全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十二单元
第八十七课 关于长期事奉实际的点
壹 一些已经全时间服事了一段时间的人可能会考量是否该继续服事；我们需要看看这些人如何能通过这时刻—徒十三1~4上，出十九6：1
一 首先，你必须忘记你周围的每件事，并简单向主祷告，看祂给你什么感觉—徒十三1~4上，诗一四三10，罗八6：
二 其次，你必须考量是否有需要，以及你是否能应付这需要—徒十八2~3。
三 第三，你需要考量你实际的情况，是否允许你过全时间者的生活—2~3节：
1 也许有需要，并且也许你觉得能够应付这需要，但似乎没有来源供给你的生活。
2 我们年幼时，在父母的照顾之下，他们供给我们生活；但我们长大时，就要自己谋生—2~3节。
3 不是你现在觉得要一生全时间，就该全时间一生了；也许环境不许可，那时你可以去带职业。2
4 到有一天，仰望主把环境一改，你又得了释放，可以再全时间了；这是一方面。
四 我们需要考量保罗的榜样—徒二十34，十八3：
1 保罗在行传二十章三十四节说，“我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的”；这是指他以制造帐棚为业说的—十八3。
2 他虽然带一点职业，却没有把主所托付他的职事丢了；反倒更加殷勤、竭力。
3 所以就着主所给你的恩赐来说，若是需要你全时间尽职才够用，你就该不带职业，全时间事奉；但这还需要看环境是否许可。
4 若是当地的召会不能供给你，你就得靠自己维生了；这是自然的；但这不是说，你就不担负主职事的责任了。
五 如果我们回去工作，我们仍然应该事奉主—出十九6：3
1 我们是人，就必然有所服事；我们若不事奉神，就会事奉其他事物；实际上，我们不是服事主，就是服事世界；不是事奉神，就是事奉玛门—太六24。
2 我们需要领悟，身为基督身体上的众肢体和神家中的众祭司，我们的生存乃是为着事奉主；无论我们是否全时间服事，都是如此—弗四16，彼前二5、9。4
3 无论我们在读书或工作，我们真正的职业并不是学生或企业家；我们的“职业”是在神的家中作事奉的祭司，也是基督身体上尽功用的肢体—出十九6。
4 所有蒙恩得救的人都蒙召作祭司；我们既是祭司，就该终日在我们一切的所作上事奉主—罗一9。5
贰 或者该有更多的人出来全时间服事，然后有些人出去开展；若是我们在这里向着主忠诚，感觉也不迟慢，在往后不久的日子中，主会有相当的带领；逐渐的会有人出去，也会有同工出去—徒十四23~24：6
一 欧洲在其地理位置上，在其人民上，在其历史文化上，并在其能力的度量上，对当前世界的局势都是极重要的；在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲也比任何其他国家和种族都更为关键和重要；主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里—但二34~35。7
二 为着神预备新妇的终极行动，神预备了美国；8主要借着许多圣徒移民到美国各地，扩增并扩展祂的恢复—徒十六9，十九21，罗一13。9
三 我们必须从行传十六章六至十二节保罗的事上学习功课；这些经文指明，作工的人到一个地方一“作”下来，就有“坐”下来，甚至“座”下来，而不肯动的难处；老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道和老旧的观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导。10
四 “不是我们随意走，乃是随主的引领；那里活水方涌流，那里心中方光明”—诗歌六五〇首：11
1 我们自己选择要服事主的地方是错误的；我们没有选择。12
2 被差遣全时间服事的圣徒不该坚持对工作地点的偏好；我们不坚持在哪里服事的偏好，反而我们该说，“我属于主；我是祂的奴仆。无论何处，只要祂差遣，我就去事奉祂。”
3 “靠着主的怜悯，自从我开始在工作中服事，在任何事上我都没有选择，包括我和我的家人要在哪里居住以及我在哪里作工；这些事情总是在主的安排之下；事后看来，一切都是祝福”—李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第八章。
4 使徒行传启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流；13今天我们必须作的，就是单单跟随这水流，单单使自己降服于圣灵工作的水流—徒一8，结四七1与注3，诗歌六五三首。14
5 我们如果看见那里有圣灵的水流，我们只要跟随这水流就好了！在那里为主作工，会成为你的安息；在圣灵的涌流里工作不是重担，而是安息—参结四七5与注1。15
五 人在外地服事主，最好能在他所劳苦服事的人当中生活得尽可能像那些人一样—林前九20~23：16
1 中国内地会的创办人戴德生（Hudson Taylor），定意要在他所服事的中国人中间过像他们那样的生活；他穿中国人的服装，留中国人的发型；他学习以中文为母语的人那样讲中文；这有助于他的劳苦得以成功。
2 按照这样的原则，那些要去外国服事的人，生活也该像外国人，包括穿着和发型；他们若不这么作，他们的工作就会失去许多冲击力。
3 那些去外国服事的人，也必须竭力学语言；这会带来很大的不同。
4 在外国全时间服事主的圣徒该与一般外国人有相同的生活水平。17
职事信息摘录：
与全时间服事有关的祷告、考量需要并考量我们的情况
问：我们许多人已全时间服事约二年。对我们有些人来说，现在是关键时刻。我们在考量是否该继续服事。我们如何能通过这时刻而不动摇，特别是从我们经历试验这个观点来看？
答：照着我的经历，这问题不容易答复。当然，要知道此刻你该作什么是很难的。这又是主主宰的事。已过二年是在于祂对你的主宰，不但对你的基督徒生活有益，也对你在地上的人生有益。首先，你必须忘记你周围的每件事，并简单向主祷告，看祂给你什么感觉。这必须是你的基础。你若没有感觉主要你一直全时间，你就该停下。
其次，你必须考量是否有需要，以及你是否能应付这需要。当然，有许多新进的圣徒需要照顾，但你能否应付这需要，则是另一个问题。你若没有感觉到这需要，去在职比较好。需要也许是有，但你也可能领悟到你没有能力应付。需要是需要，但你是你，你也许感觉二者无法带到一起。若是这样，你也该在职。然而，若有需要，并且你感觉你能应付这需要，你可能应该留下来应付这需要；也就是说，你该继续全时间。
第三，你需要考量你实际的情况，是否允许你过全时间者的生活。也许有需要，并且也许你觉得能够应付这需要，但似乎没有来源供给你的生活。我们年幼时，在父母的照顾之下，他们供给我们生活；但我们长大时，就要自己谋生。甚至使徒保罗这位顶尖的全时间者，有时也被迫不全时间，而作制造帐棚的工作（徒十八2~3）。他制造帐棚的时候，就无法全时间服事。你若将以上三个原则放在一起，就会有一幅图画让你考量，作为清楚的引导。
你也许觉得服事很好，并觉得你能应付需要，但召会可能不觉得这样，或者不能供给你。这也是你必须考虑的情况之一。已过我们建议人全时间服事两年。即使一年后，有人也许觉得要回学校或去在职，这一年对他们也会很有帮助，并且会让他们和召会有时间考虑他们是否该长期全时间服事。当然，供给全时间者会将某种担子加于召会，但没有一处召会该感觉被迫背负这担子。无论我们作或不作，都必须照着主的主宰。若主在祂的主宰里要我们供给一些全时间者，我们就需要相信祂。有些圣徒也许爱主到一个地步，不愿停止供给全时间者，反而会尽其所能的，甚至为此筹措一小笔款项。
迫切为着主并信靠祂的主宰
问：关于是否继续全时间服事，我们需要到主面前去。然而，因为需要这么大，而我们又可能从服事中退去，如何能到祂面前去却没有定罪的感觉？
答：严格地说，没有人能答复这样的问题。照着我的经历和观察，你该考量你能否应付需要，你也该考量你的情况。在中国，某位弟兄从神学院毕业后，成为南浸信会的牧师。后来，他得着光，离开公会，转到主恢复的路。然而，他没有说话的才能。按需要，他不够资格。不但如此，他没有生活供给的来源，不过他有心为着主，而且绝对。按人来说，每个人都会说他该在职；但这位弟兄不愿那样作。所以，我们没有人知道要为他作什么。
此后，他到另一个城市去。那里没有召会，他仍没有供给的来源，所以他住在楼梯下的小房间里，付低廉的租金。他这样生活了一年。当他回到我们这里，我们特意请他释放信息，看看他能作什么。虽然他说话仍不练达，但他释放了一篇美妙的信息，讲到主血的洗净。我从未听过一篇信息那样说到主的血。信息满有能力，所有的圣徒都信服。从前，他全然不能，没有才能，但一年后有很大的不同。数年后，召会在他所在地被兴起，成了华北最大的召会。一九四八年他参加倪柝声弟兄的训练，然后带着一班圣徒回到青岛，在那里曾有七百人在一天之内受浸。借着某人财物的馈送，他们就能买一些地，建造很好的会所连同一些住宿的地方。这样一个召会借着这位弟兄被兴起。后来，他被共产党下监，直到死时。
向主迫切
很难说一个人是否有才能应付需要，或者他的情况是否合宜；唯有主知道。然而，我们必须向主迫切。只要我们迫切并绝对爱主，甚至我们的错误也能蒙祂祝福并使用。我见过这样的事。今天我们的估量也许不正确。我们所作和所经过的一切事，唯有在主的审判台前受审判（罗十四10，林后五10）；只有祂在那里所说的才是正确的（林前四5）。（李常受文集一九八八年第一册，与全时间服事者交通主当前的行动，第三章）
一生全时间要经过试验
至于受过训之后，盼望一生全时间事奉的弟兄姊妹，仍可以再有试验。换句话说，不是你现在觉得要一生全时间，就该全时间一生了。你可以试验几年再看看；也许环境不许可，或亲人不答应，那时你可以去带职业。到有一天，仰望主把环境一改，你又得了释放，可以再全时间了。这是一方面。另一方面，当你全时间以后，作了一段时间，试验出你从主所领受的恩赐，并不需要你整天为主作工。这时你就适合去带职业，用业余的时间事奉主。这也是很好的。这样看来，我们中间并没有终身传道制，也没有人是一生以传道为职业的。
我们看看保罗的例子。他在行传二十章三十四节说，“我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。”这是指他以制造帐棚为业说的（十八3）。保罗所以去织帐棚，就是因为各地的召会没有好好顾到他的需要。他用双手去织帐棚，不仅是顾到他自己，同时也顾到他同伴的需要。他虽然带一点职业，却没有把主所托付他的职事丢了。反倒更加殷勤、竭力。所以就着主所给你的恩赐来说，若是需要你全时间尽职才够用，你就该不带职业，全时间事奉。但这还需要看环境是否许可。若是当地的召会不能供给你，你就得靠自己维生了；这是自然的。但这不是说，你就不担负主职事的责任了。我这样说，就让你们清楚知道，我们中间是没有终身传道这行职业的，希望你们大家都能明了。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第九章）
使主在我们身上有路
说到保罗这个人，他自己里面也有难处。圣灵是要他往前扩展召会，他却不懂圣灵的意思。正在进退两难的时候，夜间来了一个异象，要他到欧洲的马其顿（徒十六9~10）。这是我们作工的人常有的难处，当我们到一个地方作工，住久了安定之后，就不太肯动。到了这时，往往就会发生事情。以我自己为例，若是要我自己动的话，恐怕我今天还在中国北方。然而，神的手却一步一步的叫我动。那个老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道，非要我们在那里不可，使我们不能到别处去，叫我们不能动；这是因为没有异象。一个作工的人，一“作”下来，就“坐”下来，甚至于“座”下来；这不是简单的问题。
死的规条、人的意见和自己老旧的感觉，常常使圣灵冲不过去，使召会扩展不出去。这三重难关若给圣灵冲破了，召会就能出去。那一天，召会所以能到欧洲，能在欧洲找到踏脚之地，就因圣灵冲破了这三道难关。圣灵冲破了教条礼仪，冲破了死的字句，冲破了人的意见，也冲破了人自己的感觉。我们要仰望主给我们光，使主在我们身上有路，给主有活的、宽广的机会，能把祂的召会扩展到远方。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
末了，盼望我们众人都清楚这一点：基督作生命，为要建造神的家。……若是我们在这里向着主忠诚，感觉也不迟慢，在往后不久的日子中，主会有相当的带领。逐渐的会有人出去，也会有同工出去，你们众人都要把握机会。
在这里我们已经有过训练的工作，如今在弟兄们中间，有一部分是全时间的，也有一些是带职业的。或者该有更多的人出来全时间服事，然后有些人出去开展，另一班人就补上来；一班一班地跟上来，持续地有人出来服事主。我们不能在这里读书，而一直没有毕业生；若是一个学校一直都没有毕业生，那是不正确的。我们知道，一个家里的孩子，若是十年都没有长大，就不正常。所以，我们实在应该有同工们陆续出去服事。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第七篇）
李弟兄与移民到俄国服事主的圣徒的交通
自从主带我们接受负担去俄国，我有许多学习。我最关切的是，那些要去俄国服事的人，在俄国人眼中是如何生活。我生在中国的基督徒家庭，我还小的时候，母亲就为传教士工作。所以我常在传教士家中，对于他们的事非常了解。按人的心理，人在异地服事主，最好能在他所劳苦服事的人当中生活得尽可能像那些人一样。中国内地会的创办人戴德生（Hudson Taylor），定意要在他所服事的中国人中间过像他们那样的生活。他穿中国人的服装，留中国人的发型。他学习以中文为母语的人那样讲中文。这有助于他的劳苦得以成功。按照这样的原则，那些要去俄国服事的人，生活也该像俄国人，包括穿着和发型。他们若不这么作，他们的工作就会失去许多冲击力。
那些去俄国服事主的人，也必须竭力学语言。这会带来很大的不同。我若不学讲英文，我在西方的职事就会大受限制。对我而言，学讲英文很不容易，因为我年少时只学了如何读写英文。我是直到五十几岁搬到美国，才学讲英文。俄文难学，因为俄文和英文属于不同语系。那些要在俄国服事的人，需要花两年学俄文；这样他们应该能充分讲说俄文。
那些在俄国服事的人，生活不该高于一般俄国人的生活水平。服事者不该在俄国的美式餐厅用餐，因为一般俄国人无法负担得起那里的价钱。俄国人若看见服事者在这样的地方用餐，会以为服事者生活奢侈。虽然服事者可能需要降低他们的生活水平，却应该吃健康的食物。要买到健康又不贵的食物，需要谨慎理财。我们该学习不为着美味而吃，乃为着营养而吃。这是值得的，也会给俄国人好的印象，他们会看见服事者愿意牺牲自己的生活水平，优先顾到工作上的财务供应。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，与全时间受训者多方面的交通，第一章）
关于在国外全时间服事者生活水平的交通
在俄国全时间服事主的圣徒该与一般俄国人有相同的生活水平，包括食物和住处；这不仅是为了控制工作的花费。如果服事者有更高的生活水平，就会败坏他们并带来许多难处。有些现代的便利设施，如电脑，对于服事者来说是必要的；但他们的生活水平应限制在他们周围之人的标准。这将有助于工作更顺利地进行。
大多数服事的圣徒抵达俄国后住在旅馆里，这是在外国作工第一阶段所允许的，因为服事者不熟悉当地的事，需要额外的安全与保障。然而，现在已有约一百位圣徒在俄国生活了几个月，他们应该在作工的地区有住家。再继续住在旅馆里，不仅浪费钱，还会给俄国人留下不良的印象。我们应该守住原则，生活在我们所服事的人当中。
当我在中国长大时，我看见许多传教士最大的缺失就是他们的生活。他们在寻常百姓中间生活得像国王一样，这破坏了他们的工作。建立中国内地会的戴德生就不一样；他的生活绝对与一般中国人一样，他甚至在遗嘱中要求被葬在中国某地。
关于每个人该在哪里服事的交通
我们自己选择要服事主的地方是错误的；我们没有选择。我们是军队，而军队是在最险恶的地方作战。在俄国服事的圣徒，特别是年轻人，需要受帮助看见这事。我们不坚持在哪里服事的偏好，反而我们该说，“我属于主；我是祂的奴仆。无论何处，只要祂差遣，我就去事奉祂。”我们若在这事上缺少主的恩典，坚持选择自己要服事的地方，最终这将成为严重的问题。这可能是难处、异议和分裂的根源。没有任何地方属于我们；我们该乐意在任何地方服事主。
靠着主的怜悯，自从我开始在工作中服事，在任何事上我都没有选择，包括我和我的家人要在哪里居住以及我在哪里作工。这些事情总是在主的安排之下；事后看来，一切都是祝福。当共产党接管中国时，我两个年纪最长的孩子就读高中，他们选择搬去台湾。因为倪弟兄也嘱咐过要我去台湾，我就也买了机票飞到那里，但无法为我的妻子、其他六个孩子以及两个形同家人的女佣买票。因着我的航班是在买到票后不久就要起飞，我无法安排他们的行程，但请了弟兄们为他们购买船票到台湾。我不确定票是否可以买到，因为前往台湾开始受到限制。我告诉妻子说，“如果主愿意你去台湾，弟兄们就能为你买到票。否则，你必须暂时留在中国。只有主知道我们的未来。”我的航班起飞后不久，一位弟兄买到了票让我全家人能到台湾与我会合。
我抵达台湾时只带着三百美元，一家十二口住在一小间房子里一年多。我看见主的怜悯并已学了功课，接受祂的安排。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第八章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第一册，与全时间服事者交通主当前的行动，第三章
2. 李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第九章
3. 李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章
4. 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第七章
5. 李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第二章
6. 李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三章
7. 李常受文集一九六三年第一册，神圣的水流
8. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章，第六章
9. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，与全时间受训者多方面的交通，第一章
10. 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第八章
_______________________________________
1 李常受文集一九八八年第一册，与全时间服事者交通主当前的行动，第三章
2 李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第九章
3 李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第九章
4 李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章
5 结晶读经纲要，出埃及记结晶读经（一），第十二篇
6 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第七章
7 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章
8 节期纲要，关于世界局势与主行动的特别交通，第三篇，大叁中二小五的第三小点
9 李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第二章
10 结晶读经纲要，使徒行传结晶读经，第九篇，大叁中五，根据李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三章
11 诗歌六五〇首
12 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第八章
13 结晶读经纲要，使徒行传结晶读经，第九篇，大壹
14 李常受文集一九六三年第一册，神圣的水流
15 李常受文集一九六三年第一册，神圣的水流
16 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，与全时间受训者多方面的交通，第一章
17 李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第八章