全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元
第八十二课 关于牧养实行的点
读经：约二一15~17，帖前二7、11，可十42，提后二24，约壹五16
壹 我们需要在日常生活中牧养别人—约二一15~17：1
一 召会里需要牧养，其要求是最高的—帖前二7、11，加四19：
1 作母亲的姊妹们知道，没有什么像作母亲这样要求人；因为在这宇宙中，无人无物像孩子一样对人要求那么高。
2 照样，没有什么像牧养要求这么高，甚至传福音也不及；正如养育孩子，与牧养有关的一切都不是由我们决定，乃是由新人决定；我们不能说，我们没有时间或者不方便。
二 在召会里每个肢体都有正常的能力牧养人—弗四11~12：
1 有些人会争辩说，牧养不是每个弟兄或姊妹都有的恩赐；然而，没有人会说，养育孩子是有些人有而别人没有的恩赐；养育孩子不是特别的才能，乃是与生俱来的才能。
2 同样的，借着我们属灵的出生，每个在召会里的肢体都有牧养的恩赐；甚至得救只有几天的人，也能学习牧养。
三 为要在主恢复的召会里作正确、正常的肢体，我们需要建立日常的福音生活，并且我们该到主面前去，让祂给我们看见谁该受我们牧养的照顾；若是这两件事在召会里被建立，我们就会有正常、正确的召会—约十五4~5、16，二一15~17。
贰 我们需要看见以下关于牧养的实行要点—约壹五16，提后二24，参可二1，雅一19，五12，帖前五14：
一 我们要不仓促，却用充分的时间牧养人；2我们该借着再三地接触人而牧养他们。3
二 我们该积极不松散：4
1 我们不该太仓促，但我们必须非常积极；积极的人常是仓促的人；缓慢的人却是被动的，甚至松散且无所谓。
2 我们不该太仓促，但我们必须积极且守住时间；为此，我们需要十字架在我们的个性上多方作工。
3 我们接触人必须不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气。5
4 我们该是快乐的人，有喜乐的灵，一直是谦卑、温和、并容易接触的。6
三 我们要会听别人的话，好认识他们真正的需要和实际的光景—参雅一19：7
1 这需要我们在牧养他们的时候，停下自己的思想、观念、感觉和说话；我们该向别人敞开，并让他们的光景对我们说话；这不容易。
2 关于会听别人的话的更多信息，请回顾第八十一课。
四 谨记召会不是警察局，也不是法庭，并且我们不是警察，也不是法官。8
五 我们该看望人时不多说话—参19节：9
1 这是在牧养上最难学习的功课；我们要说话，等候越久越好。
2 因为我们都以为自己知道得很多，所以要说“我不知道”就很困难；倪弟兄教导我们说“我不知道”，因为严格说来，我们知道得不多，而我们所知道的也并不透彻。
六 我们不该为别人作主张；我们需要坦诚对待我们照顾的人，但我们仍必须受主约束，不为他们作主张—参太二十25，可十42。
七 我们绝不该与人争辩，不管他们对或错；我们必须避免试诱，想要调整别人，说服别人，或者“推销”我们高明的意见和观念—提后二24。
八 我们不该传递空洞的知识—参林前八1：
1 人也许问到我们许多事，但我们必须学习运用我们的灵分辨问题的用意。
2 我们若分辨得正确，也许领悟那些问题是空洞的；我们必须学习有智慧，不落入辩论之中；这对我们众人也是困难的功课。
九 我们不该落入任何消极的谈论；我们必须在另一个范围，另一个国度里—参太十二36，弗四31，彼前二1。
十 我们该诚实待人，不搞政治；诚实的回答是或不是—参雅五12。
十一 最重要的，我们该供应生命给别人—约壹五16，参箴十五4：
1 要这样作，我们自己必须有生命；在我们能将某样东西供应别人以前，我们必须有那样东西；因此，我们必须学习生命的功课。
2 事实上，我们若有生命，无须刻意供应生命给人，生命就已经供应给人了。
3 以上所有的点都是供应生命的预备；我们若没有这些预备，就无论我们作什么，都只会削弱我们的职事和供应；我们若留意所有这些项目，就会留在纯正的光景里供应别人。
十二 我们需要领头将别人带进祷告生活：
1 我们需要与别人一同祷告，并且帮助他们祷告；10我们要帮助他们接触主，至终我们可能有机会与他们一同祷告，在祷告中将他们带到主前。11
2 我们不该想要给人错误的印象，认为我们有作事的方法，我们很聪明，或者我们什么都知道；反而，我们该简单的帮助人信靠主，凡事倚靠祂。12
3 为此，我们该带着祷告的灵和气氛，帮助别人进入祷告的生活，使人无论遭遇什么，都会祷告，仰望主，并且为着祂的同在和清楚的引导而依赖祂。
十三 我们需要凭忍耐接触人—参帖前五14：
1 我们不该期望新近得救或得恢复的人，会立刻进入正确的光景里；我们需要忍耐以顾到较软弱的人。
2 较软弱的人也许需要我们忍耐，一再地接触他；这样不断、忍耐的接触会牧养人；这需要时间，但我们舍此无路。
十四 我们需要信任我们所照顾的人—参帖前五25，帖后三1，林后一8~11，腓一19，二1~2：
1 就一面意义说，我们是乳养孩子的父母，但就另一面意义说，我们都是弟兄姊妹；因此，我们该给别人看见，不但他们倚靠我们，我们也倚靠他们。
2 这相互的倚靠造出许多益处；这使别人向我们敞开，信靠我们，并信任我们。
十五 我们绝不该强迫任何人作任何事；我们甚至不该想要过度影响人：
1 在牧养上，我们该远避每一种的强迫、压逼和说服。
2 我们该允许人自由选择。
十六 我们该照着我们自己的经历与别人交通：
1 保罗告诉帖撒罗尼迦人：“正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样”（帖前二11）；毫无疑问，保罗向圣徒们见证许多事，但他的见证大部分必是他自己的经历。
2 就着正确的意义来说，凡我们给较年幼的人的帮助，都该来自我们自己的见证；我们必须对所有前面细述的项目有相当的经历。
十七 我们不该作社会工作；我们该考虑，是否有些情形是浪费我们的时间；我们该避开复杂的关系。13
职事信息摘录：
召会里需要牧养，其要求是最高的
作母亲的姊妹们知道，没有什么像作母亲这样要求人。没有孩子的人不知道“要求”的真正意义。在这宇宙中，无人无物像孩子一样对人要求那么高。成人若患感冒，也许不会要求什么；但小孩子若患感冒，就必须受照顾。母亲绝不能请“病假”，即使她病得要死，也要先照顾孩子的需要。作父亲的也是一样。正确的父亲必须顾到孩子的要求。孩子的要求是毫无怜悯的。我见过许多无法因父母、甚至丈夫而受调整的年轻姊妹们，一旦有了孩子，就因这些孩子学了许多功课（提前二15）。在有孩子以前，有些姊妹没有实行早起。似乎在她们世界里的一切，都正好是为了晚起。然而，她们有了孩子以后，孩子很早就唤醒她们。有时候我看见这事，就想要嘉奖孩子，说，“很好！多年来没有人能作到的，你们只在几个月里就作成了”。没有什么像牧养要求这么高，甚至传福音也不及。正如养育孩子，与牧养有关的一切都不是由我们决定，乃是由新人决定。我们不能说，我们没有时间或者不方便；这要由我们所照顾的人来决定。
在召会里每个肢体都有正常的能力牧养人
基督教的路是雇用牧师来牧会；这不是我们所说牧养的意思。有些人会争辩说，牧养不是每个弟兄或姊妹都有的恩赐。然而，没有人会说，养育孩子是有些人有而别人没有的恩赐。无论智愚，每个作父母的都有养育孩子的才能。养育孩子不是特别的才能，乃是与生俱来的才能。同样的，借着我们属灵的出生，每个在召会里的肢体都有牧养的恩赐。说我们没有牧养的恩赐，就是废掉我们属灵的出生。有些人以为，因为他们太年幼，又不是牧师、长老、或老练的基督徒，所以他们无法牧养别人。这是错误的领会和观念。我们该忘记已往所接受关于牧养的错误教训。有人也许不知道如何养育孩子，但孩子来了，他们就被迫去学。一个年轻的母亲，她的父母也许以为她不会养育孩子，但他们越让她作，她就越学会如何作。我们需要放下错误的观念，建立正确的观念。甚至得救只有几天的人，也能学习牧养。
正常的召会不仅仅是众肢体在聚会中站起来说话。这只是我们事奉的一小部分。在召会里事奉的主要部分是日常的福音生活和牧养。我们的观念必须被调整，并且彻底改变。我们该领悟，年年不结果子，并且没有人受我们照顾，是很大的缺欠和羞耻。在众召会里所有的肢体都该结果子，并且一直牧养人。我们若建立这几项，召会就会很美妙。主的路总是最好、最智慧的路。祂的路不倚靠属灵伟人，乃倚靠每个肢体，就是那些有日常的福音生活连同牧养的人。我们都需要在这方面转观念。
十五个关于牧养的实行要点
不仓促，却用充分的时间牧养人
要充分的牧养人，我们不可太仓促。我们仓促的个性需要丢弃。我们无法仅仅向人说几分钟话就牧养他。因此，我们需要预备好，花足够的时间在人身上。
积极不松散
我们不该太仓促，但我们必须非常积极。积极的人常是仓促的人；缓慢的人却是被动的，甚至松散且无所谓。一位弟兄若说，“让我们去探访某人”，被动的人也许说，“我们不该这么仓促，让我们再等两周吧”。然而，母亲若这样被动的照顾孩子，她们的孩子不会存活。我们不该太仓促，但我们必须积极且守住时间。作优秀的外科医生，秘诀不是急促，而是积极且不浪费时间。我们都需要学习最好的路。为此，我们需要十字架在我们的个性上多方作工。任何人都能实行一些牧养，但是要有够上正确标准的牧养，我们应当非常积极，却不要太仓促。
会听别人的话，好认识人真正的需要和实际的光景
我们必须学习会听别人的话，好认识他们真正的需要和实际的光景。这需要我们在牧养他们的时候，停下自己的思想、观念、感觉和说话。我们该向别人敞开，并让他们的光景对我们说话。这不容易；意思是我们必须积极却不仓促。我们不该说得太多，或者决定得太仓促。反而，我们该停下自己，倾听在我们照顾之下的人，让他说话，尽力领会他，并且设身处地领会他的情况，正如他自己所领会的一样。
许多时候我们的看望是破坏人而不是帮助人，是拆毁而不是建造。这是因为我们太不成熟了；我们从来没有被“煮”过。因着我们从来没有充分受对付，所以我们仍然太粗野。只要我们还是不成熟并粗野的，我们就只能冒犯人，不能喂养他们。即使我们喂养他们到某个程度，我们也许会冒犯他们到更大的程度，结果乃是亏损。我们也许觉得我们帮助了一位弟兄，但我们尚未领悟我们拆毁他更多。至终，这样的牧养产生亏损。因此，我们都需要受对付。有些人也许说，“若是这样，在地方召会里作弟兄或姊妹太难了。我们只要在主日去聚会，享受一小时，听听优美的唱诗和讲道就好了。照着高标准牧养人，担子太重了”。是的，这是担子，但我们别无选择。我说这些事时，似乎是制造麻烦，先麻烦自己，再麻烦别人。然而，照着保罗的著作，他就是“麻烦制造者”。他在照顾众召会时，不由自己平安或安息。（林后十一23下~28。）他麻烦自己，麻烦所有的圣徒，甚至今天也麻烦我们。我们若读他的书信，都会有麻烦。召会生活是麻烦的生活，但我们能走什么其他的路？我们被命定要走这条路。身为人，我们必须相信主耶稣；身为信徒，我们别无选择，只有走正确召会生活的路。
看望人时不多说话
我们也必须学习在看望人时不要说得太多。这是在牧养上最难学习的功课。我们要说话，等候越久越好。有人也许问：“我们若什么都不该说，为什么我们还要接触人？”秘诀就是接触他们而不多说话。我们若说得太多，就会和约伯的朋友一样。这会浪费我们的时间，并引起更多难处。牧养人最好的路，就是看望他而不多说话。他若问我们有没有什么要说的，我们可以简单的说，“赞美主，阿们”。四十多年前，我们有些人会到倪弟兄那里，说，“倪弟兄，我已受邀到某地召会去。请告诉我该作什么？”他告诉我们：“除了以下这件事之外，什么都不要作；就是每当他们问你什么，你就该说，“我不知道”。这答案实在困扰我们。我们说，“若是这样，我们就不需要去了。我们若这样作，他们会干脆请我们走”。然而，我们至终发现，这交通给我们莫大的帮助。
因为我们都以为自己知道得很多，所以要说“我不知道”就很困难。倪弟兄教导我们说“我不知道”，因为严格说来，我们知道得不多，而我们所知道的也并不透彻。我们不该接触人为要教训他们。我们自己更需要受教。我们该到众圣徒和众召会那里向他们学习。我们不可认为，我们知道得比他们更多；可能他们知道得比我们还多。那些出外到众召会那里，而不实行倪弟兄这原则的人，至终引起许多难处。接触人的秘诀不是多说，乃是让他们说话。
不为别人作主张
我们绝不该为别人作主张。这样作，就是自认为高过他们。我们不该搞政治手腕；我们需要坦诚对待我们照顾的人，但我们仍必须受主约束，不为他们作主张。
绝不与人争辩
我们也绝不该与人争辩，不管他们对或错。每次谈话都试诱我们，想要调整别人，说服别人，或者“推销”我们高明的意见和观念。我们必须避免这一切。不需要这样作。我们这样作，并不会帮助人。
不传递空洞的知识
我们绝不可向人传递空洞的知识。人也许问到我们许多事，但我们必须学习运用我们的灵分辨问题的用意。我们若分辨得正确，也许领悟那些问题是空洞的。人常喜欢得着知识，问到长老、弟兄姊妹、和许多其他的事。我们必须学习有智慧，不落入辩论之中，并且不传递空洞的知识。这对我们众人也是困难的功课。
不落入任何消极的谈论
我们不该落入任何消极的谈论。换句话说，我们不该作“垃圾箱”。苍蝇喜欢找寻肮脏的地方，但我们必须是清洁无菌的。我们看望人若不是清洁的，会把病菌带给他们，他们也许就受引诱，而有错误的敞开。他们会敞开他们的“坟墓”，死亡就会出来。我们不该涉入任何消极的谈话，或者回答关于消极之事的问题。我们必须在另一个范围，另一个国度里。
诚实待人，不搞政治
我们必须学习诚实，绝不装假，绝不搞政治手腕。我们不该搞政治，使情况容易些。我们必须是诚实的人，诚实的回答是或不是。情况若不允许我们回答是或不是，我们就绝不该说什么。我们若学习所有这些功课，就能顾到别人。
供应生命给别人
最重要的，我们必须学习供应生命给别人。要这样作，我们自己必须有生命。我们可以用钱为例来说明这事。我们若想要把钱给人，首先我们自己必须有钱。我们的口袋若是空的，就没有什么可给人。在我们能将某样东西供应别人以前，我们必须有那样东西。因此，我们必须学习生命的功课，然后才会知道如何供应别人。事实上，我们若有生命，无须刻意供应生命给人，生命就已经供应给人了。当我们去看望别人以照顾他们时，正确的原则是将生命供应给他们。以上所有的点都是供应生命的预备。我们若没有这些预备，就无论我们作什么，都只会削弱我们的职事和供应。我们若疏忽了这些事的任何一件，我们生命的职事就会被废掉并耗尽。我们若留意所有这些项目，就会留在纯正的光景里供应别人。
领头将别人带进祷告生活
我们需要与别人一同祷告，并且帮助他们祷告。我们不该想要给人错误的印象，认为我们有作事的方法，我们很聪明，或者我们什么都知道。反而，我们该简单的帮助人信靠主，凡事倚靠祂。为此，我们该带着祷告的灵和气氛，帮助别人进入祷告的生活。我们需要制造一种气氛，使人无论遭遇什么，都会祷告，仰望主，并且为着祂的同在和清楚的引导而依赖祂。我们需要用祷告的生活建造那些受我们照顾的人。我们自己若不是有祷告生活的人，就不能把别人建立成这样的人。我们自己需要领头祷告。
凭忍耐接触人
要顾到别人，我们需要忍耐。我们不该期望新近得救或得恢复的人，会立刻进入正确的光景里。我们需要忍耐以顾到较软弱的人。较软弱的人也许需要我们忍耐，一再地接触他。这样不断、忍耐的接触会牧养人。这需要时间，但我们舍此无路。召会乃是借着牧养而增长。若我们有传福音而没有牧养以照顾新人，许多新得救的人就会离开。这会破坏并损害我们对传福音的胃口。许多人会说，“我们领这么多人归主，但他们大多数已不再在这里了”。我们会像失去了孩子的家庭。因此，为着正确的养育孩子，我们需要正确的牧养。在召会里只有领头人顾到牧养是不可能的，每个人都必须拿起负担照顾别人。这需要我们的忍耐。
信任我们所照顾的人
我们必须学习信任并倚靠那在我们照顾之下的人。这是正确的交通。就一面意义说，我们是乳养孩子的父母，但就另一面意义说，我们都是弟兄姊妹。因此，我们该给别人看见，不但他们倚靠我们，我们也倚靠他们。这相互的倚靠造出许多益处。这使别人向我们敞开，信靠我们，并信任我们。这就是“敞开血管让血流通”。所有的肢体都必须彼此敞开，那么循环就会正确的发挥功效。我们看过，一些受我们照顾的人不向我们敞开，不管我们花多少时间在他们身上。这就是说，他们不信任我们。我们需要有一种行为举止，是能建立起相互信任的；这就会使他们向我们敞开。这要求我们倚靠他们，依赖他们，并给他们看见我们需要他们的帮助。
绝不强迫任何人作任何事
我们绝不该让那些受我们照顾的人，感觉我们在强迫他们作任何事。我们都必须学习神的属性。从起初，神就绝不强迫人。反而，神让人自由选择。我们甚至不该想要过度影响人。不强迫或不压逼人，与我们天然的观念相反。然而，在牧养上，我们该远避每一种的强迫、压逼和说服。我们该允许人自由选择。
照着我们自己的经历与别人交通
无论我们与亲爱的人交通什么，都必须照着我们自己的经历。保罗告诉帖撒罗尼迦人： “正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样”（帖前二11）。毫无疑问，保罗向圣徒们见证许多事，但他的见证大部分必是他自己的经历。我们需要亲身的经历，好能向较年幼的人作见证。就着正确的意义来说，凡我们给他们的帮助，都该来自我们自己的见证。我们能有多少这样的见证，在于我们有多少经历。我们必须对所有前面细述的项目有相当的经历。我们越拿起负担牧养别人，我们需要学习的事就越多。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
2. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第三至五章
1李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
2李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
3 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第四章
4李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
5李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第三章
6李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第三章
7李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
8李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第五章
9李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
10李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
11李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第四章
12李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章
13李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第四章