主的恢复
第十九系列 主今日中恢复急切的需要
第一篇 出到营外就耶稣（纲目带出处）
读经∶出三三7~11，来十三12~14
壹 主的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第七章，第十八段*）
贰 主的恢复是不可能与基督教调谐一致的；主活的见证与传统的教会，不能调谐一致─太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9，提前三15~16，提后二19~22：（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第五章，第五十四段**；马太福音生命读经，第四十五篇，第六段**）
一 主恢复的背景是具有混乱和分裂特征的基督教─创十一1~9，林前一10~13。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第十四章，第十九段**）
二 把主的恢复从基督教区别出来的，乃是我们的性质和立场，就是基督作生命和基督身体的一─西三4，弗四3。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第十七章，第二十一段**）
三 主的恢复与传统的基督教之间有一道鸿沟，因为这恢复完全根据神纯净的话，而基督教却满了传统─箴三十5~6，太十五3、6下，十三31~32。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七七年第二册，成为在生命里的人，为着主恢复的进展，第五章，第三十段**；马太福音生命读经，第四十五篇，第十二段**）
四 我们中间的历史乃是没有妥协、完全从基督教出来的历史─拉一1~11，启十八4。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第九章，第十六段**）
叁 召会乃是神的帐幕或殿；（弗二21~22；）然而，召会在性质上改变了，从帐棚变成了营，现今我们应当“出到营外”，就了耶稣去─来十三13：（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十七段**）
一 以色列人拜了金牛犊后，摩西就把他的帐棚迁到营外一个地方，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里─出三三7~11：（2004年国际华语特会，第一篇；希伯来书生命读经，第五十七篇，第十一段*）
１ 金牛犊偶像的原则是：从神来的物质和属灵的赐与，没有合式的为着神的定旨使用─十二35~36，三二2~3，三五4~5、21~24。（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十四篇，第十七段*）
２ 百姓敬拜金牛犊偶像，仿佛它是领他们出埃及的神一样─三二4~6：（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十四篇，第十二段*）
ａ 受敬拜的是偶像，而神的子民却以为是敬拜神。（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十四篇，第十一段）
ｂ 金牛犊是蒙救赎的子民奉救赎主的名所敬拜的；他们奉神的名来拜偶像─4节。（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十四篇，第十三段*）
３ 拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，以色列人用这个偶像来自娱─6、18~19节。（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十四篇，第三十一段）
４ 以色列人拜金牛犊，是今天基督徒中间在敬拜上不纯净的一幅图画─4~6节。（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十四篇，第十二段**）
５ 今天有许多“亚伦”，许多有技巧、有能力、有恩赐、有才干的基督教领袖，凭神的名义制造偶像，并且教导人以应当献给神的祭物来拜这些偶像─1~6节。（2004年国际华语特会，第一篇；出埃及记生命读经，第一百七十三篇，第四十四段**）
二 因着摩西明白主的同在不再留在百姓中间，就迁移他的帐棚，支搭在离营很远的地方；他的帐棚成了神的帐棚─三三7~11。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十段*）
三 营表征一班对主不忠信的人，尤其是一班宗教人士；这些人事实上是敬拜并寻求主自己以外的事物─来十三13：（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十四段*，第二十二段*）
１ 营表征属地和属人的宗教组织。（2004年国际华语特会，第一篇；新约总论，第一百五十篇，第二十段*）
２ 一切宗教都是属人的组织，也是属地的范围，使人远离神的经纶─提前一4。（2004年国际华语特会，第一篇；希伯来书生命读经，第五十七篇，第二段）
３ 出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教─来十三12~14。（2004年国际华语特会，第一篇；希伯来书生命读经，第五十七篇，第十八段）
四 在神百姓的历史中，至少有三个时期可以看到营：（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第二十段）
１ 营首先是拜金牛犊之后的以色列人─出三三7。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第二十段*）
２ 主活在地上时，犹太宗教成了营─太十五7~9。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第二十段*）
３ 召会在性质上从帐棚变为营，就是宗教的系统，宗教的巴比伦─十三31~32，提后二19~22，三5。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十七段**）
五 如今基督教不是帐棚而是营─来十三13：（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十七段）
１ 这意思是说，召会堕落成了基督教─启二12~15。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十七段）
２ 原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上─太十五8~9，提后三5，启十七3~5，十八2上，4。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十七段）
六 按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去─来十三12~14，提后二19~22。（2004年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第二章，第十七段）