第一系列 圣经中的人名
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耶稣
李常受文集
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关于耶稣之见证的交通
第一篇 关于耶稣之见证的交通
读经：启一１２、13，十九10，约壹二22，四3，腓二6～7，西一12、18、26，三4、10～11，弗一23
壹 耶稣的见证乃是预言的灵—启一13，十九10：
一 耶稣的见证乃是全本圣经的灵，是主要构成成分的浓缩形态—启十九10：
１ “灵”这个字在此是指素质或精粹，意指“主要构成成分的浓缩形态”—启十九10。
２ 一样东西有某种本质，本质是由某种元素所组成；在元素中有素质，或说精粹—启十九10。
二 耶稣的见证乃是启示录预言的实际、本质、特性和特征—启十九10：
1 预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征—启十九10。
2 “特性”这辞指性质，“特征”这辞指东西的特点—启十九10。
三 从创世记一章到启示录二十二章，整本圣经的灵、实际、本质、特性和特征乃是耶稣的见证—启一12～13：
１ 启示录一章的异象，其实际乃是人子基督，在灯台中间行走—启一13。
２ 七个灯台乃是耶稣基督的见证—启一12～13。
贰 “耶稣的见证”的意义；耶稣的见证指耶稣所作关于神的见证，以及信徒同召会所作关于基督的见证；信徒同召会的见证乃是信徒的生活；众地方召会是灯台，我们这些在众地方召会中聚会的人，是站立着向宇宙见证基督—启一12～13，约壹二22，四3：
一 信徒同召会关于耶稣身位的见证—约壹二22，四3：
１ 关于基督身位的真理在第一世纪就已受到破坏，主要的异端有智慧派、多西特派、以及塞林则的教训—约壹二22，四3：
ａ 塞林则的异端破坏关于基督身位的真理，把在地上为人的耶稣与属天的基督分开—约壹二22。
ｂ 多西特派教导耶稣不是在肉体里来的，破坏了主的成为肉体、救赎与复活—约壹四3。
２ 我们作为耶稣的见证，应当见证基督是神又是人，是我们的一切—腓二6～7，西一12、18、26，三4、10～11，弗一23：
ａ 基督是神所分给众圣徒永远的分，在万有中居首位—西一12、18。
ｂ 基督是神经纶的奥秘，在新人里是中心与普及，并在万有中充满万有—西一26，三10～11，弗一23。
ｃ 基督是我们的生命、公义、圣别、救赎、生命的供应和圣别—西三4，林前一30，十五45下，约六35，帖前三13。
ｄ 基督是我们的食物、饮料、穿着和居所—林前十3～4，加三27，约十五4，启七15，二一22。
二 信徒同召会关于耶稣生命的见证—提前三16：
１ 关于耶稣生命的见证，乃是两种生命同活—神圣生命作里面的实际，以及属人生命作外面的彰显—提前三16。
２ 这两种生命的同活，彰显了耶稣作为神人的独特性—提前三16。
三 信徒同召会关于耶稣生活的见证—腓二8，徒二23～34：
１ 关于耶稣生活的见证，乃是祂在复活里钉十字架的生活，在人性美德里彰显神圣的属性—腓二8，徒二23～34，十38。
２ 这种生活展现了耶稣如何在人性中彰显神性—徒十38。
３ 耶稣的生活成为信徒效法的榜样—腓二8。
四 信徒同召会关于耶稣工作的见证—约十九34，十二24：
１ 关于耶稣工作的见证，乃是见证祂的工作是借着祂救赎并释放生命的死、分赐生命并产生召会的复活、升天、以及第二次来—约十九34，十二24，林前十五45，彼前一3，徒二33，五31，来八1～2。
２ 耶稣的死是救赎并释放生命的死—约十九34，十二24。
３ 耶稣的复活是分赐生命并产生召会的—林前十五45，彼前一3。
４ 耶稣的升天使祂得着权柄和地位—徒二33，五31，来八1～2，弗一22。
５ 耶稣的第二次来将建立祂的国度—但七13～14，启十一15，二十4、6。
职事信息摘录：
耶稣的见证乃是预言的灵
启示录十九章十节说，“我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。”基于这节圣经所设立的原则，我们可以说，耶稣的见证乃是全本圣经的灵。“灵”这个字在此是指素质或精粹，意指“主要构成成分的浓缩形态”。一样东西有某种本质，本质是由某种元素所组成；在元素中有素质，或说精粹。耶稣的见证乃是启示录预言的精粹，也是整本圣经的精粹。
有些人误以为我所有的教训都来自英国弟兄会。我还是个年轻的信徒时，曾与弟兄会一起聚会，从他们学了许多；但最后我将他们许多的教训都摆在一旁，因为那些教训不是那么有价值。弟兄会关于启示录的教训，焦点不是耶稣的见证，乃是在解释预言的事，就如七印、七号、四十二个月、七碗、以及兽的七头十角。（五1，八2，十一2，十五7，十七3。）我与弟兄会在一起时，听过数不清的信息论到主再来的时间和顺序，以及大灾难，却很少论到基督。当主把我带进祂的恢复，我重新研读启示录，看见启示录着重的乃是耶稣基督。启示录的精粹乃是耶稣的见证。
预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征。因此，耶稣的见证乃是启示录预言的实际、本质、特性和特征。我从卫斯特（Wuest）的新约详译本选用了“特性”和“特征”这两个辞。“特性”这辞指性质。“特征”这辞指东西的特点。启示录共有二十二章，其中有许多异象和其他事物，但这卷书的实际、本质、性质和特点乃是耶稣基督。我们需要看见整本圣经都是如此。
我们也许看见启示录一章论到七个金灯台，（12，）但我们也需要看见，按照十九章十节，这些灯台的灵乃是耶稣的见证。启示录一章的异象，其实际乃是人子基督，在灯台中间行走。（13。）因此，七个灯台乃是耶稣基督的见证。要看见主在二至三章七封书信里一再呼召得胜者并不难，但我们也需要看见得胜者中间耶稣基督的见证。从创世记一章到启示录二十二章，整本圣经的灵、实际、本质、特性和特征乃是耶稣的见证。
“耶稣的见证”的意义
“耶稣的见证”指耶稣所作关于神的见证，以及信徒同召会所作关于基督的见证。信徒同召会的见证乃是信徒的生活。我们见证基督，主要不是借着我们的说话、教导或传讲，而是借着我们的生活。灯台不会说话、教导或传讲，灯台乃是站立作为见证。灯台不会赞美，但灯台能作见证。众地方召会是灯台。因此，我们这些在众地方召会中聚会的人，是站立着向宇宙见证基督。
信徒同召会关于耶稣身位的见证
信徒同召会所作的见证是关于耶稣的身位。早在第一世纪，关于基督身位的真理就已受到破坏。三个主要的异端是智慧派（Gnosticism）、多西特派（Docetism）、以及塞林则（Cerinthus）的教训。
约壹二章二十二节说，“谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。”圣经恢复本在本节的第一注说，“这是塞林则的异端，他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人，曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者（创造者）与神分开，把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论（Adoptionism），说耶稣仅是神的养子，祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身分里，因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里，他把在地上为人的耶稣（人看祂是约瑟和马利亚的儿子）与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在祂身上，然后祂就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在祂职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。”塞林则的异端破坏关于基督身位的真理。
多西特派教导耶稣不是在肉体里来的。约壹四章三节论到这异端说，“凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵。”此节第一注说，“指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。“多西特”字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；祂不过是个幻像。多西特派的学说搀杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约翰二书七节就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是出于神的。这是敌基督者的灵。”
在头一世纪，这些异端者破坏关于基督身位的真理。在第五世纪，另一个异端教导耶稣原本只是一个受造物，不是神圣的。这破坏了关于基督身位的真理。已过两个半世纪，高等圣经批判家教导耶稣不过只是约瑟和马利亚所生的一个人。这是何等羞耻！基督教摩登派不相信基督是神。摩门教徒和耶和华见证人也不相信关于基督身位的真理。这些异端者破坏关于基督身位的真理，但在主够上时代的恢复中，我们相信并教导关于包罗万有之基督的真理。
今天基督教里许多人不相信基督就是那灵。（林前十五45下，林后三17。）他们相信神圣的三一，实际上却倾向三神论，因为他们过度强调父、子、灵的分别。一九六三年，我写了几首论到基督是那灵的诗歌后，不久就有一位所谓的同工劝我不要教导这真理。他承认圣经包含这真理，但他认为主流基督教不会接受这真理，他以为被主流基督教接受应当是我们的目标。我说，他有自由教导他想教导的，但他该让我照着我的负担来施教。他被我的回答得罪，觉得我拒绝他。尽管那些人破坏基督身位的真理，召会必须见证基督身位的真理。
我们作为耶稣的见证，应当见证基督是神又是人。（腓二6～7。）这位神人是神所分给众圣徒永远的分，（西一12，）在万有中居首位—第一位，（18，）是神经纶的奥秘，（26，）在新人里是中心与普及，（三10～11，）并在万有中充满万有。（弗一23。）祂也是我们的生命、（西三4、）公义、圣别、救赎、（林前一30、）生命的供应（十五45下，约六35）和圣别。（帖前三13。）此外，祂是我们的食物、饮料、（林前十3～4、）穿着（加三27）和居所。（约十五4，启七15，二一22。）我们关于基督的身位所作的见证，该见证祂是我们的一切。（西二16～17。）
信徒同召会关于耶稣生命的见证
信徒同召会关于耶稣生命的见证，乃是两种生命同活—神圣生命作里面的实际，以及属人生命作外面的彰显。（提前三16。）
信徒同召会关于耶稣生活的见证
信徒同召会关于耶稣生活的见证，乃是祂在复活里钉十字架的生活，（腓二8，徒二23～34，）在人性美德里彰显神圣的属性。（十38。）
信徒同召会关于耶稣工作的见证
信徒同召会关于耶稣工作的见证，乃是见证祂的工作是借着祂救赎并释放生命的死、（约十九34，十二24、）祂分赐生命并产生召会的复活、（林前十五45，彼前一3、）祂的升天、（徒二33，五31，来八1～2，弗一22、）以及祂的第二次来。（但七13～14，启十一15，二十4、6。）（李常受文集一九九三年第一册，关于耶稣之见证的交通，第一章）