全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十六单元
第六十三课 全时间者在排聚会里的事奉
壹 成全是要帮助圣徒确定地长大，并且充分而有果效地尽功用—弗四11~16，诗歌六〇六首第二节：
一 照着希腊原文，成全的意思是“装备，用功用供应”—弗四11~16。1
二 成全包括许多事，但照着以弗所四章十一至十六节，主要的事是帮助圣徒长大，借着他们的长大，他们的功用就得以产生：
1 十五节说到长大；十六节含示每个肢体尽功用；成全并装备圣徒就是帮助他们长大，以致他们能尽功用。
2 在堕落的基督教里，人少有长大和功用；在大多数的公会里，只有专职的神职人员讲道；因此，其他肢体都没有尽功用；这是宗教组织（弗一22~23）；然而，召会作基督的身体，是活的生机体；肉身的身体首先需要长大，然后需要尽功用：
a 婴孩是活的，有生机的身体，会长大，并且会长到一个阶段，其器官完全发挥功能；因此，功用来自长大。
b 每个重生的信徒都像才生的婴孩，是完整的，但需要借着长大得成全，好尽功用—参彼前一3，二2~3、5。
三 成全是持续且渐进的；即使信徒已经多有学习并得着启示，他们也需要进一步将所看见的应用在不同的情况中；这会帮助他们长大并尽功用—西二19，彼前二2：
1 许多圣徒固定参加召会聚会、训练和特会，已有好几年，但仍缺少长大，或者没有充分尽功用；另有些人非常尽功用，但他们尽的功用没有功效或结果；有这样的情况，我们就要找出原因。
2 也许有隐藏的病症或疾病，暗中破坏圣徒的成长或功用。
3 因此，成全有一部分乃是医治这样的病症，以恢复成长，使功用充分发挥，并且可以有丰富果子的出产—诗歌六〇六首。
贰 我们需要成全人长到基督丰满之身材的度量，服元首的权柄—弗四12~13、15~16：
一 我们要来看以弗所四章，说到要用什么建造；以弗所四章十三节，很清楚说到这一种的建造，乃是要叫我们众人达到信仰上的一，达到对神儿子之完全认识上的一，以至于我们中间满有基督丰满之身材的度量：
1 我们在这样成全别人时，乃是一直要叫人里面认识神的儿子，叫人里面基督的身量能加增—12~13节。
2 我们成全人乃是用生命树，用活的神，用复活的神，用基督，用神的儿子；这些都需要你自己有基本的经历。
二 在一件又一件事上，因着这样长到祂里面，我们就服在元首作头的权柄之下—15节：
1 因着我们这样一件又一件地，把事情带到元首的管治之下，带到头的权柄之下，所以当我们去作工，去成全别人、带领别人、建造别人时，就自然地带他们在一件又一件的事上，长到神里面，享受神，吸取神。
2 在每一件事上都与神联结，自然就将每一件事都带到头的权柄之下，服元首的权柄。
三 我们的工作乃是要成全人，使人得着建造，能尽他的功用与职责；然而里面那个成分，那个内容，完全是神自己、神的儿子、基督丰满之身材的度量，完全是元首的生命和权柄—弗四12~13。
四 这一个结果，才叫召会就是基督的身体，在爱里把自己建造起来—16节下。
叁 你可以在某个地方作工一段时间，但你的工作不该只是直接地建造召会；你主要的工作，该是直接成全圣徒—11~12节：
一 以弗所四章八节、十一节和十二节启示召会是如何建造的：
1 第一，主升上高处，得着各样的恩赐（诗六八18）；第二，主把这许多有恩赐的人赐下来，叫这些人到各地作工（弗四8）；第三，这些人到各地去，所作的工作，乃是成全圣徒（11~12节）。
2 这个“成全”原文的意思，是如同把一块不成器的材料，成全成为器皿；所以，成全圣徒的意思，就是把没有用的圣徒作到有用，把不成器皿的人作得成为器皿—参提后二21。
3 使徒们及其他有恩赐的人到各地所作的，就是把圣徒成全为尽功用的肢体—弗四11~12、16下。
4 原来有的人不合式作长老，被他们成全一下，都成了合式的长老；有的人原来不合式作执事，被他们成全一下，就合于作执事了；有的人原来在召会中，不能显出他们的职分、功用、恩赐，被使徒成全一下，就都显出来了。
5 那些被成全的圣徒，既是成器、成材、成为有用的，他们就有分于职事的工作；结果就是叫召会得着建造—12节。
6 所以我们要看见，主建造召会，似乎有三层：主自己，一班像使徒那样有恩赐的人，以及一班被成全的圣徒—太十六18，弗四11~12、16：
a 主不是自己直接建造召会，也不是要使徒那样有恩赐的人直接建造。
b 主乃是把那些有恩赐的人赐给召会，再叫那些有恩赐的人，去成全得救的圣徒；使没有尽功用的圣徒，被成全为有用的器皿。
c 然后叫这些被成全的人尽其功用，自然就建造了召会；所以，直接建造召会的，乃是这班得救且被成全的圣徒。
二 注意这件事时，首要的是，我们在各地作工的人，都要看清楚，按原则说，没有一个作工的人，是直接地建造召会；每一个作工的人，都该在那里作成全圣徒的工作，间接地建造召会—弗四11~12：
1 直接建造召会的事，不该在你身上，乃该在那些被成全的圣徒身上。
2 你在那里作工一段时间后，你必须能说，也该说，你没有直接建造召会，乃是你成全了一班圣徒，使这班圣徒能尽他们的职责，显出他们的功用。
3 等到你离开那里往别处去时，他们这些被你成全的人留在那里，就能显出他们的功用，比你在的时候还要多、还要强；召会乃是因此得着建造。
三 我们需要看见有恩赐者如何成全圣徒以直接建造召会—徒十二25，十六1~3：
1 按原则，所谓有恩赐的人，是指会作的人；你是一个蒙主恩赐的人，是会作的人—徒四7，罗十二6~8：
a 但主不只要你作，主更要你带着别人一同作，成全别人会作—徒十二25，十六1~3上，提后二2。
b 所以，你必须成全别人；否则无法建造召会。
2 在你作了五、六个月之后，这个责任应当从你身上分到其他人身上；这不是要你随便把责任交托出去，乃是要你在那个分家中，带领圣徒一面作，一面成全他们。
3 一个会作工的人，从头一天作的时候起，就有一个眼光，总是成全别人；他自己一点也没有少作，反而他作的恐怕比别人都多，不过在他所作的工里面，有相当成分是一直在成全别人。
4 召会中需要一班不仅能自己作，并且能把别人教会，成全别人像自己那样会的人；然而成全别人，才真是作神的同工。
职事信息摘录：
成全主要是帮助圣徒长大，使他们能尽功用
【成全这个词】见于以弗所四章十二节。保罗在十一至十三节说，基督升天以后，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”照着希腊原文，成全的意思是“装备，用功用供应”。士兵要成为尽功用的军队，政府就必须在许多方面装备并供应他们，包括供养、教导并训练他们。
成全包括许多事，但照着以弗所四章十一至十六节，主要的事是帮助圣徒长大，借着他们的长大，他们的功用就得以产生。十五节说到长大：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”十六节含示每个肢体尽功用：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”成全并装备圣徒就是帮助他们长大，以致他们能尽功用。
在堕落的基督教里，人少有长大和功用。譬如，我基督徒生活的早期，在弟兄会中聚会，经过七年半，我还是跟从前一样，并没有长大。在大多数的公会里，只有专职的神职人员讲道。因此，其他肢体都没有尽功用；这是宗教组织。但召会作基督的身体，是活的生机体。肉身的身体首先需要长大，然后需要尽功用。婴孩是活的，有生机的身体，会长大，并且会长到一个阶段，其器官完全发挥功能。因此，功用来自长大。每个重生的信徒都像才生的婴孩，是完整的，但需要借着长大得成全，好尽功用。
成全是持续且渐进的。大学生首先在课堂中学习，然后进一步进入实验室。在实验室里，他们把在课堂和教科书里所研读的付诸实行。同样，即使信徒已经多有学习并得着启示，他们也需要进一步将所看见的应用在不同的情况中。这会帮助他们长大并尽功用。
许多圣徒固定参加召会聚会、训练和特会，已有好几年，但仍缺少长大，或者没有充分尽功用。另有些人非常尽功用，但他们尽的功用没有功效或结果。有这样的情况，我们就要找出原因。也许有隐藏的病症或疾病，暗中破坏圣徒的成长或功用。因此，成全有一部分乃是医治这样的病症，以恢复成长，使功用充分发挥，并且可以有丰富果子的出产。成全是要帮助圣徒确定地长大，并且充分而有果效地尽功用。（李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第四章）
成全人长到基督丰满之身材的度量，服元首的权柄
我们要来看以弗所四章，说到要用什么建造。以弗所四章十三节，很清楚说到这一种的建造，乃是要叫我们众人达到信仰上的一，达到对神儿子之完全认识上的一，以至于我们中间满有基督丰满之身材的度量。这使我们看见，我们在这样成全别人时，乃是一直要叫人里面认识神的儿子，叫人里面基督的身量能加增。不错，你是去成全人；但你是用什么成全？简单地说，乃是用生命树，用活的神，用复活的神，用基督，用神的儿子。
因此，你我对于生命树的认识和经历，是没有法子缺少的。我们自己如果没有经历生命树，没有呼吸活的神，没有取用基督的丰盛，不认识神的儿子，我们就没有办法用这些建造别人。不是你讲多少道给他们听，乃是你把基督的丰富分给他们有多少，给他们吃生命树有多少，带他们呼吸神有多少，叫他们认识神的儿子有多少。这些都需要你自己有基本的经历；否则，你怎能带领别人认识，又怎能带领别人享受？这是很自然的。
十五节接着说，我们还要把人，包括自己在内，都带到一个地步，在爱里持守着真实，在一切事上长到元首基督里面。换句话说，这不仅是一个生命的问题，也是一个权柄的问题。“长到祂……里面”，指明这是一个生命问题；“长到……元首基督里面”，指明这是一个权柄问题。在一切事上，就是指在一切生活的事上，你我这个人都是活在基督里，都是呼吸神，都是吃生命树，都是在享受神的儿子。从前你是在祂之外；得救以后，或许曾多次在祂里面，但还有某些事，你是在祂之外；现在你还需要在那些事上，长到祂里面。这就是长进。在那些事上，你要再呼吸祂、吃祂、喝祂、享受祂。结果，你在什么事上长到祂里面，就在什么事上服在祂的权柄之下。因为你所长到里面去的这一位，乃是元首，是你的头。
总之，我们的工作，要完全根据于我们自己的一点经历。我们总要学习享受神，吸取祂，活在祂的生命里，享受祂的丰富。在一件又一件事上，因着这样长到祂里面，我们就服在元首作头的权柄之下。因着我们这样一件又一件地，把事情带到元首的管治之下，带到头的权柄之下，所以当我们去作工，去成全别人、带领别人、建造别人时，就自然地带他们在一件又一件的事上，长到神里面，享受神，吸取神。在每一件事上都与神联结，自然就将每一件事都带到头的权柄之下，服元首的权柄。这才是我们该作的工作。
我们的工作乃是要成全人，使人得着建造，能尽他的功用与职责。然而里面那个成分，那个内容，完全是神自己、神的儿子、基督丰满之身材的度量，完全是元首的生命和权柄。这一个结果，才叫召会就是基督的身体，在爱里把自己建造起来（16）。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第四篇）
正常的事奉乃是所有信徒作祭司；走样的事奉却是少数代替多数
我们在圣经中看见，召会乃是建造起来的，有许多处都提到这件事，特别是以弗所书。没有一处圣经提到召会的建造，比以弗所四章所提的更清楚。若是只有马太十六章，我们会以为召会是主耶稣自己直接建造的。因为在马太十六章那里，主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（18）那里是说主要建造召会。
曾有人在讲台上明白地说，并且那话是反对主恢复的，他说，“有人说，他们到各地要建造召会。人能建造召会么？当然不能，因为召会是主自己建造的。主明明地说，祂要把祂的召会建造在磐石上。”不错，马太福音是这样说，但无论是事实，或是圣经进一步的真理，都证明召会不是主自己“直接”建造的。
新约不仅有马太十六章，也有以弗所四章。以弗所四章给我们看见，主既升上了高处，便把各样的恩赐赐下来；这些恩赐就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。从字面看，主不是自己直接建造召会，而是在这一班有恩赐的人里面，借着这一班有恩赐的人，建造召会。没有一个地方召会，是单纯由主自己直接建造的。两千年来，任何一处地方召会，都是主借着人建造的。
把圣徒成全为尽功用的肢体
所以，召会是怎么得着建造的呢？以弗所四章说，第一，是主升上高处，得着各样的恩赐（8）；第二，主把这许多有恩赐的人赐下来，叫这些人到各地作工（8）；第三，这些人到各地去，所作的工作，乃是成全圣徒（11~12）。这个“成全”原文的意思，是如同把一块不成器的材料，成全成为器皿。所以，成全圣徒的意思，就是把没有用的圣徒作到有用，把不成器皿的人作得成为器皿。使徒们及其他有恩赐的人到各地所作的，就是把圣徒成全为尽功用的肢体；原来有的人不合式作长老，被他们成全一下，都成了合式的长老。有的人原来不合式作执事，被他们成全一下，就合于作执事了。有的人原来在召会中，不能显出他们的职分、功用、恩赐，被使徒成全一下，就都显出来了。这是使徒们及其他有恩赐的人到各地所作的。那些被成全的圣徒，既是成器、成材、成为有用的，他们就有分于职事的工作；结果就是叫召会得着建造，也就是召会自己建造自己。
所以我们要看见，主建造召会，似乎有三层：主自己，一班像使徒那样有恩赐的人，以及一班被成全的圣徒。主不是自己直接建造召会，也不是要使徒那样有恩赐的人直接建造。主乃是把那些有恩赐的人赐给召会，再叫那些有恩赐的人，去成全得救的圣徒；使没有尽功用的圣徒，被成全为有用的器皿。然后叫这些被成全的人尽其功用，自然就建造了召会。所以，直接建造召会的，乃是这班得救且被成全的圣徒。
所有得救的人都是祭司，都是事奉神的人
我们要从整个神圣的启示，放宽的说到建造这件事。按着神的命定，当初的召会乃是信徒普遍作祭司（启一6，五10，彼前二5、9）。换句话说，所有得救的人都是祭司，都是事奉神的人。然而，因着召会后来走了样，这个事奉神的事，才落到少数人手里，也就是落到所谓圣品阶级的人身上（启二6、15）。那就把旧约的祭司制度，带进召会里了。从那时起，召会中变成只有少数人事奉神，大多数圣徒不事奉。这便形成两种不同的阶级，意即所谓“圣品阶级”和“平信徒”。这是天主教里神甫制度的起头。更正教虽有改教之名，事奉的那一套却改不了，只不过换个名称罢了。国立教会奉行圣职制度，独立教会则采用牧师制度。以后主兴起我们。冒险的说，人也说我们中间有所谓的“工人制度”。我们要看见，这些所谓的制度，都是一个原则，那就是由少数人事奉，大多数人不事奉。
召会的建造乃是所有人的事
然而圣经是说，所有的人都要作祭司，所有的人都必须事奉。现今召会中的事奉，可以说有两种事奉。一种是召会原初的事奉，那是全体都作祭司（出十九6），这可以说才是原样的，是照着“山上的样式”（二五40，来八5）。另一种是走了样的，形成少数人事奉，大多数人不事奉。这不是原样的，是走样的；不是照着“山上的样式”，而是凭人意更改成的。因此，我们要看见，若是按原样事奉，召会的建造乃是所有人的事；若是按走样的事奉，就如今天基督教里一般的事奉，乃是由少数人建造，大多数人对于建造的事都没有分。
我们深深觉得，在各地必须要注意建造召会的事。各地的聚会，或者说召会，是需要建造的，需要借着在生命里长大，而建造起来。然而，注意这件事时，首要的是，我们在各地作工的人，都要看清楚，按原则说，没有一个作工的人，是直接地建造召会。每一个作工的人，都该在那里作成全圣徒的工作，间接地建造召会。你可以在某个地方作工一段时间，但你的工作不该只是直接地建造召会；你主要的工作，该是直接成全圣徒。直接建造召会的事，不该在你身上，乃该在那些被成全的圣徒身上。你在那里作工一段时间后，你必须能说，也该说，你没有直接建造召会，乃是你成全了一班圣徒，使这班圣徒能尽他们的职责，显出他们的功用。等到你离开那里往别处去时，他们这些被你成全的人留在那里，就能显出他们的功用，比你在的时候还要多、还要强。召会乃是因此得着建造。这和今天基督教一般的光景，完全不同。
今天一般基督教的光景，是必须有牧师或传道人，才有所谓基督教的活动。等到牧师、传道人走了，不在了，活动也就停摆了。你问他们：“你们为什么不作礼拜？”他们的回答是：“没有牧师讲道，怎么作礼拜？”在基督教里，牧师、传道人一走，一切的活动就全数停摆；如果我们各地的同工，在各地所作的工，原则也是这样，那就大错特错了。若是我们自己直接在那里建造召会，等到我们走开了，建造召会的事就停顿；这乃是错误的。正确的光景，应该是同工在那里一直成全人；他们住的越久，越能成全别人。因着他们的工作，有好些人被成全了。那些人原来是没有功用，闲站在旁的；经过同工的成全后，变得有用了。原来他们虽有恩赐、功用，但是显不出来，也不会显出来；经过同工的成全，都显出来，也都会表显了。原来在聚会中，他们是不能给人一点供应的；然而因着同工的成全，他们能尽功用、供应人了。
若是一地的召会，在你作工一段时间离开之后，留下好些被成全的人；在你走了之后，那个地方建造召会的事，不仅没有停下来，反而更积极。这个就是正确的事奉，也是主建造召会所采取的步骤。
有恩赐者成全圣徒以直接建造召会
盼望我们在这里都能抓住这个原则，特别是长老和家负责们，一定要记住这个原则。你不能一直自己在那里作，而不成全别人。若是这样，你是在那里作代替的工作。长老们若会治理召会，一面在那里治理，一面要带别人一同作，也就是要成全别人。家负责也是同样的原则；一个分家的负责，若是什么都自己作，越作责任越在他身上，越作事情越不能作出去，越作在那个分家越产生不出有用的人，这个家负责就不对了。
不仅是使徒或申言者，甚至是家负责，都得按这原则作工。召会中的责任，原来都是在长老身上，往下到分家负责时，因着会作的、得成全的不多，所以，好像只有你这个家负责受了点成全，所以就担起整个分家的责任。然而，在你作了五、六个月之后，这个责任应当从你身上分到其他人身上。这不是要你随便把责任交托出去，乃是要你在那个分家中，带领圣徒一面作，一面成全他们。总要因材施教，看这个人有某种光景，就带领一下，给他一部分责任；如果他不会作，你教导他；他作得差了，你改正他；他作得弱一点没有关系，你可以再加强一点。如此过了一段时间，这一部分责任就不在你身上，而落在他身上了。
这样再过一段时间，另一部分事情的责任，就落到另一个人身上了。经过一年、二年或三年，你所会作的，众人就都会作。到那时，原来你这分家有八十人，现在繁增到一百多人，又能增出一个分家。再增出一个分家时，就不是非你负责不可了，而是有好些人都能担起责任。这就是你成全出人，也就是所谓你带领出人来了。
我们一直要看见，建造召会最需要的一点，就是原先会作的人能成全别人。所谓有恩赐的人，原则上是指会作的人。你可以说，在你那地方不一定有申言者，也不一定有使徒，但你总得承认，你多少会作一点；你总要承认，你多少有点恩赐。有的弟兄，要在一个地方作工五年；他总得有一个“五年计划”。若是经过这五年他离开了，那地方的圣徒们会如何？他走了，召会是消沉、变弱，最后关门大吉呢，或是仍旧开门，并且很活跃，有更加强的事奉？我们都要问：“若是我离开了，这个地方召会的后续如何呢？”这就是所有的问题。
一个会作工的人，从头一天作的时候起，就有一个眼光，总是成全别人。他自己一点也没有少作，反而他作的恐怕比别人都多，不过在他所作的工里面，有相当成分是一直在成全别人。结果他作了三年、五年，凡他会作的，别人也都会，并且也都在作。这当中有一个很大的讲究；这就是我们建造召会的路。你在那里能带人属灵，还不一定能建造召会；因为你仅仅把人带得属灵，但你没有把人带得有用。你固然把人带得属灵了，但你没有把人带得各尽其职。结果，召会中一大堆人属灵，却没有多少建造，原因就在此。
我们总得为着建造，有一些成全的计划……然而成全别人，才是真实的建造，才真是作神的同工。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第四章
2. 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三章至第四章
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1 李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第四章