律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
燔祭
李常受文集
李常受文集书名
燔祭的生活与事奉
第三篇 创世记与启示录一贯的启示
读经：创二7~12、18、21~24，启四3，二一9~11、18~21，二二1~5、17
壹 圣经中的道约可分为两类—提后三16：
一 首要的道：乃是有关启示的，是将神的心意启示给人，却是大多数信徒难以明白的—弗一17~18：
1 我们需要神开我们的心眼，使我们能看见圣经中首要的启示—弗一17~18。
2 这些启示包含了神对人的心意和永远的计划—弗三9~11。
二 次要的道：乃是有关劝勉、教训、指责人的道，这些是我们容易明白的—提后三16：
1 这些道帮助信徒在日常生活中行事为人—西一10。
2 虽然容易理解，但仍需要圣灵的光照才能正确应用—约十六13。
贰 创世记二章和启示录二十一至二十二章互相对照—创二9~12：
一 这两章是两段很类似的经文，其中都提到生命树、河、金子、珍珠和宝石—创二9~12，启二二1~2，二一18~21：
1 在创世记二章有土所造的人，到了启示录二十一至二十二章，土造的人没有了，却有一座以金子、珍珠和宝石为材料建造的城，作为羔羊的妻—创二7，启二一9~10、18~21。
2 圣经首尾两段互相对照，显示了神对人的心意从创世到永世的一致性—创二8~9，启二二1~5。
二 神造人的目的是要人有祂的形像来彰显祂，并作祂的代表为祂掌权；但先决的条件是神的生命必须进到人里面，人有了神的生命和性情，才能达到神在人身上这两面的目的—创一26~27，二9：
1 神将人造好之后，就把所造的人放在伊甸园中的生命树跟前，为要叫人接受神的生命—创二8~9。
2 这启示了神对人的心意是要人接受祂的生命，使人能彰显并代表祂—创一26~27，二9。
叁 创世记二章的三幕故事—创二7~10、18、21~22：
一 第一幕：神用尘土所造的人，被安放在伊甸园中的生命树跟前，有一道河从伊甸流出来滋润那园子—创二7~10：
1 园中有生命树和生命水供应这土造的人，解他的饥渴，并可让他接受到里面，作他的生命内容和成分—创二9~10。
2 这预表神为人预备了生命的供应，使人能接受神的生命—创二9~10。
二 第二幕：从那道河涌流出金子、珍珠和红玛瑙—创二10~12：
1 这预表人若接受生命水和生命树的供应，土造的人就会变化成为金子、珍珠和宝石—创二10~12。
2 这预示了人接受神生命后所经历的变化过程—林后三18。
三 第三幕：神使亚当沉睡，用亚当的一条肋骨建造成一个女人，就是夏娃—创二18、21~22：
1 这乃是象征神独居不好，祂在为自己寻找一个配偶，但是祂在万物中找不到配偶—创二18。
2 这预表神要得着一个与祂相配的配偶，而这配偶必须经过生命的变化才能与神相配—弗五31~32。
肆 启示录二十一至二十二章的启示—1~2节：
一 第一幕：在新耶路撒冷城有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来；在河的两旁有生命树，生产十二样果子供应人—启二二1~2。
二 第二，新耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石装饰的，第一根基是碧玉，墙也是碧玉造的（二一18~20）：
1 新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠；珍珠出自于蚌，当海里的砂粒进到蚌壳里，蚌因受伤，就分泌汁液包裹砂粒，使其变化成为珍珠。
2 预表主来到地上，被我们这砂粒所伤，就分泌祂的生命包裹我们，使我们变化成为珍珠；这就是人的重生；人若是进入了这城的珍珠门，就被引到纯金的街道。
3 金在圣经中乃是指神的生命和性情；新耶路撒冷城和城内的街道都是纯金，所以城的内容就是纯金的（二一18、21）。
三 第三幕：那灵和新妇（就是新耶路撒冷）成为婚配，在永世里过婚姻生活—启二二17：
1 这与创世记二章的亚当和夏娃这第一对夫妇相呼应，显示神永远的心意得以成就—启二二17。
2 这婚配表明神与人完全调和，成为一个生机体—林前六17。
伍 人需要献上自己，让神来烧，变化成为与神一样，而与神相配—林后三18：
一 新耶路撒冷的宝石是经过变化而有的材料；要被变化就需要先经过高温高压的烧，越经过烧就越起变化，越有记号和界限—林后三18：
1 原来这土造的人，既经过珍珠门，进到纯金街道，就要把自己献上作燔祭，让神来烧，才能被变化成为宝石，成为建造的城墙—罗十二1。
2 这个焚烧要求人的同意与合作；我们这些属神的人若把自己献上，宰了、剥了、切了、洗了，神就要来烧—罗十二1，林前三13。
二 以属世的眼光来看，我们是成为灰；但以属灵的眼光来看，却成为馨香之气，变化成美丽的宝石，有属神的记号，以及神的荣耀，与神完全一样—林后二15：
1 至终，神两面的目的都要成就在我们身上，我们就能作祂的新妇，与祂合而为一—弗五31~32。
2 这时，我们就能来事奉神，面对面的与神交通，也能为神掌权—启二二3~5。
职事信息摘录：
圣经中的道约可分为两类
圣经中的道大略可分为两类：第一，首要的道：乃是有关启示的，是将神的心意启示给人，却是大多数信徒难以明白的。第二，次要的道：乃是有关劝勉、教训、指责人的道，这些是我们容易明白的。我们需要神开我们的心眼，使我们能看见圣经中首要的启示。
创世记二章和启示录二十一至二十二章互相对照 创世记二章和启示录二十一至二十二章是两段很类似的经文，其中都提到生命树、河、金子、珍珠和宝石。然而，在创世记二章有土所造的人，（7，）到了启示录二十一至二十二章，土造的人没有了，却有一座以金子、珍珠和宝石为材料建造的城，作为羔羊的妻。（二一9～10，18～21。）圣经首尾两段互相对照，是很有意义的。
神造人的目的
创世记一章表明神造人的目的是要人有祂的形像来彰显祂，并作祂的代表为祂掌权。但先决的条件是神的生命必须进到人里面，人有了神的生命和性情，才能达到神在人身上这两面的目的。因此，神将人造好之后，就把所造的人放在伊甸园中的生命树跟前，（二8～9，）为要叫人接受神的生命。
创世记二章的三幕故事
在二章我们看见三幕故事：第一，神用尘土所造的人，被安放在伊甸园中的生命树跟前，有一道河从伊甸流出来滋润那园子。（7～10。）这里我们看见，园中有生命树和生命水供应这土造的人，解他的饥渴，并可让他接受到里面，作他的生命内容和成分。
第二，从那道河涌流出金子、珍珠和红玛瑙。（10～12。）这豫表人若接受生命水和生命树的供应，土造的人就会变化成为金子、珍珠和宝石。
第三，神使亚当沉睡，用亚当的一条肋骨建造成一个女人，（21～22，）就是夏娃。在十八节，神说，‘那人〔亚当〕独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。’这乃是象征神独居不好，祂在为自己寻找一个配偶，但是祂在万物中找不到配偶。神所造的人虽然是按着神的形像造的，但人仍然是尘土，人若没有接受生命树和生命水，也就是接受神的生命进到他里面，就没有金子、珍珠和宝石的成分，也就无法与神相配。因为圣经启示神的配偶，也就是圣城新耶路撒冷，乃是由金子、珍珠和宝石所构成的。所以，神必须亲自来到地上成为一个人，并在十字架上受死沉睡，流出血和水，把祂的生命释放出来；这生命进到人里面，就产生金子、珍珠和宝石。至终在启示录末了两章，就看到由金子、珍珠和宝石所组成的新耶路撒冷出现了，因为尘土所造的人藉着相信基督，得着重生，经过变化，就能与祂一样，而成为祂的新妇，与祂相配。
启示录二十一至二十二章的启示
启示录二十一至二十二章的启示与创世记二章的三幕故事相对应。第一，在新耶路撒冷城有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。在河的两旁有生命树，生产十二样果子供应人。（二二1～2。）
第二，新耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石装饰的，第一根基是碧玉，墙也是碧玉造的。（二一18～20。）四章说到那位坐在宝座上的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。（3。）新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠。珍珠出自于蚌，当海里的砂粒进到蚌壳里，蚌因受伤，就分泌汁液包裹砂粒，使其变化成为珍珠。这豫表主来到地上，被我们这砂粒所伤，就分泌祂的生命包裹我们，使我们变化成为珍珠。这就是人的重生。人若是进入了这城的珍珠门，就被引到纯金的街道。金在圣经中乃是指神的生命和性情。新耶路撒冷城和城内的街道都是纯金，所以城的内容就是纯金的。（二一18，21。）因此人经过重生进入珍珠门，就被引到神的生命。这座城是绝对分别归神的，所以有碧玉造的墙作为界限。碧玉表征神显出来的样子。这指明新耶路撒冷城不只里面有神的生命，外面还显出神的光辉，与世人有别。
第三，那灵和新妇（就是新耶路撒冷）成为婚配，（二二17，）在永世里过婚姻生活。这与创世记二章的亚当和夏娃这第一对夫妇相呼应。
人需要献上自己，让神来烧，变化成为与神一样，而与神相配
新耶路撒冷的宝石是经过变化而有的材料。要被变化就需要先经过高温高压的烧，越经过烧就越起变化，越有记号和界限。所以原来这土造的人，既经过珍珠门，进到纯金街道，就要把自己献上作燔祭，让神来烧，才能被变化成为宝石，成为建造的城墙。这个焚烧要求人的同意与合作。我们这些属神的人若把自己献上，宰了、剥了、切了、洗了，神就要来烧。结果，以属世的眼光来看，我们是成为灰；但以属灵的眼光来看，却成为馨香之气，变化成美丽的宝石，有属神的记号，以及神的荣耀，与神完全一样。这时，我们就能来事奉神，面对面的与神交通，也能为神掌权。至终，神两面的目的都要成就在我们身上，我们就能作祂的新妇，与祂合而为一。
讲于一月二十六日（李常受文集一九五四年第一册，燔祭的生活与事奉，第三章）