保罗书信中的真理要点
第三系列 哥林多后书中真理的要点
保罗书信中真理的要点—哥林多后书
第八篇 凭着信心的灵说话
读经：林后四10~13，罗十14、17，林前六17
壹 “照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”—林后四13：
一 在我们实际的日常生活中，凭着信心的灵说话，乃是一个重大的要点。
二 “信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位—13节：
1 信心是属于灵的；因此信心的灵就是信心。
2 我们里面的信心成为我们凭以说话的灵—加三2、8。
3 凭着信心的灵，我们能够说主的话。
三 信心的根源是主的话—罗十17：
1 我们越进入主的话，就越有信心，这信心就是灵。
2 这里有一个循环：主的话产生信心，信心就是灵，而我们凭着这灵说主的话—6、8节。
3 信是由于听，听是借着基督的话；这含示相信是借着话且由于话—14、17节。
4 现在凭着这样的灵，我们能够说主的话，这话就是我们信心的根源—林后四13，罗十14、17。
四 信心的灵乃是圣灵与我们灵的调和—林前六17：
1 圣灵和人的灵，二者有一种搀调；这就是我们所说调和的灵—罗八4~6。
2 新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵—林前六17，罗八4。
3 “一灵”这辞指明主作为那灵与我们的灵调和—林前六17，十五45，提后四22上。
4 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵调和一起；凡神所要作的或祂所要完成的，都与这中心点有关—弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。
5 神与人的联结，乃是在于二灵的联结（林前二11~14）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。
6 我们的信心乃是调和的灵；我们有调和的信心之灵。
7 最终，圣经只要求我们一件事，就是要我们照着调和的灵而行—罗八4：
a 一切事的关键，乃在于那在我们重生的灵里且与我们的灵成为一灵的奇妙之灵。
b 约翰十五章四至五节的彼此互住，乃是实行与主是一灵。
c 我们所遭遇的一切事，不过是试证我们到底是活在灵里，还是活在自己里。
d 最能闭撤但口的，就是活在调和的灵里—启十二11。
(一) 只有一个地方是撒但不能渗透的，就是我们的灵。
(二) 到底我们是否在撒但的权下，不是以我们所作的事来定，乃是以我们是否在灵里，或是在肉体里来定—加五16~17。
(三) 只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守，撒但也就无法摸我们—约壹五4、18~21。
8 调和的灵乃是与主成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—11节，彼后一4。
五 这样的说话，就是凭着信心说话，使人舒畅，这样的说话点活人，这样的说话使人刚强喜乐，这样的说话把生命传输给人，并且把三一神分赐到听的人里面。
六 林后四章十三节的灵指明，使徒是凭着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事—10~12节。
贰 照着林后四章十三节的上下文来看，凭着灵说话与基督的死而复活有关—10~12节：
一 “身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”—10节：
1 “耶稣的治死”的意思是杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。
2 在我们的经历中，这是为着耶稣、为着基督的身体、并为着新约的职事，所临到我们的苦难，逼迫或对付。
3 这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教。
4 耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新—16节。
5 十字架的杀死，结果叫复活的生命显明—11节。
6 这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命—腓三10~11。
7 “耶稣的生命”乃指复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活并所显出的—约十一25。
8 在我们里面，神的灵与人的灵调和为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—加二20，腓一19~21上。
二 “因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来”—林后四11：
1 在十节和十一节，“耶稣”这名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。
2 主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事—约六14~15，十二13、19、23~24。
3 在林后四章十节和十一节里“肉身”和“身体”交互使用，指明我们的肉身就是我们堕落的身体。
三 “这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”—12节：
1 当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。
2 复活生命分赐到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。
3 在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动—12节。