全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十二单元
第八十八课 全时间者的赏赐
壹 “将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐”—林前三8下：
一 我们若事奉主，就要得赏赐—约十二26，路十二37，太二五21，提后四7~8。1
二 林前三章八节的赏赐是一个激励，叫基督的众执事在神的耕地上劳苦的栽种或浇灌。2
三 林前三章十四节说，“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐”：
1 存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的。3
2 这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐。
贰 “耶和华对亚伦说，你在以色列人的地上不可有产业，在他们中间也不可有分；在他们中间，我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，为他们所办理的事，就是会幕的事，酬报他们”—民十八20~21：
一 照旧约来看，十二个支派里，利未支派应该算是全时间的，其他十一个支派则负责供给他们生活的所需—21节。4
二 祭司和利未人在以色列人中都没有产业；他们的产业就是神；他们所享受的这位神，就是他们的赏赐，酬报他们的服事—23节下，24节下，结四四28：5
1 今天我们对神的事奉不是在物质的范围里，所以我们的赏赐也不是在物质的范围里。
2 今天我们服事的赏赐乃是基督—参利二2~3，与2节注1，七13~14、29~34。
叁 “若有人服事我，我父必尊重他”—约十二26下：
一 约翰十二章二十四至二十六节启示，主是那一粒麦子落在地里死了；不跟着主到死地的人，就不能服事主：6
1 主当日在地上所走的路，我们事奉祂的人，今日在地上也必须走；祂怎样拣选十字架，向着自己和一切而死，甘心走十字架的路，我们也必须这样—24~26节，诗歌四六九。7
2 死是结果所必经的程途；所种的麦子应当先死，才会生出许多子粒来；它自己死，就将生命分给许多的子粒—约十二24。8
3 “埋葬？对，但是种子；各地借它得喂养；万众称颂这一天，就是种子被埋时。”（摘自和受恩的诗歌）
二 约翰福音十二章二十六节指明事奉主竟能得到父神的尊重！这是何等的赏赐！9
肆 “主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们”—路十二37：
一 这是说，主回来的时候，儆醒服事主的奴仆，要蒙福坐席，享受主的服事—二一36，来十三17。10
二 这是主对服事祂的人一大赏赐—路十二37。
伍 “主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”—太二五21：
一 “好，良善又忠信的奴仆”—21节上：
1 “好”，乃主的称赞。11
2 我们所以耐苦，即盼望主的“好”；主的“好”是无价的，是无法估价的。
二 “你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理”—21节中：
1 不多的事，表征主今世的工作。12
2 许多事，表征在要来的国度里所负的责任：13
a 得胜者也要在基督的宝座上与祂同坐；这就是说，得胜者要与基督同王，管理全地—启三21，二十4，参太十九28。14
b 在要来诸天之国的实现里，得胜者要管理列国，就是有权柄制伏列国，并辖管他们—启二26~27，十二5，路十九27、19。
三 “进来享受你主人的快乐”—太二五21下：
1 你主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受；这不是外面的地位，乃是里面的满足：15
a 当主耶稣再来时，乃是祂享受全地的时刻；撒但要被捆绑，基督要恢复地，全地都要在基督的掌权之下—启二十1~4、6，诗七二。16
b 借着再据有地，主要得着祂的享受；然后，祂要邀请祂的跟随者，祂的同伙，有分于这享受，就是进到祂的快乐里—太二五21。
2 有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。17
陆 “那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人”—提后四7~8：
一 冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）；这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5、8~9）；这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。18
二 保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人；主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励；凭着主的显现，使徒嘱咐提摩太要尽他的职事—提后四1~2、5。
三 我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕作我们的赏赐—8节。
职事信息摘录：
利未人服事的赏赐乃是耶和华自己
照旧约来看，十二个支派里，利未支派应该算是全时间的，其他十一个支派则负责供给他们生活的所需。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第十七章）
祭司和利未人在以色列人中都没有产业（民十八23下，24下）。他们的产业就是神。他们所享受的这位神，就是他们的赏赐，酬报他们的服事。今天我们服事的赏赐乃是基督。然而不幸的是，许多信徒只是非常有限的认识基督。因为他们对祂认识得不够，对祂的享受就不够。因此，我们读民数记，乃是为着更充分地认识祂，更多地享受祂。
今天我们对神的事奉不是在物质的范围里，所以我们的赏赐也不是在物质的范围里。我们的赏赐乃是基督。我们若作祭司事奉，就要更多地享受基督。我们若仅仅作利未人事奉，对基督的享受就要减少。然而严格说来，神新约的经纶将祭司职任与利未事奉合而为一。在新约里，祭司职任包括利未人的事奉。这二者既成为一，赏赐也就是一—基督是一切。（民数记生命读经，第二十七篇）
“若有人服事我，我父必尊重他”
“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。”（约十二26）
事奉主，必须跟从主。主当日在地上所走的路，我们事奉祂的人，今日在地上也必须走。祂走什么路，我们也必须走什么路。祂在哪里，我们也必须在哪里。祂怎样拣选十字架，向着自己和一切而死，甘心走十字架的路，我们也必须这样。祂怎样拒绝自己的意思，而活在神的旨意里，我们也必须如此。我们必须跟从祂，与祂同在，才能事奉祂。
“若有人服事我，我父必尊重他”（约十二26）。
事奉主是有赏赐的。第一种赏赐，就是得着神的尊重。这是一件大事，该叫我们追求事奉主。
“主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们”
今天作主的仆人事奉主，会叫我们在主来的时候，得着“坐席”，蒙至“伺候”的福气。那福气当然是我们事奉主的赏赐。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第二十九题）
“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”
主赏赐和称赞良善又忠信的奴仆
单单读【马太二十五章】二十节，似乎得赏赐是因赚的缘故。但二十一节清楚给我们看见，赏赐在乎良善与忠心；故领五千、二千、一千者都能良善与忠心。“良善与忠心”─不是良善的基督徒，乃是良善忠心的仆人。另外赚的五千，不是表明成功，乃表明仆人的良善与忠心。司提反表面看来是失败的，然在属灵事实上是良善和忠心的工作。忠心者即为主，忠心必得赏赐。故重要的是，我们工作是为谁。许多时候我们要成功，是为着“另外的五千”，岂知不是为主的成功仍是草木禾桔，主要求我们对祂忠心。“好”，乃主的称赞；我们只要主的“好”。信徒所以耐苦，即盼望主的“好”。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第二十五章）
主把许多事派忠信的奴仆管理
【在马太二十五章二十一节】管理，表征在要来的国度里管理的权柄。管理，表征在要来的国度里管理的权柄。许多事，表征在要来的国度里所负的责任。（恢复本圣经，太二五21注1、2、3）
主耶稣在启示录三章二十一节说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄。这就是说，得胜者要与基督一同作王，管理全地。
在要来诸天之国的实现里，得胜者要管理列国，就是有权柄制伏列国，并辖管他们。主耶稣在启示录二章二十六至二十七节说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”这是给得胜者在千年国里与基督一同辖管列国的奖赏。主这应许有力地含示，那些不答应祂呼召作得胜者的人，不能有分于千年国的掌权。在诗篇二篇九节，神把辖管列国的权柄赐给基督；在要来的国度里，基督要把同样的权柄赐给得胜者。
启示录十二章五节告诉我们，男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的。”辖管，直译，牧养。在千年国里，掌权的人就是牧养的人。本节里的铁杖，是基督的权柄，祂将这权柄赐给了得胜者。得胜者要对万国施行基督的权柄，并在千年国里，与基督一同辖管万国。
在路加十九章十一至二十七节，主关于忠信的教训里，祂指明了得胜者要掌权治理列国。十七节说，“好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。”主在十九节说，“你也可以管五座城。”有权柄管十座城或五座城，表征得胜者掌权治理列国。此外，这些经节指明，得胜的信徒得赏赐，在要来的国度里掌权，范围会有不同。
忠信的奴仆进来享受你主人的快乐
主耶稣在马太二十五章，两次说到“进来享受你主人的快乐”（21下，23下）。“你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受。当主耶稣再来时，乃是祂享受全地的时刻。撒但要被捆绑，基督要恢复地，全地都要在基督的掌权之下。借着再据有地，主要得着祂的享受。然后，祂要邀请祂的跟随者，祂的同伙，有分于这享受，就是进到祂的快乐里。
得胜者要得着冠冕，与基督同坐在宝座上，有权柄制伏列国，并辖管他们，也有分于主的快乐。一面，他们要与基督同坐宝座，有权柄制伏列国；另一面，他们要进到主的快乐里。进到主的快乐，比得着冠冕和有权柄制伏列国更大。在千年国里，主的快乐将是最大的事。（新约总论，第二百二十八篇）
“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人”
在提后四章七节保罗提起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，守住当守的信仰。正确的基督徒生活是三重的：为着神国的利益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度（提前六12）；为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程（来十二1）；为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰（提前三9）。在此，保罗为我们立了合式的榜样。
保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑（林前九24~26，腓三12~14），为要跑完这赛程（徒二十24）。现今他终于得胜地宣告说，当跑的赛程他已经跑尽了。为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（提后四8）。
保罗能见证，当守的信仰他已经守住了。这就是说，他守住神新约的经纶。守住信仰，就是守住整个神新约的经纶，就是关于基督是神的具体化身也是神的奥祕，以及召会是基督的身体也是基督的奥祕等这些信仰。
八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5、8~9）。这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者，不是怜悯的神或恩惠的救赎主。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。
保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。凭着主的显现，使徒嘱咐提摩太要尽他的职事（提后四1~2、5）。
保罗所确信的公义冠冕是对预防者的鼓励。我们若对真理健康的话忠信，并且我们若是忠信的预防者，将神圣预防剂的成分分赐到今天的基督徒里面，使他们回转，完全认识真理，这赏赐就要在主显现的时候赐给我们。这就是说，我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕作我们的赏赐。（提摩太后书生命读经，第七篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第二十九题
2. 生命课程，第二十三课
3. 民数记生命读经，第二十七篇
4. 倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第二十五章
5. 新约总论，第二百二十八篇
6. 提摩太后书生命读经，第七篇
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1 圣经要道，第二十九题
2 恢复本圣经，林前三8注1
3 恢复本圣经，林前三14注1
4 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第十七章
5 民数记生命读经，第二十七篇
6 李常受文集一九五九年第二册，认识并经历神作生命，第九章
7 圣经要道，第二十九题
8 倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，第二章
9 生命课程，第二十三课
10 生命课程，第二十三课
11 倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第二十五章
12 恢复本圣经，太二五21注1
13 恢复本圣经，太二五21注3
14 新约总论，第二百二十八篇
15 恢复本圣经，太二五21注4
16 新约总论，第二百二十八篇
17 恢复本圣经，太二五21注4
18 提摩太后书生命读经，第七篇