牧养与教导
教导
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李常受文集—48篇
李常受文集书名—7篇
善于教导与固守真道的奥秘
第六篇 几个关于启示与宗教的问题
读经：林前三11、12，二10，加一15、16，西三4、11，林后五17
壹 启示与宗教的根本分别—林前三11、12，林前二10，加一15、16：
一 启示的事奉出自圣经的教导与神的启示，而非人的宗教观念—林前三11，加一15~16。
二 宗教观念拦阻真正的启示，圣经启示的工作是要去掉我们的宗教观念—林前三12。
三 凡与生俱来的亮光，不需读经就有的观念，都是宗教的，如草木禾秸—林前三12下。
贰 在基督里与在宗教里的鲜明对比—西三4、11，林后五17，加二20：
一 在基督里的爱是黄金的爱，永远、神圣且不变质—西三4，林后五17。
二 在宗教里的爱是黄铜或黄土，是虚假的，如政治家的爱—西三11，加二20。
三 活在基督里的一切都是新造，脱离旧造的宗教观念—林后五17。
叁 活在启示里，不在人情、事物里—林后五17，加二20，弗一17，西一26~27：
一 我们走主的路是因看见这是主的心意，不受人事物的影响—林后五17，加二20：
1 即使带领的人都去爱世界或跌倒，我们仍要站在主的立场上—加二20。
2 在这立场上或不在这立场上，是直接和神发生关系，不和人发生关系—林后五17。
3 我们的态度和行为应当完全基于对主心意的认识，而非人为的因素—加二20。
二 凡不在启示里的都是虚假，即使是聚会也不该因人为因素而有—弗一17，三3~5：
1 我们不该因为几个负责人或讲道人而聚集，这是可咒可诅的—弗三3~5。
2 真实的聚集应当出于对主心意的看见，而非出于人情或外在压力—弗一17。
3 我们要分辨什么是出于启示，什么是出于宗教观念或人为安排—西一26~27。
三 我们应当操练绝对，不用好处或谦卑来吸引人，只凭启示带领人—加二20。
肆 宗教与启示的关系—约三2~4、14，四20~24，西二6~7，提前三15~16：
一 人认识基督从宗教开始，如尼哥底母的例子—约三2~4、14：
1 尼哥底母最初带着宗教观念来见耶稣，称祂为“由神那里来作师傅的”—约三2。
2 耶稣引导他从宗教观念进入属灵的实际，讲论重生和十字架—约三3、14。
3 十字架成为尼哥底母的拯救，使他从宗教观念进入基督的实际—约三14。
二 宗教是认识基督的台阶，但不该停留其中—西二6~7，提前三15~16：
1 我们必须从基督教的一切里出来，进入基督的实际—西二7。
2 认识基督是一个过程：从宗教思想，到基督教，最后进入基督自己—提前三15~16。
三 在传福音中宗教观念的应用—约四20~24：
1 传福音时可用宗教观念作入门，如讲平安喜乐—约四20~22。
2 逐步引导人从外在宗教仪式转向在灵里敬拜—约四23~24。
3 最终目标是带人脱离宗教观念，单单为着基督—约四24。
伍 基督是一切，祂永远不过去—弗四15~16，罗八29，腓一21。
职事信息摘录：
启示的事奉
有人问，一个人在信主之前，就有了要事奉神的观念；那么，当他信主得救之后，也有事奉的行为，这个事奉的行为是宗教的呢，还是启示的？
一个人的事奉是启示的，还是宗教的，端看他那个事奉，是否出自圣经的教导与启示。有时，凑巧有圣经的启示，但也有宗教的观念。我们都是生在宗教里，宗教观念在我们里面根深柢固，是与生俱来的。圣经的启示在我们里面的工作，就是要去掉我们的宗教观念。没有一件事物拦阻真正的启示，超过宗教观念的拦阻。
在基督里
一天过一天，基督的生命在我们里面长大，那个生命，活出来的就是爱，这个爱比人的爱高超多了。我们的爱最好的状况，顶多像黄铜，不会是黄金。然而一个活在基督里而有的爱，乃是黄金的爱，是不变质、永远、神圣的爱。活在宗教里的爱，不是真的爱，不是黄金，是黄铜，甚至再差一点，是黄土；但活在基督里的爱，乃是真实的爱，黄金的爱。
在启示里
在宗教观念里爱人，是作假，是政治家的爱。有时，人把黄铜擦得亮亮的，然后说这个很好，像黄金。我们就要问，你是要黄铜，还是要黄金？我们若是要黄金，就不要受欺骗，去接受黄铜。但怎样能不受欺骗呢？切记，凡是在宗教里，不在启示里的，都是虚假，都是欺骗。即使是我们的聚集也不例外，我们不该因人为的因素而聚集；如果我们是因着几个负责人或讲道人，而有聚集，那是可咒可诅的。毕竟我们今天所以走这条路，是因我们看见这是主的路，我们看见这是主的心意。即使带领的人都去爱世界，都跌倒了，我们还在这立场上。因为在这立场上，或不在这立场上，根本不和人发生关系。在这立场上，或不在这立场上，乃是直接和神发生关系。
不在人情、事物里
当主的恢复刚被兴起来时，乃是操练得非常绝对；人向我们要好处，我们不给好处；人向我们要谦卑，我们不给谦卑；因我们不用好处、谦卑来带领人、吸引人、号召人。人若看见这是主的路，他来；人若看这不是主的路，他不来；这与我们都无妨。有人因此说我们相当骄傲。然而我们要说，若人是因我们外面的谦卑走这一条路，我们的骄傲还是对的；若人是因为我们爱他而走这条路，我们若冷落不爱，他就不走这条路，那我们的冷落还是对的。
是出于基督的
凡是与生俱来，不必读圣经就有的亮光，不管是早有的，还是晚有的，都没有什么分别，都是宗教的，也都是圣经里所说的草木、禾秸（林前三12下）。千万不要以为草木、禾秸是指着罪恶说的；那是指着表面上是事奉主，实际上却不是出于主的工作说的。林前三章告诉我们：“那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（11）。根基是基督，往上建造的也是基督，就是金、银、宝石（12上），只有出乎基督的才是金、银、宝石，凡是出乎人的都是草木、禾秸。
宗教与启示的关系
又有人问说，若是传福音讲虚空，但自己却没有这经历，这是否也是宗教？
人认识基督从宗教开始
请记得，宗教还是有其用处的。这好比一只鸡，若只有鸡毛，没有鸡肉怎么办？一颗蒜，若只有蒜皮，没有蒜肉怎么办？所以，若只有基督教没有基督，那就完了。鸡毛容易找，但鸡肉不容易得；蒜皮在垃圾箱里到处有，但蒜肉给人吃掉了。同样的，人如果要得着神的救恩，必须在基督里。然而奇妙的是，人要认识基督还得从宗教开始。
在约翰三章，尼哥底母夜里来见主耶稣说，“你是由神那里来作师傅的”（2）。主耶稣却对他说，“人若不重生，就不能见神的国”（3）。尼哥底母惊讶的说，“人已经老了，如何能重生呢？”（4。）主耶稣说，“人子……被举起来”（14）。难怪主耶稣被钉十字架那天，门徒都逃跑了，尼哥底母却来了。十字架是彼得、约翰的一个绊脚石，却是尼哥底母的一个拯救。这一天，基督进到尼哥底母里面了；但请不要忘记，尼哥底母的来，是从宗教来的。
宗教不过是个经过，是个台阶
撒玛利亚妇人的例子也是如此，她对主耶稣说，你们犹太人说拜神要在耶路撒冷，但我们撒玛利亚人拜神是在山上。主耶稣回答说，拜神不在耶路撒冷，也不在山上，拜神乃是在灵里（约四20~24）。许多时候我们传福音，还得从宗教的路传进去。宗教我们该经过，基督教我们也该经过，但仅仅是经过而已。当我们得着基督的时候，不只要脱离宗教，甚至要脱离基督教，因为宗教包括基督教在内，都只不过是个经过，是个台阶。
神给我们与生俱来就有宗教的思想，等到有一天神把我们从世界带出来，我们开始觉得神的味道了，就进到基督教里；然后，我们觉得很不错、很不一样，至终我们就进到了基督里。今天许多人根本没有摸着基督，他们一直停留在基督教里。我们必须从基督教的一切里出来，进入基督的实际。在这过程中，最令人担心的是，当人摸不着高的东西，反而把最低的也弄坏了。请记得，最低的也有其用处。就如我们传福音，有时也得告诉人，他需要平安喜乐。我告诉你，连平安喜乐都是宗教的观念，但传福音有时还需要这一个。
人得着平安喜乐，是因为耶稣而得的，慢慢我们还得带他们脱离这个；告诉他们，信耶稣不是为着平安喜乐，信耶稣不是为着上天堂，信耶稣乃是单单为着基督。或许他们会觉得莫名其妙，以为我们说信耶稣是为着基督，乃是说要他们来聚会。我们带他们得救后，还要让他们知道，所有的东西，都要从神儿女身上过去，只有基督是一切，祂永远不过去。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，善于教导与固守真道的奥秘，第六篇）