律法时代
第四系列 以色列人与外邦人
犹太人
李常受文集
李常受文集篇题
第二篇 关于主的回来与犹太人有关的预言
读经：启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，十二5~6，十四1~5，但九25~27，太二四14~15、21、30，帖后二1~4、8，启十1，十一2，十三1~8、12~15，创二二2，代下三1，帖前四17
壹 关于主的回来的预言，主要有三点与犹太人有关—但九25~27：
一 以色列复国—但九25：
1 照着人对世界历史的观点，以色列不可能复国；那是不可能中的不可能—但九25。
2 然而，主能兴起少数犹太人归回他们祖宗的地，据有那地，并在那地重建国家—太二四14。
二 耶路撒冷城归还给犹太人—但九26：
1 从主后七十年罗马将军提多毁灭该城以来，耶路撒冷就失去了—但九26。
2 一九六七年，耶路撒冷在六日战争后归还了犹太人—太二四15。
三 神的殿在耶路撒冷原址上重建—创二二2，代下三1：
1 原来的圣殿建造在摩利亚山上，就是亚伯拉罕献以撒和大卫向神献祭的地方—创二二2，代下三1。
2 目前圣殿山上著名的哭墙，就是围绕第二圣殿外院墙垣的一部分—但九27。
贰 主回来以前，关于圣殿重建的预言—太二四14~15：
一 马太二十四章十四至十五节有力地证明，圣殿在主回来以前要重建—太二四14~15。
二 帖后二章一至四节确定地告诉我们，在那日子以前，敌基督要显露出来，在大灾难中扮演主要的角色—帖后二1~4。
三 敌基督要坐在殿里，宣称他就是神；他要坐在殿里这事，证明在主回来以前，殿要重建—太二四15。
叁 主的巴路西亚—祂与祂子民的同在—要开始于得胜者被提到天上神的宝座那里，在大灾难的末了要来到空中，持续一时，而后结束于“祂来临〔巴路西亚〕的显现”—启十二5~6，十四1~5，十1，帖后二8，太二四30：
一 在主的巴路西亚停留于空中时，大体的信徒要被提，在空中与主相会—帖前四17。
二 这清楚且明确的启示，主来临（巴路西亚）到空中和大体信徒的被提，不会发生在大灾难之前—启十一2，十三1~8、12~15。
肆 我们需要看见主的回来近了，并且我们需要为着祂的回来预备自己；我们从启示录知道，为着主的回来而预备是一件团体的事；因此，我们需要召会生活；主在祂的恢复里兴起召会生活，目的是要产生得胜者，将祂带回来—启二7、11。
职事信息摘录：
一九二五年我得救时，有许多基督徒作者论述主回来的预言。因此，我得以阅读许多关于预言的著作。不但如此，我与一些弟兄会教师一同聚会，关于但以理九章二十五至二十七节的七十个七，他们有许多讲论。在那段时期，我听了一百多篇信息，都是说到但以理九章七十个七的末七。今天我能说，关于主的回来的预言，主要有三点与犹太人有关。第一是以色列复国，第二是耶路撒冷城归还给犹太人，第三是神的殿在耶路撒冷原址上重建。
以色列复国
在关于以色列的任何预言应验以前，我曾多方研读，怀疑以色列如何能复国。犹太人分散在全世界超过二十五个世纪了，他们许多人归化成了其他国家的公民。此外，他们失去了祖宗的地，归给其他国家许多世纪了。照着我的领会，以色列几乎没有可能复国，耶路撒冷城归还犹太人或者圣殿重建的可能性，更是微乎其微。
然而，我研读关于以色列的事二十三年以后，一九四八年我在上海为主作工的时候，在报纸上读到以色列复国了，并且这恢复的国家为联合国所承认。我读到那篇报导时，大受感动。照着人对世界历史的观点，以色列不可能复国；那是不可能中的不可能。然而，主能兴起少数犹太人归回他们祖宗的地，据有那地，并在那地重建国家。
耶路撒冷归还给犹太人
一九四八年以色列复国后，我切望看见耶路撒冷城会如何归还给犹太人。从主后七十年罗马将军提多毁灭该城以来，耶路撒冷就失去了。从那时起，耶路撒冷从来没有归还给犹太人。然而，一九六七年，当我在医院接受手术时，一天早晨新闻传来，耶路撒冷在六日战争后归还了犹太人。我得知这消息时非常兴奋。对我而言，另一个不可能成了实际。
圣殿重建
今天关于以色列，我们只等候一件事—神的殿在耶路撒冷重建。我开始研读关于以色列和主回来的预言时，人告诉我，圣殿的遗址被清真寺所占。然而，一九五八年，当我成行访问耶路撒冷时，得知关于圣殿的确实位置仍有一些争议，也有可能旧殿的遗址未被占领。
原来的圣殿建造在摩利亚山上，就是亚伯拉罕献以撒和大卫向神献祭的地方。（创二二2，代下三1。）目前圣殿山上著名的哭墙，就是围绕第二圣殿外院墙垣的一部分。主后七十年，该殿被提多全毁，但留下围绕圣殿外院的一段西墙仍然伫立。后来，许多爱国的正统派犹太人，为着他们的国家复国，并为着神的殿重建，到该墙那里哭泣。结果，该墙就称为哭墙。
马太二十四章十四至十五节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。︹所以︺你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地…。”主是在靠近摩利亚山的橄榄山上说这预言。原文在十五节开头有“所以”一辞，指明末期来到时，我们会看见行毁坏的可憎之物，就是但以理九章二十七节所说到造成荒凉者的偶像，设立在圣地，就是在圣殿内。主说这话三十多年后，圣殿就被毁了。因此，主在马太二十四章十四至十五节里的话有力地证明，圣殿在主回来以前要重建。
帖后二章一节说，“弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里。”本节指明，以下经文所说的，与主的来临和我们的被提有关。二至三节继续说，“无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来。”“不法的人”和“灭亡之子”指敌基督。因此，在敌基督显露出来以前，主的日子（主来临的时候）还没有到。
主的巴路西亚—祂与祂子民的同在—要开始于得胜者被提到天上神的宝座那里，（启十二5～6，十四1～5）在大灾难（就是这世代末了的三年半，也就是但以理九章二十七节的末七后半—太二四21，启十一2）的末了要来到空中，（启十1，）持续一时，而后结束于“祂来临〔巴路西亚〕的显现”。（帖后二8，太二四30。）在主的巴路西亚停留于空中时，大体的信徒要被提，在空中与主相会。（帖前四17。）照上下文，帖后二章二节“主的日子”，就是指主巴路西亚（来临）的日子，在这日子大体的信徒要被提。三节确定地告诉我们，在那日子以前，敌基督要显露出来，在大灾难中扮演主要的角色。（4，启十三1～8、12～15。）这清楚且明确的启示，主来临（巴路西亚）到空中和大体信徒的被提，不会发生在大灾难之前。
帖后二章四节继续说，“他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。”敌基督要坐在殿里，宣称他就是神。他要坐在殿里这事，证明在主回来以前，殿要重建。不但如此，照着主在马太二十四章里的预言，他要设立自己的像，成为行毁坏的可憎之物，使众人敬拜他。
在这三项—以色列复国、耶路撒冷归还给犹太人、和圣殿重建—以外，很难找出其他任何主回来与以色列有关的明确兆头。我们需要看见主的回来近了，并且我们需要为着祂的回来预备自己。然而，我们从启示录知道，为着主的回来而预备是一件团体的事。因此，我们需要召会生活。我信主在祂的恢复里兴起召会生活，目的是要产生得胜者，将祂带回来。（二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。）
（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，主的回来，第一章）