第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第二十三篇 凭借主的话和祷告而吃主耶稣这生命树
读经：约六35、51、57、63，约壹二27，彼前二23，林后三17、18，西三4、16，来九14，十29，创二8~9
壹 圣经的中心思想—神渴望作人的生命—来九14，十29，创二8~9，启二二2：
一 许多基督徒认为圣经的中心思想乃是救恩，而且他们多半以为救恩的中心点是赦罪、称义或成圣，然而这些真理本身没有一项是救恩的中心思想—来九14，十29。
二 救恩的中心思想和全本圣经的中心思想乃见于生命树，而生命树表征神渴望作人的生命，在圣经的开头我们看见生命树在伊甸园中，到圣经的末了我们看见这棵树在新耶路撒冷里—创二8~9，启二二2。
三 神与人之间的关系乃是生命的关系，若神没有在基督里成为信徒的生命而活在信徒里面就不会有真正的基督徒，反倒只有死沉并形式上的基督教—西三4：
1 信徒有真正的基督徒经历始于重生得着基督作生命之时—约一12~13。
2 每个信徒重生之后就当操练天天、时时接受基督作生命而专注于神的中心思想—罗五17。
贰 我们该注意的是圣经中关于神的首要启示之一，就是神的心意是要以生命树的形态来作人的生命—约十四6，六48：
一 祂将自己摆出来作为一棵有果子的生命树并作为饼好给我们吃—约十四6，六48：
1 因着主耶稣是从天上降下来的粮，祂宣告说，“那吃我的人，也要因我活着”—约六57。
2 主到地上来主要的目的不是为受人敬拜也不是要受人服事而是要人吃祂—约六57。
3 主没有根据善恶知识树回答人们反而引他们到祂自己这生命树跟前将自己摆给他们作活粮和活水—约四21~24。
二 主是活的话具体化在写成的话圣经里，除此之外主还是那灵，因此我们可以在主的话里并那灵里找到主—约一1，六63，林后三17。
叁 主在灵里也在话里，正如一块饼是可吃的，主这生命的粮也是可吃的—林前十五45：
一 诗篇三十四篇八节上半说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的”这节经文说出主是可吃的：
一 我们若要吃物质的食物，就得知道食物的所在；照样，我们若要吃主这活粮，就必须知道祂在何处；主是活的话，主这活话具体化在写成的话—圣经—里（约一1，六63、68。）。
二 除此之外，主还是那灵（林前十五45下，林后三17。）因此，我们可以在主的话里并那灵里找到主。
三 我们这些信主的人接受祂作救主，就有写成的话—圣经—在我们的手中，并且有那灵在我们的灵里。
肆 我们要吃那具体化在话里的主，因为我们知道祂不只是我们身外的话，也是我们灵里的那灵—约六63：
一 我们读圣经应当要接受主作我们魂的食物这样我们里面的人就会得满足并满了亮光和力量—约六63：
1 我们读经时主要的目的不该是查考道理上的知识或教训乃是要得着主自己—约五39~40。
2 我们每逢读圣经都需要从主的话接受主自己作生命的供应，主自己就是生命的粮和属灵的奶—约六35，彼前二2。
二 读经的方式有两种为获取知识和教训而读以及为我们的魂接受主自己作属灵的食物，我们应当不仅学习如何掌握我们身外的话更要学习如何接触我们里面的那灵—西三16。
伍 借着祷告接受主作食物和饮料；我们若天天吃主并因祂活着，就会稳定的成长，并在主里得着加力—约十五7，西三16：
一 最好的祷告不是由我们对主所说的话组成，最好的祷告乃是主对我们所说并从我们说出来的话，我们祷告不该开始于对主说，乃该开始于听主说，并让祂对我们说话，我们必须注意祂对我们所说的话，并让祂的话在我们的心里找着充分的空间—约十五7，西三16：
1 姊妹在主面前为儿子负担祷告，她心的深处感觉主要对她说另一件事，主给她看见她在日常生活中某些方面的错误，她必须把这些事带到光中而有所处理—约十五7。
2 这位姊妹因着进入主的同在并让主向她说话，她就在灵里得着满足，使她经历了与主真实的接触—约十五7。
二 我们该学习借着主的话而把主接受进来，并在祷告中接触祂这灵，使祂可以成为我们每日的食物，我们必须学习读主的话并在那灵里祷告，好得着主作我们灵与魂的食物—约壹二27：
1 我们应当有把握，主这膏油涂抹在我们里面乃是活的，祂正在行动并运行，主这膏油点活我们，使我们得更新、复苏并加强—约壹二27。
2 我们在主的话里接受主并跟随那灵内里的膏油涂抹，就得以吃主、消化主，并且被祂变化，我们若天天吃主并因祂活着，就会稳定的成长，并在主里得着加力—约六57，林后三18。
职事信息摘录：
读经：彼得前书二章二至三节，约翰福音六章三十五节，五十一节，约翰一书二章二十七节。
圣经的中心思想—神渴望作人的生命
我们需要领悟什么是圣经的中心思想。许多基督徒认为圣经的中心思想乃是救恩；而且他们多半以为，救恩的中心点是赦罪、称义或成圣。然而，这些真理本身没有一项是救恩的中心思想。救恩的中心思想和全本圣经的中心思想乃见于生命树，而生命树表征神渴望作人的生命。在圣经的开头，我们看见生命树在伊甸园中；到圣经的末了，我们看见这棵树在新耶路撒冷里。（创二8~9，启二二2。）
杯子脏了就要先清洗，才能用来装水。清洗杯子不是目标，乃是手续，为使杯子可以装满水给人喝。同样的，神用耶稣的血洗净我们的良心，称义我们，又在地位上圣别我们；但无论是洗净也吧、称义也吧、在地位上的圣别也吧，都不是神对我们的本意。（来九14，十29，约壹一7，罗三24~25。）神洗净我们、称义我们、圣别我们的目的，乃是要使基督作我们的生命。（西三4。）主耶稣的想法也是这样，祂说祂是生命，又说祂来是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（约十四6，十10下。）
神与人之间的关系乃是生命的关系。如果神没有在基督里成为信徒的生命而活在信徒里面，就不会有真正的基督徒，反倒只有死沉并形式上的基督教。感谢神，我们当中有好些人能真实的宣告我们拥有基督作生命，也能宣告父在子里，子是那灵，并且那灵就在我们里面。（西三4，约十四20，林后三17，提后一14，罗八11。）
作基督徒乃是一件生命的事。信徒有真正的基督徒经历，始于重生得着基督作生命之时。（约一12~13，三6。）每个信徒重生之后，就当操练天天、时时接受基督作生命，而专注于神的中心思想。（参罗五17，加三5。）我们应当学习一直接受基督作生命。全地的基督徒必须蒙光照看见神中心的思想。我担心今天有许多基督徒虽然都受过教导，知道赦罪、称义、成圣、和其他美好并合乎圣经的事；但他们却没有领悟，圣经的精意及中心思想乃是他们需要接受基督作生命。
吃基督这生命树
我们该注意的是圣经中关于神的首要启示之一，就是神的心意是要以生命树的形态来作人的生命。这个想法与我们天然的观念相反。我们可能认为神是如此伟大、有能并崇高的管治者，我们在祂面前除了恐惧战兢之外，什么都不能作。然而根据圣经，神主要不是将祂自己启示为一位伟大、受高举、令人畏惧的神；相反的，祂将自己摆出来作为一棵有果子的生命树，并作为饼，好给我们吃。（约十四6，十五1~2，六48、51、57~58。）因此，我不会问你今天有没有祷告、有没有敬拜神、有没有向神献上什么；我比较喜欢问你今天吃主了没有。这就好像有些中国人彼此问候的方式，不是说，“早安，”而是说，“你吃了没？”
因着主耶稣是从天上降下来的粮，祂宣告说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57。）主到地上来，主要的目的不是为受人敬拜，也不是要受人服事，而是要人吃祂。在约翰福音里，有许多人带着各种问题来到主面前。比方，尼哥底母与主说到宗教的事，撒玛利亚妇人则与主谈论敬拜神的事。（三2~4，四19~20。）他们向主题出问题的用意是要从祂得着知识，这启示出他们想要吃善恶知识树。然而，主不照着他们的期望来回答他们的问题。主没有根据善恶知识树回答他们，反而引他们到祂自己这生命树跟前，将自己摆给他们作活粮和活水。（三5~8，四21~24。）
主在灵里也在话里
正如一块饼是可吃的，主这生命的粮也是可吃的。诗篇三十四篇八节上半说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”这节经文说出主是可吃的。不过，我们也许不懂要怎么吃主。我们若要吃物质的食物，就得知道食物的所在；照样，我们若要吃主这活粮，就必须知道祂在何处。主是活的话，主这活话具体化在写成的话—圣经—里。（约一1，六63、68。）除此之外，主还是那灵。（林前十五45下，林后三17。）因此，我们可以在主的话里并那灵里找到主。我们这些信主的人接受祂作救主，就有写成的话—圣经—在我们的手中，并且有那灵在我们的灵里。
吃那具体化在话里的主
我们可以吃主，因为我们知道祂不只是我们身外的话，也是我们灵里的那灵。我们不必为着吃一片面包，而去研究它所有的成分和营养；我们只需要把它放进口中，嚼一嚼然后吞下去。有些基督徒来到圣经跟前，主要是以作学问的方式来研读。（参约五39~40。）他们可能读了好几个小时的圣经，查考各式参考书，把大量相关的经文装满在他们的头脑里；然而，他们当中可能少有人认识主自己。（腓三10。）理解一片面包内所含的养分是一回事，吃面包又是另一回事。同样的，我们不该只用我们的头脑研究神的话，乃该将那具体化在话里的主吃下去。
我开始读圣经时还是个年幼的信徒，我下定决心要明白圣经中的每一个字。我把一本笔记放在我的圣经旁，开始读马太福音，从第一章读起：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”（1。）我一读到这处经文就遇到一些问题。首先，我不知道大卫和亚伯拉罕是谁。我把他们的名字记在我的笔记本上，然后查参考书，得知亚伯拉罕是以撒的父亲，雅各的祖父，且得知大卫是所罗门的父亲。然而，这导致更多问题，因为我又不知道以撒和雅各是谁了。我花了很长的时间来研究这些事，读了好几个小时之后，我累坏了，我精疲力竭而失去耐心。这时我的母亲叫我帮忙作一点家事；但由于我读经读到费尽心思，就不耐烦的叫她不要搅扰我，说，“你没有看见我在忙着读圣经么？”这说出只用头脑读圣经并非读经的最佳之路，因为我们这样作并没有把主耶稣接受进来作食物。我们读经如果主要是靠头脑，虽然可以在某种程度上理解圣经，却不会得着主作食物。
过了一段时间，主给我看见另一条读神话语的路，就是要得着主作养分。我才领悟神的话主要不是用来满足我们的思想；神的话对我们乃是灵和生命。（约六63。）因此，我就放弃那种运用思想而不运用灵的读经方式，并且学习以简单的方式读经好得着滋养。我回到马太一章，从一节读起；虽然有些经文好像不能供给我的灵作食物，但二十一节感动了我的灵，该节说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”当我以接受养分的方式来读这节经文时，这话对我便成为活的。我的心被温暖并被挑旺起来，我祷告说，“主耶稣，我感谢赞美你，因为你的名是耶稣，又因为你要将我们从我们的罪里救出来。”我这样祷告之后，所得着的不只是知识和亮光；主作为属灵的食物，深深进入我这人里面，在我灵里点活我，使我复苏，并整天供应我。一整天下来，我为着主耶稣赞美神。我们读圣经应当要接受主作我们魂的食物，这样我们里面的人就会得满足，并满了亮光和力量。隔天我读到马太一章二十三节，说，““看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”这经文感动并鼓励了我，不只激动我的心思，也点活我的灵。我在主面前俯伏，赞美并感谢祂。于是，我再次经历到什么是借着主的话吃主。主是神活的话，具体化在写成的话里。我们读这话时，主要的目的不该是查考道理上的知识或教训，乃是要得着主自己。（约五39~40。）我们每逢读圣经，都需要从主的话接受主自己作生命的供应。主自己就是生命的粮和属灵的奶。（约六35、63，彼前二2。）
我们必须想一想，我们今天吃主了没有。我们吃一只鸡，注意的乃是鸡肉，而不是鸡骨头。我们唯有吃营养的肉，才能得饱足。同样的，在读经的事上，主教导我们不要专注于那些可视为“骨头”的事，而要享受营养的“肉”，就如我读到马太一章二十一节和二十三节时所享受的。总之，读经的方式有两种：为获取知识和教训而读，以及为我们的魂接受主自己作属灵的食物。我们应当不仅学习如何掌握我们身外的话，更要学习如何接触我们里面的那灵。
借着祷告接受主作食物和饮料
曾有一位姊妹告诉我，她学会一种为各种类型的人祷告的最佳之路，就是要依循特定的顺序祷告。我问她用这方法祷告之后，是否就感到满足；她答说这样祷告之后，她就精疲力尽了。后来我就告诉她，最好的祷告不是由我们对主所说的话组成，最好的祷告乃是主对我们所说并从我们说出来的话。我们祷告不该开始于对主说，乃该开始于听主说，并让祂对我们说话。我们必须注意祂对我们所说的话，并让祂的话在我们的心里找着充分的空间。（约十五7，西三16。）
另有一位姊妹告诉我，某一天她为着尚未得救的儿子负担沉重，于是到主面前为他祷告。当她进入主的同在中，她心的深处感觉主要对她说另一件事。由于她想要为儿子祷告，所以她起先试着把主的说话置之不理。但是，主的声音至终强过她；她明白她必须停下自己的祷告，安静聆听主的声音。然后主给她看见，她在日常生活中某些方面的错误，她必须把这些事带到光中而有所处理。她对付完这些事之后，主又指出另一件她要对付的事。当她一直与主办交涉，主就光照她一件又一件必须顾到的事。她领悟到自己在许多事上与主是不对的，她就承认自己一切的短缺而求主赦免。这位姊妹因着进入主的同在，并让主向她说话，她就在灵里得着满足。虽然她没有预期会这样祷告，但她祷告完却得到满足、丰富和加强。这是因为主来遇见她并摸着她，使她经历了与主真实的接触。她不是在自己里面向主说话，而是让主向她说话，并把主接受到她的灵里作属灵的食物和饮料。这乃是真正的祷告。
我们该学习借着主的话而把主接受进来，并在祷告中接触祂这灵，使祂可以成为我们每日的食物。我们必须学习读主的话并在那灵里祷告，好得着主作我们灵与魂的食物。就像我们会花时间摄取物质的食物和饮料，我们也该花时间读主的话并在那灵里祷告。一个人每天可能要花很多的时间，吃下好几餐。我们要在主面前考量，我们每天花了多少时间吃祂；并且我们是否用足够的时间，在祷告中并借着祂的话，因祂的面光而得饱足。这是极其重要的。我们若不花相当的时间来吃属灵的一餐，我们没有一个人能得着属灵的饱足和加强。同样的，每当我们进入主的话，花时间在祷告中寻求主，我们要有把握，主是与我们同在的。我们应当有把握，主这膏油涂抹在我们里面乃是活的，祂正在行动并运行。（约壹二27。）一个人抹上油，就会有愉悦的感觉。同样的，主这膏油点活我们，使我们得更新、复苏并加强。当我们借着祷告而在主的话中接受主，我们里面的人就会经历到那灵的涂抹。我们感觉到祂不只是在我们的心思或情感里涂抹，更是在我们的灵和我们心的深处来涂抹。我们有内里的感觉，知道什么是主所称许的，什么是祂不称许的。如果膏油涂抹指明我们该放下某件事，而我们忽略这涂抹，并运用我们天然的心思去与主争论，我们就会在心里跟主过不去，与主之间不和谐。我们若想要祷告，会感觉我们与主之间有拦阻，因而领悟到我们在这件事上与主是不对的。我们还会发现，自己很难祷告、读经或自由寻求主，甚至感觉心里受压并被捆绑。如果这是我们的经历，我们就该认罪，承认自己没有顺从内里的膏油涂抹，就是那灵在我们里面的微声。我们只要顺从膏油的涂抹，我们享受主的路又会再次开启，使我们得以在主的话和祷告中接触主，而让祂充满我们的心。（弗三17。）
我们在主的话里接受主并跟随那灵内里的膏油涂抹，就得以吃主、消化主，并且被祂变化。（约六57，林后三18。）这样，主这属灵的食物就与我们成为一，并成为我们的福分。我们若天天吃主并因祂活着，就会稳定的成长，并在主里得着加力。结果，我们就会被变化，成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，因而成为祂活的彰显。这就是主所渴望的。（李常受文集一九五八年第二册，神作人的生命与人调和，使祂得着彰显，第三章）