上：
1 冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者—林前九25。（2025年秋季长老训练，第八篇；提摩太后书生命读经，第七篇，第二十三段）
2 这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩典并借着信—弗二5、8~9。（2025年秋季长老训练，第八篇；提摩太后书生命读经，第七篇，第二十三段*）
3 这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕—提后四8上。（2025年秋季长老训练，第八篇；提摩太后书生命读经，第七篇，第二十三段）