撒但的混乱
第四系列 世界
巴比伦
大巴比伦
第二篇 分裂的后果—巴别，巴比伦，大巴比伦（纲目带出处）
读经：创二9，十一4、9，王上十二26～33，十五34，代下三六5～20，启十七3～5
壹 切不可将分裂看作一件无所谓的事；分裂关系到生命与死亡，是顶严重的大事；在一里就是在生命中，而在分裂里则是在死亡中—创二9、启二一2，二十10：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
一 在圣经中有两条路线：生命的线与死亡的线；这两条线是从宇宙中存在的两个源头出来的；一个源头是神，另一个源头是魔鬼—撒但—创二9，来二14。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
二 一是在生命的线上，发源于神，最后终结于新耶路撒冷；但分裂是在死亡的线上，起源于撒但，流经大巴比伦，最后终结于火湖—启二一2、10～11，二十10。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
三 分裂是无所不包的，它包含了各种消极的事物，就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人，以及坏脾气—罗十六17～18，多三10。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
四 一也无所不包；它包含了神、基督，与圣灵；每一样积极的事物都包含在这正当的一中—诗一三三，弗一3，四4～6。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
五 新耶路撒冷将是一，以及所有包括在其中之积极事物的终极大成；但火湖将是分裂，以及一切包括在其中之消极事物的贮蓄所—启二一2、10～11，二十10。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
贰 分裂的第一个后果是巴别；巴别的源头是知识树；如果亚当没有吃知识树的果子，他的子孙就不可能建造巴别塔与城—创十一4、9，三6：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
一 在创世记第十一章四节，人说：“我们建造一座城和一座塔，……我们要宣扬我们的名”；为着传扬他们自己的名，他们就反叛神；这种反叛的后果，乃是分裂和混乱；这就是巴别，是分裂的第一个后果。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
二 巴别的分裂包含着偶像的崇拜；亚伯拉罕蒙召以前，在迦底事奉别神；这就是说，他拜偶像—4、28节与注1，书二四2。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
三 从创世记，我们看见分裂包含着仇恨、凶杀、一夫多妻、战争、败坏、反叛，和拜偶像等等消极的东西；因此，巴别的意义，就是分裂与混乱—四5～8、19、22，六12。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
叁 根据旧约的记载，耶罗波安的罪，就是分裂的罪，给各种罪恶开了进来的路；结果，神的百姓败坏到了极处，以致神使巴比伦王尼布甲尼撒上来，焚烧了神的殿，拆毁了耶路撒冷的城墙，并且把百姓掳到巴比伦去；因此，巴比伦的被掳，是分裂进一步的结果—王上十二26～33，王下二四10～二五10：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
一 根据申命记的记载，神嘱咐他们，不可在他们自己选择的地方，举行团体的敬拜；他们应该在神面前谦卑自己，接受神的选择；借着在团体敬拜之处尊荣神，且接受神对独一的点的选择，以色列人就蒙保守在一里—十二5～14。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
二 然而，有一天，这国分裂成两个王国—北边的是以色列国，南边的是犹大国；耶罗波安作北国的王，罗波安作南国的王；分裂之后，偶像进来了—王上十一17～24：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
1 耶罗波安不仅使国分裂，他也在伯特利与但两地设立偶像；耶罗波安造了两个金牛犊；这些偶像是出自耶罗波安自私的野心；耶罗波安王所以另建一个敬拜的中心，是因为怕失掉他的国—十二26～29。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
2 基督教的分裂，乃是由于自私与野心；因为有些人存心要有他们自己的“帝业”，就不顾神的选择—26～27节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
3 按着列王记上十二章二十六至三十节的原则，许多基督教团体中设置了“偶像”，为的是要吸引人，留住人；这些“偶像”使人离开神。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
三 对于以色列人，圣殿是一的中心；因此，神的任何一个百姓，对圣殿若有什么差错，那是极其严重的事；那些不得罪圣殿，并借着圣殿保守一的人，就享受神的同在、生命的福，以及其他各样的好处—诗二七4，八四2、10，三六8～9，二三6：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
1 对于神的殿，神所在的地方有渴慕，就排斥了分裂和消极方面的一切事物；这种渴慕使我们敬虔、圣别，至终与神的众儿女成为一—二七4，八四2，三六8～9，二三6。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
2 当以色列人唱着诗篇一百三十三篇，登上锡安山的时候，他们不可能彼此恨恶，或彼此轻看；但如果一些以色列人有了分裂，拒绝上锡安山的圣殿去，他们就会自动的失去这一切积极的祝福—参王上十二26～33，十三1～5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
3 因为他们离开神百姓的一，很自然的，他们会充满了那些消极的东西，就如骄傲、憎恨、批评、造谣，与撒谎—十二26～33。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
四 惟一能保守我们活在灵中的乃是一；如果我们持守自己在一里，一切好处都是我们的。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
五 但我们如果走分裂的路，那么各种罪恶的东西—憎恨、嫉妒、轻悔，甚至拜偶像与淫乱—都会临到我们；分裂者迟早要被掳到巴比伦去当俘虏—王上十二26～33。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
肆 启示录十七章也说到罪恶是和分裂相关联的；这章提到大巴比伦—1～5节：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
一 大巴比伦外面穿着紫色和朱红色的衣服，又用金子宝石珍珠为妆饰，而且手拿金杯，但杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽；这是今天基督教界的一幅图画—4～5节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
二 基督教界可能有金杯，但杯中所装的是偶像、淫乱，和各种罪恶；这是分裂的元素与本质；分裂的终极后果，是启示录十七章所揭示的大巴比伦—4～5节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
伍 当我们转到主恢复的路，进入召会生活时，这些与分裂相联的消极事物，就自然的被摆开了—拉三9～13，林前三11，弗四3～6：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
一 我们永远不可认为召会的立场不是一件属乎生命的事；召会的立场是我们经历生命的基础—诗一三三1、3下。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
二 当我们在一里面，我们便在生命中，享受各样积极的美德与品性；而且我们属灵的情形，也会逐渐长进；然而，只要接受一点分裂的想法，就会给罪恶开了门，让它再进来—弗四3、15～16。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）
三 在主的恢复中，我们必须以此自惕；我们不要再重演基督教分裂的历史；愿我们仰望主，求祂保守我们在祂的一里—3、15～16节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第三章）