身体的事奉
第五系列 事奉训练信息与交通
第九篇 光照与生命经历的关系
读经：创一3，诗三六9，约一4，八12，约壹一5
壹 神在生命里藉着光将祂自己作到人里面，神将祂自己作到人里面的路是藉着生命；唯有神自己的生命作到人里面，祂才能在人身上有路；从主的话中，我们可以清楚看见，神一切工作的目的就是要将祂的生命作到我们里面—创一3，诗三六9：
一 神将祂自己作到人里面，包含三件事：第一，神将自己放在生命中，就是在基督耶稣里；第二，神将祂的生命放在光中，同样是在基督耶稣里；第三，光照到那里，神的生命就临到那里；神乃是把祂的生命放在光中；光照到那里，神的生命就临到那里—约一4。
二 要得着神的人，必须得着神的生命；要得着神的生命，就必须看见神的光；神的光照临到人，乃是神在人身上的工作，为要叫人得着祂的生命；蒙神光照而结出神生命果子的，就是得着神的人—约八12。
贰 光的本身就是神，以及接触光的凭藉；圣经给我们看见，神就是光，光的本身就是神—约壹一5：
一 神的光照是藉着神的话，神的话就是神的光，神的光等于神的话，就是圣经；神若不说话，神的光就一直留在祂自己里面，无法照射出来；神的话将神照射出来；使光透出来的乃是话—诗一一九105。
二 神的光照是藉着基督的生命，基督的生命就是神自己，是神的本性；神是光，所以基督的生命也是光；神的光也从基督的生命透出来而光照人—约一4。
三 神的光照是藉着圣灵，圣灵就是神的化身；为什么圣灵就是神的光呢？因为圣灵就是神的化身，神既是光，神的化身也必定是光—约十六8。
四 蒙神光照的人也成了光，我们可以藉着神的话、圣灵、基督的生命、或蒙神光照而在光中的人接触神的光；因着神自己就是光，所以也可以说有五方面接触光的凭藉，就是神自己、神的话、基督的生命、圣灵、和蒙神光照而有光的人—太五14。
叁 光照与对付；基督的生命与圣灵乃是光，这光无时无刻不在光照我们；什么时候我们里面感觉不平安、不稳妥、不和谐、过不去，就是圣灵在我们里面光照的结果—约壹一5：
一 当我们一想到、一看见、或一摸到那件不义的事时，这些不好的感觉就浮上来—约壹一5。
二 我们若觉得沉闷或在黑暗里，就是需要光照的时候，这时圣灵和基督的生命就要来光照我们；越是觉得黑不见底，所要见到的光就越强；光临到黑暗，光的亮度才能显出来；假如一个基督徒十年、二十年从未有过黑暗的感觉，就表示他从来没有被光照过—创一2~3。
肆 黑夜与白昼的经历—腓二15，太五14：
一 基督徒若常有这种黑夜和白昼的经历，就会成为发光之体，作这世上的光；这乃是基督徒里面正常的光景，可以归纳如下：里面感觉不平安、不稳妥、不和谐，就是基督的生命和圣灵在里面要光照的时候—腓二15，太五14。
二 基督徒正常的光景：里面感觉不平安、不稳妥、不和谐，就是基督的生命和圣灵在里面要光照的时候；每次发现在黑暗里时，必须向主敬拜并赞美；需要到主面前，接触四种得着光的凭藉，让这四种凭藉所发出的亮光除去我们的遮蔽，使神的光得以光照我们—约一4，约壹一5。
伍 饥渴与更深的对付—腓二15，太五14：
一 神光照的目的，是要我们对付不正当的事物，例如我们的肉体、己等；还有就是要对付我们里面的饥渴；可以说，饥渴是黑暗的另一个说法；可能有人之前经历过十字架，对付过肉体，感觉这个经历实在太好了；但过些时日之后，觉得不过如此，好像没有味道了—腓二15，太五14。
二 我们要学习接触在我们里面基督的生命、圣灵、活在光中的弟兄姊妹、并花工夫读圣经；若我们按照前面所说的在生活中操练，那么我们就是天天接触神的人，结果就会一直蒙光照；但是我们若不顺服光照，不照着这个光照而有所对付，那么即使后来再接触上述得着光照的四个凭藉也没有用，因为我们心中已经有了遮蔽，把前面所得着的光掩盖、扑灭了—约壹一5。
陆 需要实际操练—约一4，约壹一5：
一 若肯实际操练、接触四个光的凭藉，才会成为我们的益处，我们才会真的在光中；我们越在光中，越看见该对付的，并且要对付到尽头，这时圣灵就要带领我们有更进一步的对付，越对付越深；属灵生命长进的过程不是一段一段不衔接、拼凑出来的经历，而是渐进、一直不断地被圣灵带往前去的经历—约壹一5。
二 神的话是为了对付我们的心思，为了启发心思，使其能领会、明白神的话；圣灵则是对付我们的本质，圣灵在我们的灵里作工，叫我们爱神、爱主基督的生命；这时，在我们里面重生的生命，也配合神的话和圣灵，因为这三者乃是合一的，无法单独行动；若是圣经的真理只进到我们的心思里，光靠心思的悟性来领会真理是绝对不彀的；还必须有圣灵的启示和亮光照射到我们的灵里，如此才会有属灵的实际—约一4，约壹一5。
职事信息摘录：
读经：
创世记一章三节，诗篇三十六章九节，约翰福音一章四节，八章十二节，约翰一书一章五节。
神在生命里藉着光将祂自己作到人里面
我们要对生命有认识，首先必须知道神按照祂永远的计划，乃是要将祂自己作到人里面。神将祂自己作到人里面的路是藉着生命；唯有神自己的生命作到人里面，祂才能在人身上有路。从主的话中，我们可以清楚看见，神一切工作的目的就是要将祂的生命作到我们里面。
神要将祂的生命作到我们里面，必须藉着光。神自己就是生命，而神的生命是显在光中。神乃是把祂的生命放在光中；光照到那里，神的生命就临到那里。因此，神将祂自己作到人里面，包含三件事：第一，神将自己放在生命中，就是在基督耶稣里。第二，神将祂的生命放在光中，同样是在基督耶稣里。第三，光照到那里，神的生命就临到那里。
要得着神的人，必须得着神的生命；要得着神的生命，就必须看见神的光。在圣经里我们看见，神一直在作工，要人得着祂的生命。从创世记开始直到启示录末了，从神恢复的旧创造到神新造救赎工作的完成，都有神的光照耀出来。在创世记，神恢复的第一步就是：“神说，要有光。”（一3。）光来了，生命就来了。在神恢复的创造里，神的光照耀出来，目的是要产生生命，并叫人得着神的生命。圣经末一卷书启示录说到，在圣城新耶路撒冷里，“不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”（二二5。）神的光照临到人，乃是神在人身上的工作，为要叫人得着祂的生命。蒙神光照而结出神生命果子的，就是得着神的人。
如何摸着神的光而结出光的果子
光的本身就是神，以及接触光的凭藉
圣经给我们看见，神就是光，（约壹一5，）光的本身就是神。而神的光照耀出来是有讲究的，乃是藉着三条路，或三个凭藉：
第一，神的光照是藉着神的话。神自己是光，神的光照耀出来，乃是藉着神的话。诗篇一百一十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”这清楚表明，神的话就是神的光。为什么神的话就是神的光？因为神的话一说出来，就是神的光照出来。神的本身就是光，藉着祂的话来光照人。在宇宙中有一个法则：神的光等于神的话，就是圣经。神若不说话，神的光就一直留在祂自己里面，无法照射出来。神的话将神照射出来；使光透出来的乃是话。因着神就是光，所以祂的话也是光。在宇宙中没有别的光，只有神是光。所有要得着神的人，都必须接近神的光。因此，我们读圣经不仅仅是为了得到一点教训，而是要接近神的光，就是接触神自己。因为圣经就是神的话，神的话就是神的光透出来。
第二，神的光照是藉着基督的生命。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”为什么这里说生命在基督里面，这生命就是人的光？因为基督的生命就是神自己，是神的本性。神是光，所以基督的生命也是光。神的光也从基督的生命透出来而光照人。
第三，神的光照是藉着圣灵。（参约十六8。）为什么圣灵就是神的光呢？因为圣灵就是神的化身，（十四16~20。）神既是光，神的化身也必定是光。
以上所说的三种凭藉或三条路，并不是各自独立的，而是三合一的路。光出来照到人里面，很难说是哪一种先来，其先后次序很难断定，可以说神的话在先，然后神的灵与基督的生命就跟着来。另外，还有一个大原则，就是这光乃是照到人里面。因此，蒙神光照的人也成了光。光的故事既如上所述，那么人如何接触神的光呢？就是凭着以上的四种凭藉，神的光就照射出来了。我们可以藉着神的话、圣灵、基督的生命、或蒙神光照而在光中的人接触神的光。因着神自己就是光，所以也可以说有五方面接触光的凭藉，就是神自己、神的话、基督的生命、圣灵、和蒙神光照而有光的人。
对我们而言，神的话是在外面，而圣灵、基督的生命是在里面。在我们外面有神的话，在我们里面有基督的生命和圣灵，在我们身边还有蒙神光照并发光的人，所以现今要接触到神的光实在太方便了，因为我们里里外外、四面八方都有光在照耀。因此，我们不该轻易的错失被神光照的机会，也该时常来就近光。圣经既是外面的光，我们只要接触圣经，就是接触光。许多人得不到光，是因为不读圣经，不接触神的话，以致没有光。还有更重要的，就是接触神、神的生命和神的灵。因神的灵就在我们里面，是最主观的，所以我们若要接受光，就必须回到我们的里面摸着光。另外，就是接触蒙神光照而在神光中的人，也可以使我们接受光。
光照与对付
基督的生命与圣灵乃是光，这光无时无刻不在光照我们。什么时候我们里面感觉不平安、不稳妥、不和谐、过不去，就是圣灵在我们里面光照的结果。
例如，当我们身上有一点不义，或沾染一些世界的味道时，基督的生命和圣灵就在我们里面光照，让我们觉得不平安、不稳妥、不和谐、过不去。当我们一想到、一看见、或一摸到那件不义的事时，这些不好的感觉就浮上来。这就是主在我们里面的光照。我们若不理会这种不平安、不稳妥、不和谐的感觉，这就会成为我们的遮蔽，叫我们看不见光，得不着光照，而我们里面的光照也会停止。但我们若是立刻对付那件不义的事，这些不平安、不稳妥、不和谐的感觉就会过去。然后，光又会继续照耀，可能照到我们与配偶之间发生的事，让我们里面感到不平安、不稳妥、不和谐；这时就要再对付。对付完之后，可能又有另一件事叫我们不平安、不稳妥、不和谐，要我们再对付。如此重复、循环，都是生命在我们里面起作用并光照所带来的结果与光景。
我们若觉得沉闷或在黑暗里，就是需要光照的时候，这时圣灵和基督的生命就要来光照我们。基督的生命和圣灵来光照之前，我们都会先有沉闷、黑暗的感觉。没有黑暗就不需要光。创世记一章二至三节说到，当地变为荒废空虚，渊面黑暗时，就是神的光来照耀的时候。当我们觉得下沉、黑暗、苦闷、软弱之时，乃是圣灵和基督生命来光照的最佳时机，因为我们里面需要光。
最有生命感觉的人，乃是常会感到沉闷、黑暗的人。当他一感觉到黑暗，必定会带进厉害的光照。什么时候我们觉得沉闷、黑暗，就是圣灵要光照我们的时候，所以感觉黑暗是件好事。越是觉得黑不见底，所要见到的光就越强。光临到黑暗，光的亮度才能显出来。假如一个基督徒十年、二十年从未有过黑暗的感觉，就表示他从来没有被光照过。因此，什么时候我们感觉黑暗时，就要低头敬拜主，因为这正是我们要得着光，被神光照的时候。在约翰九章，主医治了一个生来瞎眼的人，结果这人受到法利赛人的逼迫，被赶出会堂。主耶稣就说，“我为审判到这世上来，叫看不见的可以看见，看得见的反瞎了眼。”（39。）法利赛人以为他们是看得见的，主却说他们是瞎眼的。这表示人若自以为眼光明亮，从没有黑暗的感觉，这人就是从来没有看见神的光照。
比如，刚得救的人里面应该都是充满喜乐、新鲜、轻快、明亮的感觉。过些时候，他们里面若感到黑暗，就是圣灵要来光照的前兆，豫先通知他们有某些方面需要蒙光照。这时候，他们要接触前面所提数种得着光的凭藉，就是神的话、基督的生命、圣灵、以及在神光中的人，并回到他们里面摸着生命的感觉，他们就会得着光。刚得救的人若感觉黑暗，而有需要光的感觉，这正是神要来光照他的时候，他就该凭上述任何一种凭藉来接触光。或许神要他看见自己需要奉献，将主权让给主。他一旦蒙了光照，里面黑暗的感觉就会退去。
或许过了不久，他又感到沉闷、黑暗。这次的光让他看见，自己的事奉和属灵生活满了肉体。他也看见自己的旧人已经钉在十字架上，已经死了。他既领受了光，就不再觉得沉闷、黑暗了。但过一阵子，他又陷入黑暗中，灵里下沉，他再接触上述所说光之来源的四种凭藉，就会再得着亮光。他看见虽然自己的肉体已经受了对付，但己却仍有地位，冒出头来压过了主。他就再对付己，对付完了，主又让他看见需要对付天然、接受圣灵管治、对付灵、被圣灵充满、认识升天的经历等。这样，他若从早到晚天天一直顺服里面生命的感觉，一直有对付；他就会积极的往前，一直蒙受神的光照。
黑夜与白昼的经历
基督徒若常有这种黑夜和白昼的经历，就会成为发光之体，作这世上的光。（腓二15，太五14。）这乃是基督徒里面正常的光景，可以归纳如下：
第一，里面感觉不平安、不稳妥、不和谐，就是基督的生命和圣灵在里面要光照的时候。这时需要找出为什么有不平安、不稳妥、不和谐的感觉，找出原因后，就需要有所对付。
第二，每次发现在黑暗里时，必须向主敬拜并赞美；赞美主的光要来照耀，将需要对付的事暴露出来。
第三，需要到主面前，接触四种得着光的凭藉，让这四种凭藉所发出的亮光除去我们的遮蔽，使神的光得以光照我们。当我们里面感到不平安、不稳妥、不和谐、沉闷、黑暗的时候，必须接触这四种得着光的凭藉。有这些不好的感觉是正常的，因为那就是神要光照我们的时候。
基督徒还有一种光景是不正常的，就是不太活在交通里。譬如，有些基督徒平常很少和圣徒们来往，偶尔接触到圣徒时，好像从他们身上也看见光。这是弟兄姊妹所发出的光，照射到他们里面。原本他们里面没有不安的感觉，言行举止也很随便。但是一与有光的弟兄姊妹接触后，就发现自己平常的言行举止有许多都是不合宜的，于是良心受到谴责，觉得不平安、不稳妥，不舒服等。这乃是好现象。
另外，有些基督徒来到聚会中，听到讲解圣经，回家自己也拿起圣经来读，从其中蒙了光照，里面得着亮光、启示。但接下来又有好长一段时间既不读经，也不祷告。突然有一天又拿起圣经来读，而那天正好是召会的祷告聚会，于是就去参加了。这些乃是不正常的光景。
我们必须是一个正常的基督徒，一直活在主面前，里面有圣灵和基督的生命，外面有神的话，里应外合来光照我们。当我们得着光照，觉得不平安、不稳妥、不和谐时，这正是要我们对付一些不正当的事的时候。如此，我们就一层又一层的被带进更深的经历，例如，奉献、对付诸般的罪、肉体、己等。这样的进展有时快、有时慢，因为每个人的情形不同，而且每次蒙光照的点也不相同。有些人白昼的时间比较长，有些人则停留在夜晚的时间比较久；有些情形黑夜比较长，有些则白昼比较长。但无论是哪一种，都必须来接触光，来到蒙光照的地方。
饥渴与更深的对付
神光照的目的，是要我们对付不正当的事物，例如我们的肉体、己等。还有就是要对付我们里面的饥渴。可以说，饥渴是黑暗的另一个说法。可能有人之前经历过十字架，对付过肉体，感觉这个经历实在太好了。但过些时日之后，觉得不过如此，好像没有味道了。这种感觉也是圣灵再度光照的豫兆，表示有更深的东西需要受对付。
例如，有位基督徒正在经历对付世界时，一边经历，一边到处作见证。如此讲了半年之后，自己也觉得再讲这个好像没什么意义了，听的人也会有同样的感觉。这时，他觉得陷入黑暗中。这种黑暗叫他感到饥渴，而这饥渴使他寻求亮光。然后他再度蒙了光照，这次的光让他看见要对付肉体，肉体要被了结。于是他又到处作见证，讲了一、二年之后，又觉得再讲这个没有味道了。之后他又蒙光照，看见基督徒需要受圣灵的管治。这个亮光持续一段时间后，又觉得没什么特别的。这样的情形不断重复，一下饥渴，一下黑暗，然后得着亮光。过一段时间又饥渴，又在黑暗中，光又来照耀。有些人长久在这样的情形里，变得不饥不渴，没有黑暗，也没有亮光。若是这样，就要一直等到向着主的心得着复兴之后，主才会有新的带领。
我们要学习接触在我们里面基督的生命、圣灵、活在光中的弟兄姊妹、并花工夫读圣经。倘若里面有不平安、不稳妥、不和谐的感觉，乃是因着有光，要我们对付一些事物。倘若觉得下沉、苦闷，就必须等待进一步的光照。若我们按照前面所说的在生活中操练，那么我们就是天天接触神的人，结果就会一直蒙光照。但是我们若不顺服光照，不照着这个光照而有所对付，那么即使后来再接触上述得着光照的四个凭藉也没有用，因为我们心中已经有了遮蔽，把前面所得着的光掩盖、扑灭了。
我们应当活在与主的交通里，也就是活在光中。若圣灵把我们带进黑暗里，表示祂要带我们进到更深一层的经历中。因此，为了使我们的属灵生命不断往前，需要以下三个步骤：第一，需要接触神的话，就是圣经；同时也要接触圣灵和圣徒。第二，里面一有不平安、不稳妥、不和谐的感觉时，就要顺服并对付。第三，觉得里面黑暗下沉时，要等候新的光照，以进到更深一层的经历中。就像灵命四层一样，一层一层往里面推进，至终进到最后一层，而达到属灵的高峰。
我们必须在接触光的四个凭藉上花工夫，才能在光中，并在其中摸着生命。但我们若不接触这四个凭藉，就会像关在黑漆漆的房间里，得不着光，成为可怜贫穷的人。我们若活在光中，全身就明亮。（太六22~23。）
需要实际操练
前面所说的我们若当成道理听，那就与我们无益了，但我们若肯实际操练、接触四个光的凭藉，才会成为我们的益处，我们才会真的在光中。我们越在光中，越看见该对付的，并且要对付到尽头，这时圣灵就要带领我们有更进一步的对付，越对付越深。属灵生命长进的过程不是一段一段不衔接、拼凑出来的经历，而是渐进、一直不断地被圣灵带往前去的经历。譬如，从前遇见一位弟兄，那时他知道自己是奉献给主的人；后来再见到他，他不仅知道奉献，也开始认识什么是真正的义和不义。
我们不要以为从前奉献过了，也对付了不义，就不必再顾到奉献、义与不义的事。就像从前为了应付考试，先背“三字经”又背“论语”、“孟子”，不是背了“论语”、“孟子”，就把先前背过的“三字经”抛诸脑后，因为应考时全部都需要经过考验，不能顾此而失彼。
神的话是为了对付我们的心思，为了启发心思，使其能领会、明白神的话。圣灵则是对付我们的本质，圣灵在我们的灵里作工，叫我们爱神、爱主基督的生命。这时，在我们里面重生的生命，也配合神的话和圣灵，因为这三者乃是合一的，无法单独行动。若是圣经的真理只进到我们的心思里，光靠心思的悟性来领会真理是绝对不彀的；还必须有圣灵的启示和亮光照射到我们的灵里，如此才会有属灵的实际。这些事我们都要更多实际的操练，好使我们在属灵生命上能不断长进。
讲于十二月十八日早上（祷告周对全体受训者的结语）（李常受文集一九五三年第二册，事奉训练信息与交通，第九章）