全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十单元
第八十课 全时间者在财务管理上的原则
壹 全时间者需要为着他们的财物有预算—路十六8、10~12，箴二一5：1
一 因为我们爱主，并且在许多交通和祷告之后，已将自己奉献给祂，我们就需要思想我们该过怎样的生活—路十六8、10~12。
二 属世的人生活的目标，只是想要兴隆发达；我们的生活不一样，所以需要预算—箴二一5、20。
三 我们该思想主赐给我们什么，以及祂的赐给是为什么；我们也需要考虑自己在召会中合式的功用，以及如何正确顾到我们的家人—提前五8。
四 关于服事的弟兄们该如何预算他们的财物，他们在作决定之前，该与自己的妻子交通—彼前三7。
五 我们花钱若不作好预算，就会遭致亏损；我们需要考量我们的收支，好决定是否该调整我们的支出，并如何调整，使我们不致负债—箴二一5、20，二四3~4。
六 接受供给的，当你们使用时，要想到奉献的圣徒赚钱不易，他们因爱主的缘故，奉献给你，其中的爱心无价—腓四18：2
1 所以你们不能轻易、随便地使用。
2 召会对于全时间者的供给，应该宽裕，而在用度上应当尽量减缩；而全时间者在使用供给上要忠心，并顾到其他人—路十六9~12。
3 如果全时间者把召会的供给随意浪费，用在不该用之处，这就证明他们不配全时间事奉，也不该全时间事奉。
贰 我们需要看见全时间者用钱的方法—腓四17~18，箴二一20、5，罗十三8：3
一 不要叫人知道工人是穷的—腓四17~18，参门18。
二 为着个人家庭之生活需用，有时也需要短期性的积留一些存款，这也是合乎圣经的；箴言有这样的教训，要我们这样作（二一20）：
1 信徒自己家中倘若有极亲的人有需要，则得首先照顾自己亲人的需要，以后才顾到其他人的需要。
2 一个天然手松的人，并不会因多奉献而得主赐福；因为一个手松的人，在对主的事上也定规是松的。
三 用款需要有计划—箴二一5，路十六8：
1 许多人有钱的时候，就多买无用之物，这样的行为会阻止神的赐给—箴二一17。
2 用钱需要有计划，要有预算，什么东西要买，什么东西不要买，都要好好的先在神面前考虑。
3 不要随便买物，更不要浪费金钱。
四 工人绝不可以借债—罗十三8：
1 工人假若没有信心能应付他的生活，就应该去作别的事情养活自己—徒十八3，帖后三8。
2 “凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠”—罗十三8。
叁 主的工人应当会从别人接受，也会送给别人—徒二十34~35，路六38：4
一 旧约里有一个榜样，就是利未人虽然代表神接受人的奉献，但是，利未人也从所得中，抽十分之一奉献与神—民十八26：
1 好像要叫利未人再来给，是相当难的事，但是，利未人也要奉献十分之一。5
2 如果一个作工的人只会接受馈送，他的信心光是会接受馈送，而不会把钱送出去的话，这一个弟兄就只能到此为止了。
3 我们不应当担心说，我有没有什么可用；神的钱不只是为着我，也是为着我的同伴—徒二十34~35。6
4 神理财的原则，是“多收的没有余，少收的也没有缺”（林后八15）；7多余的钱财应该尽力都送出去。8
二 我们要记得保罗说，“我这两只手常供给我和同伴的需用”—徒二十34：9
1 每一个全时间者都必须认识到他在财务上的三重责任—首先是他个人的家庭和需要（提前五8；帖后三8）；其次是他工作的需要；第三是他同工的需要（徒二十34）：10
a 如果我们只记得个人的需用，是唯一的需用；工作的需用，是唯一的需用；却不记得同工的需用，我们就堕落得很深了。
b 我们应当记得，我的同工，也是常有需要的；所有的工人，应当想到送钱给别的工人。
2 我们必须抱一个态度，就是“我和我的同伴”—34节：
a 我们到底是否一个好的同工，要看我们在供给的事上记念不记念我们的同工。
b 谁要多收，谁就当作一个无余的人；我们的心中总得想帮助少收的，叫他们无缺。
c 虽然我们对同工们没有正式的责任，但我们不能就也没有属灵的负担。
d 能够有权利帮助别的弟兄姊妹，是何等的有福呢！在这件事上，我们要尽力叫别人得益处。
三 保罗说的话最好，他说，“似乎贫穷，却是叫许多人富足的”（林后六10）：11
1 似乎保罗是贫穷的，但是希奇得很，他却叫许多人富足；这个就是我们的路。
2 我们就是在那么贫穷的里面，还得学习给；我们要有更多的收入，就要有更多的付出；我们越能够给，就越能够受；这是属灵的原则。
3 主说，“你们要给人，就必有给你们的”（路六38）；这是神的律法。
职事信息摘录：
全时间者需要为着他们的财物和时间有预算
全时间者需要为着他们的财物和时间有预算。因为我们爱主，并且在许多交通和祷告之后，已将自己奉献给祂，我们就需要思想我们该过怎样的生活。属世的人生活的目标，只是想要兴隆发达。我们的生活不一样，所以需要预算。我们已将自己奉献给主。罗马十二章一节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”把我们的身体献上，包括我们的财物和时间。
我们该思想主赐给我们什么，以及祂的赐给是为什么。我们也需要考虑自己在召会中合式的功用，以及如何正确顾到我们的家人。关于服事的弟兄们该如何预算他们的财物，他们在作决定之前，该与自己的妻子交通。他们也该计算每天、每周能给主多少时间。……我们花钱若不作好预算，就会遭致亏损。我们需要考量我们的收支，好决定是否该调整我们的支出，并如何调整，使我们不致负债。（李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章）
工人用钱的方法
第一，不要叫人知道工人是穷的。工人是因信而活，不是因慈善而活。叫人知道自己贫穷，而盼望从此得到供应，乃是一件羞耻的事。工人接受弟兄们的供应时，必须要有正确的态度。一个工人接受弟兄的钱，乃是代表神接收这弟兄的奉献，他是站在神一边的，代表神的，故此他不能给人一种寒酸的感觉。保罗在提到这件事时，他给人的印象是叫人敬重的，是有体面的，这是每一个工人所该有的态度。
第二，在同工之间，无论任何一个多得供应时，即须将有余的分送与其他同工。不要怕如此作会叫人误会，以为你富有，以为你发财。另外，为着个人家庭之生活需用，有时也需要短期性地积留一些存款，这也是合乎圣经的。箴言有这样的教训，要我们这样作。
第三，用款需要有计划。许多人有钱的时候，就多买无用之物，这样的行为会阻止神的赐给。用钱需要有计划，要有预算，什么东西要买，什么东西不要买，都要好好地先在神面前考虑。不要随便买物，更不要浪费金钱。
第四，工人绝不可以借债。一个神的工人，必须宁死也不向人讨钱。假若他没有信心能应付他的生活，就应该去作别的事情养活自己。他若有信心神会养活他，就不要向人伸手。
吗哪的原则
神今天乃是要我们按着吗哪的原则行事。吗哪的原则就是“多收的没有余，少收的没有缺。”这不单是旧约的记载，新约圣经也是这样告诉我们。有余或有缺，同样是不对的。假若一个聚会里有些弟兄不能度日，无法维持生计，或教会或个人都需要帮助他。对失业的弟兄们，教会不能坐视不顾，必须给予全力的帮助。但这并不包括那些不肯作工的人。不肯作工的人，不能帮助他们；只有肯作工的弟兄，才能帮助他们。此外，若有弟兄作工所赚的钱不足应付，则教会亦须帮助，薪水太低的人也是如此。使徒们在教会初期就是作这些的工作。
帮助的次序乃是先顾及聚会中的弟兄姊妹，以后才接济外面的穷人。信徒自己家中倘若有极亲的人有需要，则得首先照顾自己亲人的需要，以后才顾到其他人的需要。
没有详细想过，不要随便的奉献。一个天然手松的人，并不会因多奉献而得主赐福。因为一个手松的人，在对主的事上也定规是松的。我们在神面前要学习作一个奉献的人，而不是作一个手松的人。
所以信徒的奉献，并不是说把钱拿了出来，就完了。他在神面前，必须有一个对的生活，这样的拿出，才能蒙神的赐福。约翰三书题到供应工人的圣徒，必须有一个“配得过神”的生活。这个“配得过神”乃是Worthy of God，或者说是After a godly manner（照着敬虔的样式）。奉献的人必须过一个配得过神的生活。感谢神，不是每一个人都是拉撒路，也不是每一个都是财主。神所需要的也不是拉撒路，也不是财主，祂所需要的只是一些生活配得过神的人的奉献。虽然拉撒路没有钱，但他可以得救，他可以蒙恩，他可以过一个配得过神的生活。肉体在神面前有两个罪，其一就是歌罗西二章所说的苦待己身，其二就是叫自己过于舒服。神的意思不要我们苦待己身，但也不要我们太过舒服。祂要的是我们过一个配得过神的生活。多余的钱财应该尽力都送出去。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇）
同工间的关系
在同工中间，每一个工人，都该记得，彼此的背景不一样，彼此的生活不一样，神所赐的信心大小不一样，主所赐的恩赐也不一样，所以无所羡慕，也无所嫉妒。如果有的弟兄多有所得，是他个人的信心，是他个人从神所得的恩赐。如果有的弟兄少有所得，也是他个人的信心，也是他个人从神所得的恩赐。我们彼此的关系乃是属灵的，而非正式的。所以无所羡慕，也无所嫉妒。
神的钱不只是为着我，也是为着我的同人
在同工中，有一件事该注意：如果一个工人，只会从别人接受，不会送给别人，就是一个最卑鄙可耻的事。旧约里有一个榜样，就是利未人虽然代表神接受人的奉献，但是，利未人也从所得中，抽十分之一奉献与神。在同工中，感谢神，我们的经历上，虽已是如此；但在原则上，我们更当注意。我们要常常学习供给别人。要记得保罗说，“我这两只手常供给我和同伴的需用。”（徒二十34）我们不应当担心说，我有没有什么可用；我们乃应当常常在心里说，我有没有什么可以送人。如果我们只记得个人的需用，是唯一的需用；工作的需用，是唯一的需用；却不记得同工的需用，我们就堕落得很深了。我们应当记得，我的同人，也是常有需要的。神从来不祝福只会收、不会送的人。如果谁是只收不送的，就是一个可羞耻的工人。我们必须抱一个态度，就是“我和我的同伴”。神的钱不只是为着我，也是为着我的同人。有一位弟兄对我说，“你何必管这么多的事呢？神会送钱给他们。你又不是差会，何必管他们的事呢？”但是他忘记了他的同人。你到底是否一个好的同工，要看你在供给的事上记念不记念你的同工。所有的工人，应当想到送钱给别人，送钱给别的工人。如果有这样作的人，你不应当怪他作，只应当怪你自己不作。
多收的也没有余，少收的也没有缺
神理财的原则，是“多收的也没有余，少收的也没有缺”。（林后八15）谁要多收，谁就当作一个无余的人。多收的人当作无余的人，少收的人才会作无缺的人。反之，就多收的人，虽然有余，但是少收的人已经有缺了。我们的心中总得想帮助少收的，叫他们无缺。神就会叫我们多收。不然，神就只得让我们作个少收无缺的人。能够有权利帮助别的弟兄姊妹，是何等的有福呢！只会肥己，不会帮助别人的人，是不会多收的。在这件事上，我们不只不占别人的便宜，并且我们还要尽力叫别人得益处。从来钱是越用越有的。积存的钱都是生锈的钱，也是预备给贼偷去的钱。
注意别人的工作，和别人的需要
在工作和工作之间，也得彼此顾念，彼此帮助。我们不要惧怕神更祝福别人的工作，别人的工作得着更多的供给。我们应当在弟兄中，学习叫人注意别人的工作，和别人的需要；学习提倡别人的工作。我们能将别人的事情排在弟兄的面前。不要惧怕，不要妒忌。一切神所要赐给你的，没有一点会落到别人的手中。要相信神，要爱别的工人。当你忘记了自己，帮助别人的时候，你要看见神要负责，使你得着你所需要的供给。我深深地相信，保罗和他的同工，也不知道有多少的需要，但是他只把圣徒的需要、长老的需要，排在众教会面前。但是，神却负责供给他一切的需用！
当苏丹腹地会（在阿比西尼亚作工）才成立的时候，该会的负责人宾汉往见驻多伦多中国内地会的主任。问以有何方法，能使城中的信徒注意苏丹的工作。那位弟兄就给他许多的人名，说他们是城中最注意国外布道，时常帮助中国内地会的信徒，并且介绍他去见他们。宾汉说，你不怕他们今后移转他们的钱，帮助苏丹腹地会么？那位弟兄说，神给我们的每一块钱，必定到我们这里来，没有一块钱会到你的地方去。你永远不会得着神所给我们的钱。当神的孩子给你们更多的钱的时候，他们也必给我们更多的钱。这是何等的信心！何等的爱心！后来年日的收入，证明他的话是不错的。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章）
保罗在这里，还不只说自己如何维持这个体统，他并且给我们看见，他也亲手作工来供给他同人的需用。这一点，就是我们要“给”的原则。保罗说，“我这两只手常供给我和同伴的需用。”所以，每一个作工的人，不会给就不行。如果你收入多少就留下多少，专为着你自己，那你还不知道什么叫作执事的工作。如果在同工中奉献不够多，就证明我们有毛病。如果一个作工的人只会接受馈送，他的信心光是会接受馈送，而不会把钱送出去的话，这一个弟兄就只能到此为止了。弟兄姊妹，你在神面前属灵的前途如何，就看你对于钱的态度如何。一个作工的人最不好的态度，就是给自己，给自己。今天好像要叫利未人再来给，是相当难的事，但是，利未人也要奉献十分之一。不错，利未人在各城里是没有产业的，他是寄居在十二个支派里面的，他是靠着祭坛生活的，也许有的利未人要说，我是靠着祭坛生活的，我有什么可给的？但是神说，所有的利未人，受十分之一的，还是应当献上十分之一。这是叫所有神的仆人知道，你不要以为我是把什么都丢弃了，我有这一点点的收入，还要奉献么？你一直看你自己的需要的时候，就要出事情，你不会供给同工。你要会供给，应当会供给所有的弟兄姊妹才可以。如果你在神面前把钱扣住，不管那个数目怎样，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看见，神不会把钱托在你手里。
“你们要给人，就必有给你们的”
保罗说的话最好，他说，“似乎贫穷，却叫许多人富足。”（林后六10）在这里，有一个弟兄认识神，他似乎是贫穷的，但是希奇得很，他却叫许多人富足。弟兄姊妹，就是这个，是我们的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或各地的教会中有人对于你有话，如果有人对于你的态度不对，你应当维持工人的体统，你绝不应该接受他们的馈送，你要明明地告诉他们说，“我不能用你们的钱。我是事奉神的人，你们中间有话，我不能用你们的钱。我是事奉神的人，要维持神的荣耀，我不能用你们的钱。”你就是在那么贫穷的里面，还得学习给。你要有更多的收入，就要有更多的付出。你越能够给，就越能够受。这是属灵的原则。许多时候，我们一缺乏，反而要尽量地给。因为钱一给出去，主的供给就来了。有的弟兄姊妹有够多的经历说，钱多给，就多进来。你千万不要看手里剩多少。主说，“你们要给人，就必有给你们的。”（路六38）这是神的律法。我们不能破坏神的律法。我们基督徒管钱的方法，是和别人管钱的方法不同的，他们是越积蓄越多，我们是越给越多。这样，我们自己虽然贫穷，却是叫别人富足。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
2. 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
3. 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
4. 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
5. 李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十四章
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1 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章。纲目中“同工”一词已改为“全时间者”
2 李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十四章
3 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
4 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
5 主工人的性格，第九章
6 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
7 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
8 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
9 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
10 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章
11 主工人的性格，第九章