分赐生命的复活

基督的复活

读经：彼后一3，来十一1，约十九34，创二21，民十七8，撒下七14，加三1，启二一21

壹　神新约经纶的内容是由“一切关于生命和敬虔的事”（3）所组成；那就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们里面的生命和外面的敬虔—【彼后一1注10】：

一　信是对真理本质的质实（来十一1），这真理乃是神新约经纶内容的实际。

二　神借着新约经纶的话和那灵，所分给我们同样宝贵的信，响应这样内容的实际，并把我们引到这实际里，使其本质成为我们基督徒生活和经历的元素。

三　这样的信分给所有在基督里的信徒，作了他们的分，对所有领受的人都同等宝贵；作这样从神来的分，这信在神圣的真理上对我们是客观的；但这信把所质实的一切内容带进我们里面，因而使这些内容连同这信的本身，在经历中对我们成了主观的。

贰　神的救恩是要在祂的三一里，将祂自己分赐到信徒里面，作他们的生命和生命的供应，这就是神的经纶，神的计划；背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学，属人的逻辑里；这不是有分于赐人生命的生命树，乃是有分于带进死亡的知识树—【彼后一3注1】：

一　二章给我们看见，本书是在召会堕落和背道时写的，因此背道乃是本书的背景；作者的负担是要信徒受到豫防剂，能抵挡背道的毒素—创二9、16～17。

二　使徒为了豫防这种死亡的毒素，就在他医治人的书信里，首先以神能，就是神圣的能力，作最强、最有效的抗毒剂—彼后一3，罗一20：

1　“神圣，”指神永远、无限、全能的神性；因此，神能，即神圣的能力，乃是神圣生命的能力，与神圣的性情有关—彼后一3。

2　生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们身体的结果（罗八11）；这生命和不朽坏，能抵挡召会中败落的死亡和腐败—【提后一10注4】。

三　这神圣的能力，将一切关于这产生并供应神圣生命（不是杀死人的知识），和彰显神之敬虔（不是人智慧的表现）的事，供给信徒；这丰富神圣的供备，能充分且有余的使信徒过正当的基督徒生活，并胜过撒但的背道—【彼后一3注1】。

叁　从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命（来七16），从祂被扎的肋旁流出来（约十九34），好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的补满；见约十九36注2，来七16注1—【创二21注2】：

一　当基督被钉十字架时，祂的腿没有被打断—约十九33、36，【出十二46注1】。

二　基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将生命分赐到我们里面；见创二21注2与约十九36注2。

肆　亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花，结出熟果；这样一位基督把生命分赐给人（约十二24，彼前一3）；今天祂仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏—【民十七8注1】。

伍　在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵（林前十五45）；作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成—【撒下七14注1】：

一　这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2）。

二　因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）。

三　这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家（弗一22～23，二20～22），将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。

四　这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）。

陆　十字架是神在祂经纶中作为的中心；基督的钉十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；并指明基督借着祂的死，已将祂的生命释放出来，使这生命能在祂的复活里，分赐到我们里面，将我们从律法的辖制下释放出来—【加三1注1】：

一　在福音的话语中，这事已经完全活画在加拉太人眼前，他们怎能忽略这事而受迷惑，退回到律法去？真是无知！—1节，五11。

二　在加拉太书里，保罗将岔到律法去的信徒带回到十字架，鼓励他们观看钉十字架的基督，使他们永远不再岔到律法去—11节，林前二2。

柒　城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口—【启二一21注1】：

一　圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口—21、12节。

二　珍珠产自死水中的蚌；当蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠—21节，创二12。

三　这描述基督这位永活者进到死水中，为我们所伤，就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显—12节，启二一21。