牧养与教导
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李常受文集
李常受文集篇题
第九篇 全时间事奉者该有的学习
读经：罗八9，林前四2，十四8，弗四13、15~16，腓二3，西一28，二19，三23，帖前五17，提后二15、21
壹 生命、真理、性格和技术上的学习—罗八9，腓二3：
一 一个人要事奉主，必须在生命、真理、性格和技术上都有装备；这四方面的功课，我们一生都学不完；原则上，全时间事奉者每天应当拿一半的时间学习，一半的时间事奉—西一28：
1 我们在时间上必须有好的规划和安排；有的人追求真理是在睡前随意看一些书报；这种随环境、没有安排的情形并不正确；我们在学习上必须有系统的安排，才会有果效—提后二15。
2 在生命的追求上，要根据灵命四层的功课，有实际的操练，并且要学会怎么讲这些题目；在真理的追求上，比方，读罗马八章时，可以前半小时读各种参考书，后半小时专专研究“基督的灵”这个题目—罗八9。
二 我们学习的效果与性格有相当的关系，因此我们必须操练建立良好的基本性格；比方，房间必须整理得清洁有序；千万不要小看房间的整洁，因为这代表了一个人的性格—腓二3：
1 至于技术上的学习，比方，如何在一个地方开工，如何传福音带领各种不同的人归主，如何成全长老，这些问题太大了—弗四13。
2 这就好像作衣服，有质料的讲究，不同的质料该怎么洗、怎么烫，都有它的讲究；这类的事情是学不尽的—弗四15~16。
贰 时间的管理—西三23：
一 关于全时间事奉，我们要晓得，基督徒活在地上就是要事奉主—西三23：
1 学生读书乃是全时间读书，我们事奉主也是这样，只不过有时候为着生存、谋生，需要作事来维持生计；如果环境不许可，我们就带手作一些事，来维持生活—林前四2，西三23。
2 如果环境许可，而我们事奉主又忙碌到一个地步，占用了全部的时间和心力，叫我们再没有办法去作别的事，我们就只好放下职业全时间事奉—帖前五17。
二 因此，是否放下职业全时间事奉，乃是一件自然的事，还不是奉献的问题；一个人是否放下职业全时间事奉，一面要看他的功用如何，另一面还得看他的生计有没有着落—提后二21。
三 全时间事奉乃指工作时间多少而言；全时间事奉就是用全部的时间事奉主；在社会上作事的人，都有时间表来管理并规律他们；全时间事奉的人也是堕落过的人，如果没有管理，照样显不出蒙拯救的光景—西二19。
叁 我们事奉主，既然一切都是真，就要能说直话—弗四15~16：
一 我们事奉如果不能说直话，那就不对了；所有的应付、弯曲，都是耍政治，在我们中间不应该有—弗四15~16：
1 十八世纪末，有许多传教士到中国来，其中有一位姊妹名叫和受恩（M. E. Barber），是从英国来的；她在中国传福音时，差会里其他教士因着妒忌，就捏造严重的罪状诬告她—腓二3。
2 于是差会的本部命令她回英国解释；在冗长的审问中，她对所有不实的指控，总是选择静默，不为自己申辩；直到几年过后，差会的主席发现当初的控告是不实的，以权柄的身分吩咐她说明事实真相，她才将整个原委说明，而得到表白—林前四2。
二 我们一起事奉主，应当能够彼此说直话；奉承的话一文不值；说奉承话的人乃是卑鄙的；父母不会对儿女说奉承的话；一个人如果一直希望别人奉承，他乃是要别人说谎—林前十四8：
1 我们彼此同工，应当彼此说直话，不弯曲，不耍政治，而有真实的交通；在政治上，大家彼此奉承，不愿意对人说真话，是因为害怕别人的攻击和反对—提后二15。
2 人所作的，只要不是出于神的，都是虚伪、装假的；只有出于生命的才是真的，所有人造的都是假的；一直要人赞美，就是要人说谎，这乃是最愚蠢的行径—罗八9。
肆 学习服在别人之下—腓二3，林前十四8：
一 倘若同工们来在一起不能有真实的交通，同工们之间不过就像社会上的同事；这样的工作不会结实，就像一只玻璃杯，一碰就倒，一倒就碎—腓二3：
1 如果彼此的配搭、身体的事奉，对我们只是道理，我们怎么带领弟兄姊妹过身体生活；同工们必须是一，才有见证—弗四16。
2 我们不仅必须学习顺服神，更必须学习顺服眼前的同工；没有后者，就没有前者；我们必须顾到和我们一起配搭之同工的感觉—西二19。
二 我们不讲自己所喜欢的道，因为我们不愿意吹无定的号声；林前十四章八节说，“若吹无定的号声，谁能豫备打仗”一支军队只能吹一支号，这样全军才能有一致的口令—林前十四8：
1 我们愿意有一致的号声、一致的步伐，所以我们不讲自己的道；有人说，我们跟随倪弟兄乃是盲从；其实，我们跟随倪弟兄绝不是盲从；相反的，这乃是主的恩典，让我们学习服在别人之下—西三23。
2 有的人能一直给神用，因为他一直学习服在别的同工之下；我们千万不要作了一件事，却伤了别人的感觉；这是我们在主手中有用的秘诀—提后二21。
职事信息摘录：
生命、真理、性格和技术上的学习
一个人要事奉主，必须在生命、真理、性格和技术上都有装备。这四方面的功课，我们一生都学不完。原则上，全时间事奉者每天应当拿一半的时间学习，一半的时间事奉。我们在时间上必须有好的规划和安排。有的人追求真理是在睡前随意看一些书报。这种随环境、没有安排的情形并不正确。我们在学习上必须有系统的安排，才会有果效。
在生命的追求上，要根据灵命四层的功课，（见“生命的经历”一书，）有实际的操练，并且要学会怎么讲这些题目。在真理的追求上，比方，读罗马八章时，可以前半小时读各种参考书，后半小时专专研究“基督的灵”这个题目。我们学习的效果与性格有相当的关系，因此我们必须操练建立良好的基本性格。比方，房间必须整理得清洁有序。千万不要小看房间的整洁，因为这代表了一个人的性格。至于技术上的学习，比方，如何在一个地方开工，如何传福音带领各种不同的人归主，如何成全长老，这些问题太大了。这就好像作衣服，有质料的讲究，不同的质料该怎么洗、怎么烫，都有它的讲究。这类的事情是学不尽的。
时间的管理
关于全时间事奉，我们要晓得，基督徒活在地上就是要事奉主。用比喻的话说，匪徒就是专门抢劫的，学生就是专门读书的，而基督徒就是事奉主的。学生读书乃是全时间读书，我们事奉主也是这样，只不过有时候为着生存、谋生，需要作事来维持生计。如果环境不许可，我们就带手作一些事，来维持生活。如果环境许可，而我们事奉主又忙碌到一个地步，占用了全部的时间和心力，叫我们再没有办法去作别的事，我们就只好放下职业全时间事奉。
因此，是否放下职业全时间事奉，乃是一件自然的事，还不是奉献的问题。一个人是否放下职业全时间事奉，一面要看他的功用如何，另一面还得看他的生计有没有着落。比如，他自己有没有积蓄可以维生？如果没有积蓄，召会或圣徒愿不愿意供给他的需要？我们不要以为全时间是一班特殊阶级。全时间并没有参加或退去的问题。全时间事奉乃指工作时间多少而言；全时间事奉就是用全部的时间事奉主。在社会上作事的人，都有时间表来管理并规律他们。全时间事奉的人也是堕落过的人，如果没有管理，照样显不出蒙拯救的光景。表面看，全时间的没有人管，但他们还得受里面圣灵的管理并规律。
要能说直话
我们事奉主，既然一切都是真，就要能说直话。我们事奉如果不能说直话，那就不对了。所有的应付、弯曲，都是耍政治，在我们中间不应该有。十八世纪末，有许多传教士到中国来，其中有一位姊妹名叫和受恩（M. E. Barber），是从英国来的。她在中国传福音时，差会里其他教士因着妒忌，就捏造严重的罪状诬告她。于是差会的本部命令她回英国解释。在冗长的审问中，她对所有不实的指控，总是选择静默，不为自己申辩。直到几年过后，差会的主席发现当初的控告是不实的，以权柄的身分吩咐她说明事实真相，她才将整个原委说明，而得到表白。差会随即决定再打发她回中国。然而她觉得时候到了，就脱离差会，在没有差会的支持下，凭着信心回到中国。
这时主也在中国兴起了倪柝声弟兄。倪弟兄得救后，就和几位同时期蒙恩的少年弟兄一同追求主。他们遇见了和受恩教士，就到她那里寻求帮助。和受恩教士是一位在主里很深，又极其严格与率直的姊妹，经常在许多事上责备这些青年人。不久之后，那些和倪弟兄一同去寻求帮助的，一个个都给和受恩教士责备得离开了，只剩下倪弟兄继续去找她。倪弟兄说，“我最喜欢将自己送去给和受恩教士骂一场。过些日子我失败了，没有办法，我就又把自己送去给她骂一场。经她一骂，我又起来了。”倪弟兄自己见证，他从和受恩教士得着了述说不尽的帮助，也学了许多宝贵的属灵功课。
当时有一位比倪弟兄大几岁的弟兄，周游各地开布道会。和受恩教士知道在事奉上受人欢迎的危险，就警告那位弟兄说，“你若再到处作布道工作，我就不再为你祷告了。”她有先见之明，知道这样的工作会使人的属灵生命崩溃。这事果然发生了，那位弟兄从属灵生命转到受人欢迎的工作里。
我们一起事奉主，应当能够彼此说直话。奉承的话一文不值。说奉承话的人乃是卑鄙的。父母不会对儿女说奉承的话。一个人如果一直希望别人奉承，他乃是要别人说谎。我们彼此同工，应当彼此说直话，不弯曲，不耍政治，而有真实的交通。在政治上，大家彼此奉承，不愿意对人说真话，是因为害怕别人的攻击和反对。人所作的，只要不是出于神的，都是虚伪、装假的。只有出于生命的才是真的，所有人造的都是假的。一直要人赞美，就是要人说谎，这乃是最愚蠢的行径。其实，要说称赞人的好话，比说谎更容易。另一面，随便责备别人，随便发脾气，也不是太难的事。只有对人说直话不是那么便当，那是要出代价的。因此，我们都要学一个功课，愿意别人对我们说直话，指出我们的错处。
学习服在别人之下
倘若同工们来在一起不能有真实的交通，同工们之间不过就像社会上的同事。这样的工作不会结实，就像一只玻璃杯，一碰就倒，一倒就碎。如果彼此的配搭、身体的事奉，对我们只是道理，我们怎么带领弟兄姊妹过身体生活？同工们必须是一，才有见证。我们不仅必须学习顺服神，更必须学习顺服眼前的同工。没有后者，就没有前者。我们必须顾到和我们一起配搭之同工的感觉。比方，有一件事，我们主张该怎么讲，那或许是出于神的，但我们还必须问跟我们最亲近的同工，他的感觉如何。我们这么作，是要叫我们脱离己，脱离自己的意图、高傲和血气等。有的时候连问都不必，因为我们里面早有感觉不应该那么说。这并不是受限制的问题，乃是蒙保护。
我们不讲自己所喜欢的道，因为我们不愿意吹无定的号声。林前十四章八节说，“若吹无定的号声，谁能豫备打仗？”一支军队只能吹一支号，这样全军才能有一致的口令。我们愿意有一致的号声、一致的步伐，所以我们不讲自己的道。有人说，我们跟随倪弟兄乃是盲从。其实，我们跟随倪弟兄绝不是盲从。相反的，这乃是主的恩典，让我们学习服在别人之下。我们若没有好好学过这些功课，我们的事奉就会是野的，将来一定要闯大祸。
有的人能一直给神用，因为他一直学习服在别的同工之下。我们千万不要作了一件事，却伤了别人的感觉。这是我们在主手中有用的秘诀。什么时候我们不理会其他同工的感觉，我行我素，那我们就要失去功用，跟神也会出问题。能够接受同工指摘的人，乃是最蒙恩的人。同工对我说某件事不要那么讲，我就不讲。能服从、接受同工的指摘，乃是有福的。因为根本的问题不是我们认识圣经多少，恩赐有多少等，乃是我们这个人如何。（李常受文集一九五四年第二册，事奉主者该有的认识与学习，第三章）