身体的事奉
第五系列 事奉训练信息与交通
第六篇 关于圣灵的充溢补充的话
读经：徒二4，十44~48上，一8，二18、33下，十45，十一18，太三11，徒一5、8，撒上十九20~24
壹 圣灵的浸，圣灵的浸乃是召会整体一次得着的；这事是分两段成就的：一段是所有的犹太信徒都在五旬节那天在圣灵里受浸；另一段是所有的外邦信徒都在哥尼流家里受浸—徒二4，十44~48上：
一 分为两段的第一个原因，乃是那时犹太人与外邦人彼此有别不往来；第二个原因，乃为应验主对彼得在马太十六章的应许—太十六19：
1 主应许将诸天之国的钥匙交给彼得；这里的钥匙是复数的，不是单数的—太十六19。
2 彼得到哥尼流家造访的经历很特别；首先他得着异象，然后在哥尼流家这异象得到印证—徒十9~33。
3 彼得在耶路撒冷对受割礼的犹太人解释在哥尼流家所发生的事，“众人听见这话，就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了”—徒十一18。
二 信徒在经纶上浸入圣灵，领受祂作能力的灵，就是圣灵浇灌在他们身上—徒一8，二18、33下，十45：
1 浇灌就是倒出来的意思；所以圣灵的浇灌乃是神将圣灵倒出来，倒在人的身上，就是倒在人的外面。
2 新约只有行传二章和十章说到神将圣灵浇灌在人身上；二章是说在五旬节浇灌在那些犹太信徒的身上，十章是说浇灌在哥尼流家那些外邦信徒的身上。
3 这就是基督将犹太信徒和外邦信徒都浸到圣灵里面；因此，圣灵浇灌在信徒身上，就是信徒在圣灵里受浸，是已经成就的事实。
4 如今信徒都可以凭着信心支取、经历圣灵的浇灌，也就是在圣灵里的浸。
贰 圣灵浇灌之经历的见证—徒二4：
一 对于能力之灵浇灌的实际经历，其情形、程度、次数，各人不一定一样，乃因人而异—徒二4。
二 一九三五年，我在中国北方，有一次释放一篇关于圣灵浇灌的信息，正在传讲信息时，忽然觉得圣灵覆罩着我；立刻我觉得话语出来得非常释放，全会众听了都感觉那日的讲台与往日不同。
三 一九四三年一个主日下午的聚会，在唱过一首诗尚未释放信息之前，我开口祷告，那个祷告持续半小时以上；我只用一个辞祷告—“震动；震动；震动；”一直说到震动国家、震动家庭、震动事业等；祷告的话源源不绝的涌流出来。
四 在烟台大复兴期间的一个主日下午，我和长老们为一两百位圣徒按手祷告；圣徒们一队一队的跪在那里，一个接着一个接受我们的按手—徒十一18。
叁 圣灵浇灌的目的，乃是要地上的人认识这位耶稣已复活升天，神已经立祂为主为基督了—徒二32~36：
一 今天基督的身体在圣灵里受浸，乃是因为元首基督已经先在圣灵里受浸—太三11。
二 诗篇一百三十三篇说，“那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”；浇在亚伦头上的油，即豫表那浇灌于基督的圣灵，已从身体的头流到全身—诗一三三2。
三 元首基督所得着的，如今也成为身体所得着的；这事首先实现于五旬节的大风，然后实现在哥尼流家—徒二14，十44~47。
四 灵浸的应许，在施浸者约翰时已经豫言，主在升天前再提此事：“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸”—徒一5。
五 主对门徒说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”—徒一8。
肆 两面的追求，对于圣灵的经历，无论是里面的充满或是外面的充溢，两面都要兼顾；这乃是真实可经历的，我们需要有这两面的经历—徒二4：
一 比方，在讲台上说话，一面里面的灵要充满，另一面也需要外面的充溢，将内里的充满释放出去；当你经历圣灵浇灌，站起来说话，就会与以前不同—徒二4。
二 经历圣灵浇灌的人，只要身上没有罪，神就能用—徒二4。
三 圣灵外面的充溢乃是基于圣灵内里的充满；圣灵的浇灌会带来释放，有时就像人喝醉酒一样，但我们必须谨慎我们所释放的—撒上十九20~24。
四 我们只能释放我们所充满的；有些人受圣灵浇灌后，释放了许多属肉体的事物；你里面的肉体、自己、天然等若未受对付，当圣灵充溢时，恐怕这些也要一并暴露出来—徒二4。
五 因此，只有圣灵浇灌在我们身上是不够的，我们里面也需要圣灵的充满—徒二4。
职事信息摘录：
圣灵的浸
圣灵的浸乃是召会整体一次得着的。这事是分两段成就的：一段是所有的犹太信徒都在五旬节那天在圣灵里受浸；（徒二4；）另一段是所有的外邦信徒都在哥尼流家里受浸。（十44~48上。）分为两段的第一个原因，乃是那时犹太人与外邦人彼此有别不往来。在五旬节那天，若哥尼流与家人一同到耶路撒冷，与犹太人混在一起，恐怕他们很难相信。第二个原因，乃为应验主对彼得在马太十六章的应许。主应许将诸天之国的钥匙交给彼得，（19，）这里的钥匙是复数的，不是单数的。彼得到哥尼流家造访的经历很特别。首先他得着异象，然后在哥尼流家这异象得到印证，（徒十9~33，）之后，彼得在耶路撒冷对受割礼的犹太人解释在哥尼流家所发生的事，“众人听见这话，就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了。”（十一18。）“这样看来”，意指这件事见证了彼得的权威，印证诸天之国的两把钥匙在他手中。藉着这两把钥匙，就把外邦人或犹太人都带到诸天的国里。
我们要看见，信徒在经纶上浸入圣灵，领受祂作能力的灵，（一8，）就是圣灵浇灌在他们身上。（二18，33下，十45。）浇灌就是倒出来的意思。所以圣灵的浇灌乃是神将圣灵倒出来，倒在人的身上，就是倒在人的外面。新约只有行传二章和十章说到神将圣灵浇灌在人身上。二章是说在五旬节浇灌在那些犹太信徒的身上，十章是说浇灌在哥尼流家那些外邦信徒的身上。这就是基督将犹太信徒和外邦信徒都浸到圣灵里面。因此，圣灵浇灌在信徒身上，就是信徒在圣灵里受浸，是已经成就的事实。如今信徒都可以凭着信心支取、经历圣灵的浇灌，也就是在圣灵里的浸。
圣灵浇灌之经历的见证
对于能力之灵浇灌的实际经历，其情形、程度、次数，各人不一定一样，乃因人而异。一九三五年，我在中国北方，有一次释放一篇关于圣灵浇灌的信息，正在传讲信息时，忽然觉得圣灵覆罩着我。立刻我觉得话语出来得非常释放，全会众听了都感觉那日的讲台与往日不同。虽然之前也有过这样的经历，但不像这次那样特别。
一九四三年一个主日下午的聚会，在唱过一首诗尚未释放信息之前，我开口祷告，那个祷告持续半小时以上。我只用一个辞祷告—“震动！震动！震动！”一直说到震动国家、震动家庭、震动事业等；祷告的话源源不绝的涌流出来。我虽不觉有圣灵浇灌，但那祷告十分特别。后来我举起手来祷告，台下的弟兄姊妹也跟着举起双手站起来祷告，甚至一位弟兄也跑到台上，举起双手扶着我的手臂。
在烟台大复兴期间的一个主日下午，我和长老们为一两百位圣徒按手祷告。圣徒们一队一队的跪在那里，一个接着一个接受我们的按手。在等候的人中，有一位姊妹默默地盼望我能为她心里的四件事祷告；轮到她被按手时，我在祷告中竟一一数点似的说出这四件事。那次为圣徒按手祷告的话，首尾连贯起来就像一篇诗章，里面都是圣经里的经文。那些按手的祷告，有很多都得着了应验。
我们要看见，圣灵在我们里面重生我们，充满我们，这乃是内里生命的故事；圣灵在外面充溢我们，则是另一面的故事。例如约壹二章说到，我们都领受了神圣的膏油涂抹。（27。）这乃是神内在的工作。路加四章说到主耶稣受膏，神的灵降在祂身上，（18，）这乃是神外在的工作。在正常的情形下，我们应该内里经历圣灵的充满，外面经历圣灵的浇灌。有时，圣徒为着突破自己个性胆小的限制，会跳起来释放灵，但不能一直在聚会中这样作，也不能教人照样作。在圣经中并未说到圣灵浇灌在人身上的表显情形一定是如何，所以我们带领聚会时，不要说到那些可能引起难处的作法。当有弟兄姊妹表现过度时，我们心里要知道如何应付；不要鼓励这些举动，也不要给人印象聚会中要有这些表显。以上我说的例证，乃是给你们看见经历圣灵浇灌的事实，但在带领时，我们要少讲在自己或别人身上的表显。
圣灵浇灌的目的
圣灵浇灌的目的，乃是要地上的人认识这位耶稣已复活升天，神已经立祂为主为基督了。（徒二32~36。）祂乃是神的受膏者。今天基督的身体在圣灵里受浸，乃是因为元首基督已经先在圣灵里受浸。诗篇一百三十三篇说，“那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”（2。）浇在亚伦头上的油，即豫表那浇灌于基督的圣灵，已从身体的头流到全身。元首基督所得着的，如今也成为身体所得着的。这事首先实现于五旬节的大风，（徒二1~4，）然后实现在哥尼流家。（十44~47。）今天亚伦头上的油，已流到衣襟；膏基督的圣灵，已浇灌全身体。新加进的肢体，只需要代表身体之人为之按手，就能享受身体同样的福分，经历圣灵的浇灌。灵浸的应许，在施浸者约翰时已经豫言，（太三11，）主在升天前再提此事：“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”（徒一5。）并且主对门徒说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（8。）因此，我们若要经历圣灵的充溢，必须先认识圣灵的浸。
两面的追求
对于圣灵的经历，无论是里面的充满或是外面的充溢，两面都要兼顾；这乃是真实可经历的，我们需要有这两面的经历。比方，在讲台上说话，一面里面的灵要充满，另一面也需要外面的充溢，将内里的充满释放出去。当你经历圣灵浇灌，站起来说话，就会与以前不同。经历圣灵浇灌的人，只要身上没有罪，神就能用。
圣灵外面的充溢乃是基于圣灵内里的充满。圣灵的浇灌会带来释放，有时就像人喝醉酒一样，但我们必须谨慎我们所释放的。例如，扫罗被圣灵充溢，使他完全得着释放：他脱了衣服，那一昼一夜露体躺卧，（撒上十九20~24，）因而暴露自己。我们只能释放我们所充满的。有些人受圣灵浇灌后，释放了许多属肉体的事物。你里面的肉体、自己、天然等若未受对付，当圣灵充溢时，恐怕这些也要一并暴露出来。因此，只有圣灵浇灌在我们身上是不够的，我们里面也需要圣灵的充满。
讲于十二月十一日（李常受文集一九五三年第二册，事奉训练信息与交通，第六章）