出到营外就耶稣

主的恢复

读经：出三三7~11，来十三12~14

壹　主的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。

贰　主的恢复是不可能与基督教调谐一致的；主活的见证与传统的教会，不能调谐一致—太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9，提前三15~16，提后二19~22：

一　主恢复的背景是具有混乱和分裂特征的基督教—创十一1~9，林前一10~13。

二　把主的恢复从基督教区别出来的，乃是我们的性质和立场，就是基督作生命和基督身体的一—西三4，弗四3。

三　主的恢复与传统的基督教之间有一道鸿沟，因为这恢复完全根据神纯净的话，而基督教却满了传统—箴三十5~6，太十五3、6下，十三31~32。

四　我们中间的历史乃是没有妥协、完全从基督教出来的历史—拉一1~11，启十八4。

叁　召会乃是神的帐幕或殿（弗二21~22）；然而，召会在性质上改变了，从帐棚变成了营，现今我们应当“出到营外”，就了耶稣去—来十三13：

一　以色列人拜了金牛犊后，摩西就把他的帐棚迁到营外一个地方，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里—出三三7~11：

1　金牛犊偶像的原则是：从神来的物质和属灵的赐与，没有合式的为着神的定旨使用—十二35~36，三二2~3，三五4~5、21~24。

2　百姓敬拜金牛犊偶像，仿佛它是领他们出埃及的神一样—三二4~6：

a　受敬拜的是偶像，而神的子民却以为是敬拜神。

b　金牛犊是蒙救赎的子民奉救赎主的名所敬拜的；他们奉神的名来拜偶像—4节。

3　拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，以色列人用这个偶像来自娱—6、18~19节。

4　以色列人拜金牛犊，是今天基督徒中间在敬拜上不纯净的一幅图画—4~6节。

5　今天有许多“亚伦”，许多有技巧、有能力、有恩赐、有才干的基督教领袖，凭神的名义制造偶像，并且教导人以应当献给神的祭物来拜这些偶像—1~6节。

二　因着摩西明白主的同在不再留在百姓中间，就迁移他的帐棚，支搭在离营很远的地方；他的帐棚成了神的帐棚—三三7~11。

三　营表征一班对主不忠信的人，尤其是一班宗教人士；这些人事实上是敬拜并寻求主自己以外的事物—来十三13：

1　营表征属地和属人的宗教组织。

2　一切宗教都是属人的组织，也是属地的范围，使人远离神的经纶—提前一4。

3　出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教—来十三12~14。

四　在神百姓的历史中，至少有三个时期可以看到营：

1　营首先是拜金牛犊之后的以色列人—出三三7。

2　主活在地上时，犹太宗教成了营—太十五7~9。

3　召会在性质上从帐棚变为营，就是宗教的系统，宗教的巴比伦—十三31~32，提后二19~22，三5。

五　如今基督教不是帐棚而是营—来十三13：

1　这意思是说，召会堕落成了基督教—启二12~15。

2　原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上—太十五8~9，提后三5，启十七3~5，十八2上，4。

六　按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去—来十三12~14，提后二19~22。