第一系列 圣经中的人名
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耶稣
李常受文集
李常受文集书名
耶稣的见证
第七篇 凭着在灵里享受基督，胜过现今邪恶的世代
读经：创一26，三1，加一4，启一11，二7、9、12～13、17、20，三1、8，十二1～2，太二四37～39
壹 神创造人，为要得着祂自己的团体见证；但是撒但总是进来破坏神所作的—创一26，三1：
一 神所创造要作祂见证的人，一再的堕落；到了挪亚的时候，人类堕落到一个地步，成了反对神的弯曲世代；主耶稣把现今的世代比作挪亚的日子—太二四37～39：
1 当人的性情改变，成为属于弯曲悖谬世代的性情时，神的审判就进来—创六5～7。
2 在这审判之下，神启示挪亚蒙拯救脱离那悖谬世代的路，指示他建造方舟—11～14节，彼前三20。
3 不仅如此，方舟将挪亚和他的后代引进新地上的新时代，在那里他们开始了新的一代；这乃是今天召会生活的预表，影儿—创八21～22，九1。
4 然而不久之后，挪亚的后裔分为邦国，从其中兴起了巴别；这迫使神呼召亚伯拉罕，脱离那光景—十32，十一9，十二1～2。
5 然而，甚至亚伯拉罕的后裔也堕落到埃及；埃及是另一个悖谬的世代；因此，神再次进来呼召亚伯拉罕的后裔，将他们带出埃及—出一1、13，三8。
6 以色列人蒙拯救脱离埃及的世代之后，神嘱咐他们建造帐幕；这帐幕乃是神的见证，以反对埃及之现今邪恶的世代—二五8～9。
7 然后，他们争战进入美地，建造作神见证的圣殿，以对抗列国，就是那时弯曲悖谬的世代—撒下七12～13，王上六1。
8 然而，撒但进来又破坏那见证—不仅是外在的毁坏，也是内在的败坏；将神的见证变成犹太教系统；因此，甚至犹太教也成了弯曲悖谬的世代—王下二四13～16。
二 至终，主耶稣来作神的见证，不仅反对罗马帝国，也反对那时犹太人、犹太教连同圣殿的世代—加一4，太一21，十二39：
1 圣殿建造起来是作神的见证，以反对外邦列国；但那殿被撒但从内里败坏了，并改变为败坏的系统，成了有罪的邪恶世代—二一13。
2 主耶稣来作神活的见证，主要是作见证反对那系统；然而，祂却被那自称敬拜神的犹太教所反对并逼迫—可十五11～13。
三 在五旬节那天，彼得所传的福音乃是：“你们要得救，脱离这弯曲的世代”；这世代就是杀了耶稣的犹太宗教；结果，三千人不仅得救脱离阴间，也脱离那邪恶的世代；然后所有这些得救的人在一起，彼此相爱，他们就成了召会，就是耶稣的见证，以反对弯曲的世代—徒二40。
贰 地方召会是主的恢复，作见证反对基督教邪恶的世代—加一4，启一11：
一 召会是耶稣的见证，反对弯曲、邪恶、悖谬的世代；然而，甚至作为耶稣见证的召会也败坏了—提前三15，启一12，二2～5、14～15：
1 撒但败坏旧约时代神的见证，将其改变成犹太教系统；然后在原则上，撒但对召会也作同样的事—参加一13，启二9。
2 至终，他从作耶稣见证的召会中，产生了天主教，就是另一个弯曲悖谬的世代—18～24节。
3 后来，在路德马丁的时候，神兴起改教运动，将神的子民从天主教中分别出来，呼召祂的子民脱离那时悖谬的世代—十八4。
4 然而，各种道理再次进来分裂基督徒，这混乱和分裂成了另一种“教”，基督教成了弯曲悖谬的世代—太十三32，提后四3，启二14。
二 我们乃是在世界、犹太教、天主教、和更正教以外的众地方召会；我们站在召会的立场上，作见证反对这弯曲的世代—十八4。
三 地方召会是宝贵的、可爱的、得胜的；这不是人的工作；乃是主今天在地上见证的恢复；谁不走召会的路，谁就会错过神工作的目标—二26。
叁 在启示录二至三章的七封书信里，我们能看见属世（别迦摩）、犹太教（撒但的会堂）、天主教（耶洗别）、和更正教（撒狄）；在这些光景下，基督呼召我们要得胜；我们必须借着吃耶稣，胜过属世、犹太教、天主教和更正教—二12～13、9、20，三1：
一 二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”；吃耶稣就是路；我们需要弃绝一切犹太教的仪式、天主教的规条、更正教的实行和属世；我们惟一所需要作的就是吃耶稣。
二 我们应当说，“哦，主耶稣，我不在乎其他一切的事物，我只在意吃你”—约六57。
三 我们要经历祂，就必须领悟祂是谁，祂在那里；我们知道基督在那里，也知道如何经历祂；祂是赐生命的灵，祂现今在我们的灵里—林前十五45，林后三17。
四 客观的“基要派信徒”主要是以传统的方式注重道理；但在召会生活里，我们不是为着传统方式，我们是为着要新鲜活泼的经历基督；按照我们的经历，在我们里面的三一神乃是一；不论我们呼求祂时说，“主阿”，或说“哦，父阿”，祂乃是同一位—赛九6，约十四9～10。
五 我们只知道吃耶稣，并且我们确信吃耶稣的路就是呼求祂，说，“哦，主耶稣，阿们，阿利路亚！”—创二一33，罗十13。
六 我们若是吃耶稣的得胜者，就会被变化成为白石，且要被建造成为殿；这就是耶稣的见证，以反对列国、宗派、和弯曲悖谬的世代—启二17，三12，二一22。
肆 此后，十二章揭示一位奇妙的妇人—纯净、真实、光明且属天，带着光体，就是发光体—日月星辰—照耀在宇宙中；这妇人是神子民的总和，特别是由召会所组成；这妇人作为耶稣的见证，作见证反对弯曲邪恶的世代—1～2节，三8：
一 今天我们在主面前欢乐，宣告祂是生命树和隐藏的吗哪，好作食物；我们若都以喜乐的方式吃主耶稣，就要结许多果子—二7、17，约十五5。
二 今天我们也许是安静的，但明天我们也许来在一起，作为耶稣活的见证，在地上的鬼魔和空中的天使面前喊说，“阿利路亚，赞美主，阿们！”我们只在意吃耶稣—启二7。
三 启示录十二章的妇人是在诸天界里，身披日头，脚踏月亮，头戴众星的冠冕；我们必须光明，没有黑暗或隐藏的动机；每一件事都必须在光中；我们绝不能玩弄政治或表里不一—1节，约壹一7，约八12。
四 我们借着照耀来作见证，反抗公会里的阶级制度、分裂和混乱；因此，反对就临到我们；这反对不是仅仅反对一个人，乃是反对耶稣的见证—腓二15，启十二3～4，林前十六9。
五 反对不能胜过这些事；这照耀的妇人将得胜，成为新天新地里的新耶路撒冷—十二1～2，二一2。
六 不仅如此，这照耀的妇人将产生男孩子，就是较为刚强者，也就是得胜者；他们因羔羊得胜的血和他们所见证的话，而击败仇敌—十二5、11。
七 然后借着得胜者，神的国和基督的权柄将会来临—5节，三12。
八 今天我们就在这奇妙的妇人里，作耶稣的见证—十二1～2。
职事信息摘录：
撒但总是进来破坏神所作的
撒但总是进来破坏神所作的。神创造人，为要得着祂自己的团体见证。这是一件很美好的事；但是撒但，就是蛇，很快就进来破坏人；神所创造要作祂见证的人，便一再的堕落。
神所创造要作祂见证的人堕落到一个地步，成了反对神的弯曲世代
到了挪亚的时候，人类堕落到一个地步，成了反对神的弯曲世代。主耶稣把现今的世代比作挪亚的日子（太二四37～39）。在新约里，这现今的世代被称作弯曲悖谬的世代；（腓二15；）彼得在五旬节那天站起来时，他告诉人说，“你们要得救，脱离这弯曲的世代”（徒二40）。当人的性情改变，成为属于弯曲悖谬世代的性情时，神的审判就进来。在这审判之下，神启示挪亚蒙拯救脱离那悖谬世代的路，指示他建造方舟；这方舟借着水，不仅拯救他脱离神对这地的审判，也拯救他脱离那悖谬的世代（创六11～14，彼前三20）。洪水执行神对全世界的审判，也将挪亚从弯曲悖谬的世代分别出来。不仅如此，方舟将挪亚和他的后代引进新地上的新时代，在那里他们开始了新的一代。挪亚和他的家人活在新地上，这乃是今天召会生活的预表，影儿。
然而不久之后，挪亚的后裔分为邦国，从其中兴起了巴别（创十32，十一9）。这迫使神呼召亚伯拉罕，脱离那光景（十二1～2）。然而，甚至亚伯拉罕的后裔也堕落到埃及；埃及是另一个悖谬的世代。因此，神再次进来呼召亚伯拉罕的后裔，将他们带出埃及（出一1、13，三8）。出埃及不仅是脱离神的审判，更是脱离埃及的世代。红海的水执行神在法老和他军兵身上的审判，那水也拯救以色列人脱离埃及和法老的邪恶权势（十四27～30）。挪亚借着水蒙拯救脱离他那个世代，以色列人也借着红海的水蒙拯救脱离埃及。
以色列人蒙拯救脱离埃及的世代之后，神嘱咐他们建造帐幕；这帐幕乃是神的见证，以反对埃及之现今邪恶的世代（二五8～9）。然后，他们争战进入美地，建造作神见证的圣殿，以对抗列国，就是那时弯曲悖谬的世代（撒下七12～13，王上六1）。在弯曲悖谬的世代中，曾有圣殿作为神在地上的见证。然而，撒但进来又破坏那见证—不仅是外在的毁坏，也是内在的败坏。巴比伦的军队前来毁坏外面的圣殿；犹太人从巴比伦回来重建圣殿以后，撒但就从内里败坏神圣的敬拜，将神的见证变成犹太教系统。因此，甚至犹太教也成了弯曲悖谬的世代。
耶稣来作神的见证，向邪恶的世代作见证
至终，主耶稣来作神的见证，不仅反对罗马帝国，也反对那时犹太人、犹太教连同圣殿的世代。圣殿建造起来是作神的见证，以反对外邦列国；但那殿被撒但从内里败坏了，并改变为败坏的系统，成了有罪的邪恶世代。主耶稣来作神活的见证，主要是作见证反对那系统。主耶稣来，就是犹太宗教所敬拜的神来了。然而，祂却被那自称敬拜神的犹太教所反对并逼迫。有一天这位神，就是耶稣自己，进入伯大尼的一间小屋子里，与马利亚和拉撒路谈话，并受马大服事（约十二1～3）。耶稣，就是神自己，在那里很快乐。当祂与那些亲爱的人谈话、交通、吃喝并同乐时，祭司同着所有的犹太人正按着规矩、照着看似合乎圣经的路敬拜神。然而，那时神不在圣殿里，祂乃在伯大尼的那间小屋子里。主这样作似乎不是照着圣经。旧约似乎没有告诉人，神要在小“村舍”里。然而，这就是耶稣所作的。
今天我们很容易知道福音书的历史，但那时我们若寻找神，我们可能会到圣殿去，而不是去那间小屋子。然而，我们若去圣殿，我们就错过目标了；神不在那里。我们需要到伯大尼的小屋子里，简单的敬拜神，而不是凭着祭坛、仪式、或穿着祭司袍的祭司来敬拜神。至终，乃是大祭司、长老和经学家，定了耶稣死罪；这耶稣就是神。他们激动人群喊叫说，“钉祂十字架！”（可十五11～13）。这样，他们就杀害了那位是他们神的救主。
召会是耶稣的见证，作见证反对弯曲的世代
在五旬节那天，彼得定犹太人的罪说，“祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却……叫祂复活了，……以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”这些话扎他们的心，他们就问说，“诸位，弟兄们，我们当怎样行？”（徒二23～24上，36～37）。彼得没有告诉他们要得救，不下阴间而上天堂。他所传的福音乃是：“你们要得救，脱离这弯曲的世代”（40）；这世代就是杀了耶稣的犹太宗教。结果，三千人不仅得救脱离阴间，也脱离那邪恶的世代。然后所有这些得救的人在一起，彼此相爱，他们就成了召会，就是耶稣的见证，以反对弯曲的世代。
地方召会是主的恢复，作见证反对基督教邪恶的世代
召会是耶稣的见证，反对弯曲、邪恶、悖谬的世代。然而，甚至作为耶稣见证的召会也败坏了。撒但败坏旧约时代神的见证，将其改变成犹太教系统。然后在原则上，撒但对召会也作同样的事。至终，他从作耶稣见证的召会中，产生了天主教，就是另一个弯曲悖谬的世代。后来，在路德马丁的时候，神兴起改教运动，将神的子民从天主教中分别出来，呼召祂的子民脱离那时悖谬的世代（启十八4）。我们再一次看见，神所拯救的人成了耶稣的见证。然而，各种道理再次进来分裂基督徒，首先成为国立召会，就如英国国教和丹麦国教，然后成为私立召会，就如路德会、浸信会、圣公会、长老会和循道会。今天也有灵恩运动，其中有灵恩派路德会和灵恩派天主教。这混乱和分裂成了另一种“教”，就是更正教。今天人常问我们是何种的基督徒？我们是天主教、圣公会、长老会、循道会、路德会，还是别的公会？这种问题指明，基督教成了弯曲悖谬的世代。
今天的世代是由四件事物组成：世界、犹太教、天主教和更正教。因此主说，“我的民，你们要从那城出来”（启十八4）。我们站在这里作耶稣的见证，反对现今由这四个项目所组成之弯曲悖谬的世代。我们不再是路德会、长老会、圣公会、或循道会人士。我们乃是在世界、犹太教、天主教、和更正教以外的众地方召会。我们站在召会的立场上，作见证反对这弯曲的世代。基于基督教的历史，有些人也许会担心，有一天连众地方召会也会被撒但败坏。然而，我相信主会在撒但败坏众地方召会之前回来。这老旧的时代会被了结，我们要被引进国度时代。我们能放胆这样说，是因为按照圣经，众地方召会作为耶稣见证的恢复，乃是这时代末了的恢复。地方召会是宝贵的、可爱的、得胜的。这不是人的工作；乃是主今天在地上见证的恢复。谁不走召会的路，谁就会错过神工作的目标。
凭着在灵里享受基督，胜过现今邪恶的世代
基督呼召我们要得胜，吃耶稣就是路
在启示录二至三章的七封书信里，我们能看见属世（别迦摩—二13）、犹太教（撒但的会堂—9）、天主教（耶洗别—20）、和更正教（撒狄—三1）。在这些光景下，基督呼召我们要得胜。我们必须借着吃耶稣，胜过属世、犹太教、天主教和更正教。二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”吃耶稣就是路。我们需要弃绝一切犹太教的仪式、天主教的规条、更正教的实行和属世。我们惟一所需要作的就是吃耶稣。我们应当说，“哦，主耶稣，我不在乎其他一切的事物，我只在意吃你。”我们不再在犹太教的仪式、天主教的规条、更正教的实行，或基督徒自由团体的影响之下。反之，一天过一天我们从耶稣得滋养。我们没有仪文、规条、或任何我们坚持的实行。严格来说，我们不是喊叫的基督徒或静默的基督徒，我们只是吃耶稣的人。
基督是我们灵里赐生命的灵
有些人反对我们，主要是在于三个点。他们不同意基督是赐生命的灵，不同意我们需要借着呼求主名操练我们的灵，也不同意我们借着吃耶稣与神调和。这是因为他们没有这些经历。他们有仪文、规条和实行，他们甚至会说方言并有所谓恩赐的显明。然而，他们不知道基督是赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），不知道基督现今与我们的灵同在（加六18，提后四22），也不知道如何借着说“哦，主耶稣”转向他们的灵，并操练他们的灵来接触主并享受祂（罗十12～13，林前十二3）。
有一位弟兄曾对我说，“美国的基督教教师告诉人要仰望天上的主，但自从你来到这个国家，你一直告诉人要转向他们的灵。你的教训与我们的不同。”他甚至暗指这教训是“东方的”；这完全不合逻辑。我们的教训不是来自东方，乃是来自天上的新耶路撒冷。罗马八章三十四节告诉我们，基督在天上神的右边。然而，同章十节说到，那位在天上的基督也在我们里面。基督既在天上，也在我们里面。我们可以用电来说明这事。同样的电既在发电厂，也在我们所在的房间里。我们要用电，不需要打电话给遥远的发电厂，央求说，“请送电给我吧。”反之，因着电已安装到我们家里，我们只需要打开开关。当我们打开开关，我们就得到电。我乃是一个微小的人，受差遣来告诉你：“不要仰望发电厂，只要打开开关。”基督这属天的“电”是在天上，并且祂也已经“安装”在我们里面。基督在你里面，基督也在我里面。我们在意我们里面的基督。当我们需要祂时，不需要把祂当作似乎远在天上，而向祂祷告；这是愚昧的。使徒保罗说，“愿主与你的灵同在。”（提后四22）。因此，我们都需要转向我们的灵。当我们转向我们的灵，呼求“哦，主耶稣”，我们就在三层天上。这是对耶稣真实的享受。
基督教都没有抓住内住的基督这项要点。有些人甚至反对这教训。天主教教导人要听从教皇、敬拜偶像并点蜡烛；更正教教导人要持守传统、道理的教训。他们没有告诉人享受那是赐生命之灵的内住基督。事实上，许多反对我们的人，甚至不同意基督今天是赐生命的灵。我总是向他们指出林前十五章四十五节下半：“末后的亚当成了赐生命的灵，”以及林后三章十七节：“主就是那灵。”如果基督不是那灵，祂怎能在我们里面？我们不是为着纯粹道理上的教训，那意义不大，我们乃是为着对基督的经历。我们已经为着“享受基督作为那灵”，争战了二十多年。我们如此为着“基督作为那灵”，原因是：我们要经历祂，就必须领悟祂是谁，祂在那里。我们知道基督在那里，也知道如何经历祂。祂是赐生命的灵，祂现今在我们的灵里。
对基督新鲜活泼的经历乃是享受内住的三一神
客观的“基要派信徒”主要是以传统的方式注重道理；但在召会生活里，我们不是为着传统方式，我们是为着要新鲜活泼的经历基督。我们必须将每件事与对基督主观的经历核对。有人说三一神—父、子、灵—是三个分开的身位。然而，我们不能说我们里面有三个身位。按照我们的经历，在我们里面的三一神乃是一。不论我们呼求祂时说，主阿”，或说“哦，父阿”，祂乃是同一位。当我年轻时，我受教导说，我的祷告应当向着父，不是向着子或灵，因为圣灵只是“运行的能力”，而子是我们借以向父祷告的凭藉。然而有时候我会困惑。当我祷告天上的父，有时候是说，“哦，主阿。”然后我就悔改，请求赦免，再开始向天上的父祷告。至终我领悟这是不需要的。我们的经历告诉我们，父就是主，主就是父（赛九6，约十四9～10）。我们不需要在我们祷告和经历时将父和主区别开来。
吃耶稣被变化，并在地方召会中被建造
我们只知道吃耶稣，并且我们确信吃耶稣的路就是呼求祂，说，“哦，主耶稣，阿们，阿利路亚！”我们清晨若重复这话三次，我们就得着浇灌。我们看见启示录二章七节说到吃生命树。十七节说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”这指明我们若吃耶稣，我们就被变化。然后三章十二节说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”我们若是吃耶稣的得胜者，就会被变化成为白石，且要被建造成为殿。按照二十一章二十二节，殿将是新耶路撒冷城本身。在新耶路撒冷里没有殿，因为殿将扩大成为城本身。吃耶稣、被变化、以及被建造，乃是我们在地方召会里的经历，这就是耶稣的见证，以反对列国、宗派、和弯曲悖谬的世代。
召会是属天光明的妇人，产生男孩子
整卷启示录揭示基督的启示和耶稣的见证，耶稣的见证就是众地方召会。在这卷书头三章里，众地方召会作为耶稣的见证，站住以抵挡那由世界、犹太教、天主教、和更正教所组成之现今弯曲悖谬的世代。我们作为耶稣的见证，反对这些事。然后启示录四至十一章揭示世界的局势。我们不在世界里，如同那有撒但座位之处的别迦摩召会一样（二13）。此后，十二章揭示一位奇妙的妇人—纯净、真实、光明且属天，带着光体，就是发光体—日月星辰—照耀在宇宙中。这妇人是神子民的总和，特别是由召会所组成。在启示录这卷书里有两条线说到妇人，或者说有两类的妇人—每一类各有其终局。头一条线是耶洗别，表征天主教，产生大妓女，就是大巴比伦（二20，十七1～5）。另一条线是属于纯净的妇人，首先是十二章里照耀的奇妙妇人，至终是基督的新妇，新耶路撒冷（十九7，二一2）。
我们若都以喜乐的方式吃主耶稣，就要结许多果子
我们在那条线上？我们也许在光明妇人的线上，但有些老宗教的老传统仍然存留在我们里面。我曾在老旧宗教的线上多年，按照基督教传统的教训受教导，并且花了许多年摆脱我所学到一切错误的东西。在基督教里，我学习按照成规来为主说话。逐渐的，我明白这只是按照宗教的老旧传统和规条。今天当我说话时，我也许会说，“赞美主，我有美妙的事要告诉你们！”当大卫将约柜带进耶路撒冷时，他在耶和华面前极力跳舞（撒下六12～15）。大卫的妻子为此轻视他，但她对大卫的定罪，使她失去生育能力而没有儿女（16、23）。今天我们在主面前欢乐，宣告祂是生命树和隐藏的吗哪，好作食物。我们若都以喜乐的方式吃主耶稣，就要结许多果子。我们不要被任何规条或作法所捆绑。今天我们也许是安静的，但明天我们也许来在一起，作为耶稣活的见证，在地上的鬼魔和空中的天使面前喊说，“阿利路亚，赞美主，阿们！”我们只在意吃耶稣。我们不在天主教、犹太教或更正教之下，我们也不在世界里。我们乃是属天的妇人。
我们必须光明，没有黑暗或隐藏的动机
启示录十二章的妇人是在诸天界里，身披日头，脚踏月亮，头戴众星的冠冕（1）。我们必须光明，没有黑暗或隐藏的动机。每一件事都必须在光中。我们绝不能玩弄政治或表里不一。有些基督徒也许在人面前说一种话，在人背后说另一种话，在另一个场合又说另一种话。我们绝不能如此作。照耀的妇人是真诚的、清澈的、坦诚的、诚实的、光明的、并且纯净如水晶。我们不是耶洗别，我们是属天妇人的一部分，满了光，带着照耀的日、月和众星。我们许多人从前在宗派里时，每一件事对我们都是馍糊的；但我们进入召会后，我们就来到清明的天之下。在我们周围的一切事物都如水晶般清明。我们甚至能清楚的看透约翰所看见撒但和兽所在的火湖（十九20，二十10）。已过我们从未像现今在召会中那样的清楚。我们许多人能作见证，自从我们来到召会，光就一直照耀。这是因为召会是这照耀的妇人较大的部分；这妇人作为耶稣的见证，作见证反对弯曲邪恶的世代。
这照耀的妇人将得胜，成为新天新地里的新耶路撒冷
我们借着照耀来作见证，反抗公会里的阶级制度、分裂和混乱。因此，反对就临到我们。这反对不是仅仅反对一个人，乃是反对耶稣的见证—就是同着照耀之日、月、众星的光明妇人。主恢复里的职事带着主的使命、祂的负担、纯净的话、照耀的光、生命的实际、以及灵的新样，受差遣来到美国。反对不能胜过这些事。这照耀的妇人将得胜，成为新天新地里的新耶路撒冷。
今天我们就在这奇妙的妇人里，作耶稣的见证
不仅如此，这照耀的妇人将产生男孩子，就是较为刚强者，也就是得胜者；他们因羔羊得胜的血和他们所见证的话，而击败仇敌（十二5、11）。然后借着得胜者，神的国和基督的权柄将会来临。今天我们就在这奇妙的妇人里，作耶稣的见证。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第七章）