牧养与教导
教导
训练
李常受文集
李常受文集书名
建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练
第二篇 关于实行新路实务上的交通
读经：启三1，四7，太二八19，徒二38，林前十一24~25，十四26，罗十四1~9，提前一3，九19、21，来六1，启十九7。
壹 我们在台北开始训练时，并不确定要如何将新人带进召会的聚会，我们不想让新人受我们老作法的影响，根据我们的研究，已往聚会实行的作法多少有点老旧—启三1：
一 我们至终发现，在为人施浸后，我们需要给他们一个深刻的印象，就是他们得救是为着召会—徒二38：
1 若是他们的城市里有召会，我们需要牧养他们去那地的召会聚会；但若没有召会，我们该帮助他们开始在当地聚集成为召会。
2 如果我们持续与新人在他们家中聚会，而不带他们去召会聚会，大约三个月之后我们就再也改变不了他们。
二 在我们当前福音化台湾的实行上，我们差出一百位圣徒，形成五队，每一队出外传福音都有坚定的心意，要带人进入神的救恩，为着建造基督的身体，实际的彰显为众地方召会—太二八19：
1 大多数的开展队是受差派到没有召会的地方，因此，新人受浸后不久，就受带领要有主日擘饼。
2 这样快速的将新人引进召会生活，是要给他们一个深刻的印象，他们得救是为着召会。
3 反之，我们帮助他们建立了不正确的习惯，只要留在家里，总会有人把聚会带到他们家，这样作是溺爱他们，他们一旦被宠坏，就难以回复到正确的情形。
贰 在基督徒的工作中，帮助人接受救恩，相较于带领人进入召会生活作基督身体上实际的肢体，前者容易得多—林前十一24~25：
一 得救而留在召会生活中的人数，非常取决于我们的劳苦，这指明我们照顾新人，要比出外拯救人更需要劳苦，生孩子比照顾孩子并养育孩子容易，因为抚养我们的婴孩需要大量的劳苦—林前十一24~25。
二 在我们当前的实行中，我们试着在新人得救的头一个月里，每隔三天就去拜访他们—林前十一24~25：
1 除此之外，在他们受浸后的第一个主日，我们尽力带他们到召会聚会中，使他们有深刻的印象：我们认为他们进入召会生活是重要的。
2 我们从过往的经验发现，我们带了大约三位得救受浸后，主要所需是在他们身上劳苦，而非设法得着更多的人，我们在他们身上越能作工，他们就越被建立。
叁 实行照顾新人需要两条路：若是他们当地有健康的召会，我们应立即带新人进入召会聚会；然而，若那地的召会不合式或不愿合作，我们可以形成一个排聚会—不是召会—来顾到新人，直到他们得坚固—罗十四1~9：
一 若有新人在一个没有召会的地方受浸，我们可以将他们带在一起聚几周小排聚会；之后我们就可以在那一排有擘饼聚会，把圣徒们建立成为召会—罗十四1~9。
二 如果新受浸的新人所在的城市有能合作的召会，我们可以立即带新人去召会聚会，然而，我们还是需要形成排聚会—罗十四1~9。
肆 我们实行排聚会，会建立起能实行具体的召会生活，因为在其中有交通、祷告、彼此照顾、教导真理、以及寻求生命长大—林前十四26：
一 我们可以自由，但对神，我们不是在律法之外，反而对基督，我们是在律法之内—林前九19、21。
二 尽管我们不应有任何的形式，我们应该受目标所规律，这目标就是要在召会生活中为着神的定旨将信徒建造起来—林前十四26。
三 在排聚会中有指定的教师，不是活的路，活的路是让圣徒们来在一起有交通、祷告和彼此照顾，以及教导真理，并寻求生命长大—林前十四26。
伍 我们学习实行这条新路时，不该被任何风波或召会中出现的光景打岔、困扰、或破坏—提前一3：
一 按照新约的记载，没有完美的召会这回事，如果这些教训不是异端，我们就该遵循保罗在罗马十四章关于接纳圣徒这事的吩咐—罗十四1~9。
二 今天我们不该受不同的教训困扰，不同的教训产生时也不该惊讶，这样的事不可能不发生，然而我们必须学习保罗，不分门别类—提前一3。
三 我们劳苦服事的召会可能不合作，但这并不意味我们什么都不能作，只要我们作工时，不带有建立另一个召会的动机和意图，我们就保有自由可以到人那里传福音，建立家聚会喂养新人，形成小排共同追求主，并在生命上长大—来六1，启十九7。
陆 我们绝不该认为我们的处境太难，生命能长在各处；有些植物甚至能在岩石缝中生长—启四7：
一 如果我们认为一个地方太难作工，而定意去别处，下一个地方很可能比第一个更糟，主相当怜悯我；我曾待过几个艰难的地方，但靠主的怜悯，我从未被击败—启四7。
二 我们必须有刚强的心志，并要诚实忠信，我们若诚实忠信，愿意受调整，并总是向主抱持积极的心愿，就没有任何人事物可以影响我们—启四7。
三 每当我们在艰难的处境中，我们不需要怪别人；只需要按着环境调整自己，并留意我们的劳苦和用心要积极，我们不该把任何人当成我们的仇敌，反之，我们当爱所有的人并视他们为帮助者—启四7。
四 我们是否应当接触其他的基督徒，主要是根据我们的时间和方便；如果我们没有福音对象可以接触，也没有新人可照顾，就可以把属灵食物带给其他基督徒；时间是主要因素，因为许多信徒已被反对我们的事所毒害—林前九19、21。
职事信息摘录：
我们在台北开始训练时，并不确定要如何将新人带进召会的聚会。我们不希望立刻将新受浸的人带进召会聚会，因为根据我们的研究，已往聚会实行的作法多少有点老旧，我们不想让新人受我们老作法的影响。我们至终发现，在为人施浸后，我们需要给他们一个深刻的印象，就是他们得救是为着召会。若是他们的城市里有召会，我们需要牧养他们去那地的召会聚会；但若没有召会，我们该帮助他们开始在当地聚集成为召会。
在我们当前福音化台湾的实行上，我们差出一百位圣徒，形成五队。每一队出外传福音都有坚定的心意，要带人进入神的救恩，为着建造基督的身体，实际的彰显为众地方召会。大多数的开展队是受差派到没有召会的地方。因此，新人受浸后不久，就受带领要有主日擘饼。这样快速的将新人引进召会生活，是要给他们一个深刻的印象，他们得救是为着召会。
在基督徒的工作中，帮助人接受救恩，相较于带领人进入召会生活作基督身体上实际的肢体，前者容易得多。得救而留在召会生活中的人数，非常取决于我们的劳苦。这指明我们照顾新人，要比出外拯救人更需要劳苦。生孩子比照顾孩子并养育孩子容易，因为抚养我们的婴孩需要大量的劳苦。我们从过往的经验发现，我们带了大约三位得救受浸后，主要所需是在他们身上劳苦，而非设法得着更多的人。我们在他们身上越能作工，他们就越被建立。因此，在我们当前的实行中，我们试着在新人得救的头一个月里，每隔三天就去拜访他们。除此之外，在他们受浸后的第一个主日，我们尽力带他们到召会聚会中，使他们有深刻的印象：我们认为他们进入召会生活是重要的。
如果我们持续与新人在他们家中聚会，而不带他们去召会聚会，大约三个月之后我们就再也改变不了他们。反之，我们帮助他们建立了不正确的习惯，只要留在家里，总会有人把聚会带到他们家。这样作是溺爱他们，他们一旦被宠坏，就难以回复到正确的情形。那是我们在台北所经历的。一面，召会接触了大约一万三千名新人；另一面，所有的新人都在家中受照顾，我们并没有够多的圣徒把聚会带到所有新人的家。我们若正确的帮助过新人，让他们领悟得救是为着召会生活，并在他们受浸后就带他们去召会聚会，就不会经历到这样的困境。
遗憾的是，我们在台北研究的这段期间，在美国爆发了一场风波，要在美国实行我们在台湾学到的相关作法就变得相当困难。许多从台北的训练回来的受训者，在照顾新人的事上遭遇困境。最后，所有回来的受训者都无法往前，与工作相关的整个局面都受到暗中破坏。至终，那些想要劳苦的人也没有地方可以把新人带去。
走过风波的经历，我们学到，实行照顾新人需要两条路：若是他们当地有健康的召会，我们应立即带新人进入召会聚会。然而，若那地的召会不合式或不愿合作，我们可以形成一个排聚会—不是召会—来顾到新人，直到他们得坚固。在那种情形下，另外形成一个召会乃是分裂。
我们研究关于得着扩增、以及聚会和事奉的路，这是第五年了。我们已经证实，合乎圣经的路行得通。今天我们所需要的是足够的劳苦，使我们能得着该有的结果。首先，我们必须探访人带他们得救，用意是为着带他们归主。然而，我们不该探访数目过多的人。我们若给太多人施浸，会照顾不到他们，就造成问题。因此，在我们大概带三位得救之后，可以照顾他们至少六个月。他们一受浸之后，我们就立刻带他们去聚会—召会聚会或排聚会。一个地方若没有召会，我们就该把新人聚集成排，用意是要将他们建立成为召会。
如果在我们劳苦的地方，召会不配合实行新路，我们不该责备、定罪、批评，或对该召会说消极的话。众召会保有他们的自由和自主权来选择是否合作。如果我们有负担留在一个地方，而那里的召会不合作，我们仍需要完成神所给我们的托付。我们探访人帮助他们接受救恩，并为他们施浸之后，该将新人组成一个小排，我们可以在排里顾到他们，直到他们得坚固。然后逐渐的，当他们得坚固，我们就可以把他们引进召会。那时，召会就会乐意接纳他们。实行这路时，我们必须充分注意不该造成分裂。如果我们造成分裂，我们就失去了主恢复的本质。
若有新人在一个没有召会的地方受浸，我们可以将他们带在一起聚几周小排聚会；之后我们就可以在那一排有擘饼聚会，把圣徒们建立成为召会。如果新受浸的新人所在的城市有能合作的召会，我们可以立即带新人去召会聚会。然而，我们还是需要形成排聚会。一面，我们将新人形成排聚会；另一面，我们在主日把他们带去召会聚会。
问答
问：我们在工作上不成功时，问题是出在我们这个人，还是我们的作法？
答：若没有正确的人，没有一个作法有效。实际上，如果一个正确的人使用的方法不对，那方法会管用，只是不如方法正确那样好。换句话说，对的人用错的方法产生的结果，却不如人和作法都对的结果那样丰富。
四十年前我们实行传福音的老路时，我们是成功的。尽管如此，根据我们的研究发现，探访人来得着人才是正确的路。这意思不是我们不需要偶尔聚集起来传福音，而是说，神所命定规律或普遍的路，是要所有的圣徒出外接触人传福音。
访人传福音之后，我们必须建立家聚会来喂养并顾惜新得救的人。这要求我们作个对的人；否则就不会有对的结果。只要我们正确实行神命定之路，并且我们这个人也是对的，我们就会结果子。
在这里我想说点特别的话。在主的工作和属灵的事上，不去标榜或特别强调任何事物会比较好。最有效的路是将所有的事都用一般的方式看待。在基督徒生活中我们需要为着主的定旨传福音。我们只能说，照圣经中的启示，传福音正确的路是出去接触人。但无论我们是刻意在特定时间出去到特定地方传，或是在任何时间任何地点—银行、超市、街上等—向人传，成为日常的实行，我们去到人那里的作法不是我们该强调或标榜的。我们只需要去传福音带人得救。
除此以外，我们不需要依据经验作决定只在特定地点接触人，因为在那地方的人最有反应；不要把任何事作成律法规条比较好。反之，我们乃是在我们基督徒生活中传福音的基督徒，我们已发现传福音正确的路是借着接触人。第二，我们领悟到我们必须亲自照顾新人，因为雇人来尽这项功用，会自然的建立不合圣经的圣品阶级与平信徒制度。此外，照着我们的实行，我们发现应该带我们所照顾的人入排，好能向他们陈明主话语中健康的教训。我们的陈明不该像个圣经教师，而要以交通的方式。再者，新人在这些聚会中可以彼此认识、交通，互相代祷并照顾。换句话说，我们排聚会的实行包括交通、祷告、互相照顾、教导真理，以及使人生命长大的供应。
实行排聚会，最好不要在每次聚会中都有指定的教师教导圣徒。在排聚会中有指定的教师，不是活的路。活的路是让圣徒们来在一起有交通、祷告和彼此照顾，以及教导真理，并寻求生命长大。在每一个排聚会里，我们次次聚集都要作这些事。
假设有十五位圣徒聚在一起成为一排。他们之中一位姊妹可能说，“我得救六个月了，但我还不知道主的筵席的意义。”她的话给排里所有其他圣徒一个机会来教导她。另一位姊妹就可以说，“根据林前十一章，主筵席的实行是为记念主，而记念主就是享受祂。饼和杯含示吃与喝，吃喝指明享受。换句话说，主的筵席是要我们借着享受主而记念祂。”
接着一位弟兄可以回答：“主的筵席是我们借着享受主而记念祂，也是一种共享、交通。林前十章启示，我们所擘开的饼是基督身体的交通，我们所祝福的福杯是主血的交通。祂的身体为我们所舍，使我们得有祂的生命；祂的血为我们所流，使我们的罪得着赦免。因此，我们有分于饼和杯乃是见证我们有分于主的生命，并且我们的罪得了赦免。当我们在桌子前享受主，我们就一同有分于这些事物，因而有所共享、交通。此外，当我们享受主时，我们也在祂里面彼此享受。”然后另外有人可以附带说一点话。那种说话或教导用不到五分钟。就这样，在这段大约十分钟之内的时间，参加小排聚会的人就可以给这位发问的人健康的话语。
在那样的教导之后，会中另一位圣徒可能对主的筵席表达担忧，说，“关于参加主的筵席，我有困难，因为我不能喝杯。我怕喝别人喝过的杯而染病。”这种担忧无关真理或某种实行的意义，却关乎这实行本身：我们如何在实行主的筵席时避免散布病菌？要回应那位圣徒的担忧，一位姊妹可以说，“我们来为这件事祷告吧！”经过大约五分钟的祷告，就会有某种结果。至终，就是这样的排能实行具体的召会生活，因为在其中有交通、祷告、彼此照顾、教导真理、以及寻求生命长大。我们不知道在这样的排聚会中会发生什么事，因为每一位都有说话的自由。这就是我们今天所要建立的。我们尚未把排建立到这样的地步。这就是为什么我有负担要帮助圣徒实行排聚会，在作法上既不会太过自由，也不要太规条化。
已过有些人试着以一种“自由”的方式实行排聚会。他们决定摆上点心，自由的聊一聊，宣称他们不想要形式仪文或宗教。这样的聚会不是恪守宗教，却是松散的。我们可以自由，但对神，我们不是在律法之外，反而对基督，我们是在律法之内。（林前九19、21。）我们自由，也要有限度；我们不恪守宗教，但我们在此是为着主，不是为着用点心或只为着我们的享受。我们不在意社交享乐；我们的渴望是为着主的定旨和见证，实行召会生活。因此，尽管我们不应有任何的形式，我们应该受目标所规律，这目标就是要在召会生活中为着神的定旨将信徒建造起来。（十四26。）
一位在一年内参加五十二次排聚会的圣徒，会大得益处。排聚会若聚得正确，就会带进召会生活连同新路所有的步骤。再经过半年正确的排聚会，参加排的人数可能足以开始另一个排聚会。透过这样的繁殖，就会有召会的开展及扩增。
我们学习实行这条新路时，不该被任何风波或召会中出现的光景打岔、困扰、或破坏。我们可能巴望在我们所以为好的召会—正确、积极、刚强、活泼、新鲜并合作的召会—劳苦，但我们必须领悟，按照新约的记载，没有完美的召会这回事。众召会中若从来没有不同的教训，保罗就绝不会劝提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。（提前一3。）正如使徒时代众召会中间有不同的教训，今天也是这样。尽管如此，如果这些教训不是异端，我们就该遵循保罗在罗马十四章关于接纳圣徒这事的吩咐。（1~9。）按保罗在那一章的话，无论信徒是否吃素或守日，只要他是在基督里的信徒，我们就必须接纳他；否则就会建立派别。
今天我们不该受不同的教训困扰，不同的教训产生时也不该惊讶。这样的事不可能不发生。然而我们必须学习保罗，不分门别类。我们劳苦服事的召会可能不合作，但这并不意味我们什么都不能作。只要我们作工时，不带有建立另一个召会的动机和意图，我们就保有自由可以到人那里传福音，建立家聚会喂养新人，形成小排共同追求主，并在生命上长大。我们感觉我们的新人稳固之后，就可以带他们去主日早晨的召会聚会。这样就是不固守规条，乃以具有弹性的方式来作工；我们以这样的方式作工，就能实际的胜过任何阻碍。
我们必须记住，得胜者乃是不被任何事物打倒、削减、挫败、或困扰的人。反之，越有挫败、折腾和风波，他越劳苦作工来胜过。也就是说，得胜者的用处及弹性会在风波中增加。实在说，在接触人传福音的实行上最有果效的，乃是那些能灵活配合他人感觉的人。他们不是太弱也不是太强；此外，他们会辨别他人的感觉和情形，据此调整自己。为了接触人以得着人，我们必须学习灵活以及如何调整自己。
我们绝不该认为我们的处境太难。生命能长在各处；有些植物甚至能在岩石缝中生长。如果我们认为一个地方太难作工，而定意去别处，下一个地方很可能比第一个更糟。主相当怜悯我；我曾待过几个艰难的地方，但靠主的怜悯，我从未被击败。我不相信失败，也不因为一个地方艰难而离开。艰难总是创造最好的机会，让我们得胜。每当我们在艰难的处境中，我们不需要怪别人；只需要按着环境调整自己，并留意我们的劳苦和用心要积极。我们不该把任何人当成我们的仇敌。反之，我们当爱所有的人并视他们为帮助者。然而，这不是说我们意志薄弱，容易摇摆并容易受人支配；不，我们必须有刚强的心志，并要诚实忠信。我们若诚实忠信，愿意受调整，并总是向主抱持积极的心愿，就没有任何人事物可以影响我们
问：我们在接触不信者为要带他们得救的过程中，若是也花一些时间试着把属灵食物带给其他基督徒，有没有益处？
答：我们是否应当接触其他的基督徒，主要是根据我们的时间和方便。如果我们没有福音对象可以接触，也没有新人可照顾，就可以把属灵食物带给其他基督徒。时间是主要因素，因为许多信徒已被反对我们的事所毒害。我们在其他基督徒中间的声誉已被三种反对的事所破坏，这是我们的处境。第一种反对是有关我们召会生活的立场；第二种主要是来自不学无术的人，他们并没有正确基督徒知识的养成；第三种是与一些人所出版论到我们的邪恶书籍有关。
因着这一代基督徒所挑起的一切反对，我们受到限制和阻挠。此外，反对的事似乎导致与我们同作信徒的人向我们的著作关闭。为这缘故，我们要向其他基督徒陈明我们的著作，也许至少要等到下一代，因当前这一代信徒已被反对所毒害，几乎没有任何基督教书店愿陈列我们的著作。即便有这一切反对的事，我们仍需坚持并努力向前。主是信实的，祂绝不会被击败。（李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第二章）