第一系列 圣经中的人名
旧约人名
约瑟
节期纲目
节期纲目大纲
第四篇 创世记的核仁（一）
读经：西二2，弗一17，三3~5、8~9，五32，提前一3~4
壹 基督是神的奥秘（西二2），召会是基督的奥秘（弗三3~5），而基督与召会是极大的奥秘（五32，参一17）；基督与召会是神永远经纶的内容（提前一3~4，弗三8~9），就是圣经的核仁。
贰 在创世记中，基督是以下的项目：
一 基督是神的形像—一26~27，西一15，林后四4。
二 基督是我们内在的生命，由生命树所表征—创二9，约十四6，十10，林前十五45下，西三4，罗八6，约六57，林后三6。
三 基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，为要废除撒但，并拯救基督里的信徒脱离罪与死—创三15，赛七14，太一16、20~21、23，加四4，约一1、14，八24、28、58，来二14，林前十五53~57：
1 “神就差出祂的儿子，由女子所生，”好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵，”就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救—加四4、6，三13~14。
2 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现—启十二5。
3 主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体：
a 我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为神的军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强—弗三16，六10~20。
b 当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头—罗八2，启十二10~11，徒一8。
四 基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵—创十二2~3、7，十七7~8，加三14、16、29，林前十五45下，约十二24：
1 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福—加三7、14，四28：
a 神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8）；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵（西一12，林前十五45下，林后三17）。
b 基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（加三14），就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
2 我们能借着听信仰，不断的接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地—2、5节，林后四13：
a 我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话（启二7，参来五11~14）；那灵能分赐到我们里面诸部分的度量，在于我们听的度量（可四23~25，太十三14~16，五3、8，路十38~42）。
b 我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神—出二一1~6，赛五十4~5，约六63，林后三6，罗一9。
叁 在创世记中，召会的组成成分是由亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟所预表：
一 “耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”—三21：
1 皮子作的衣服可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦（来九22）；羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人（约一29，启十三8下，彼前一18~20，三18上，弗一7，罗三24）。
2 神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们（28）；衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（结十八4、20，罗六23，耶二三6，林前一30）。
3 真正的代替乃是基于联合；神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一；因此，罪人与代替者成为一；这就是联合。
4 联合带进代替的功效；当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义（参路十五22），我们也被放在基督里（林前一30），使我们与基督是一；我们既然与基督是一，凡祂在十字架上所成就的，就成了我们的（加二20）。
5 相信耶稣基督就是与祂是一，进入与祂的联合里（约三16）；在这样的联合里，凡基督的所是、所有、所已经作的和将要作的、以及祂所达到并得着的，都是我们的。
二 亚伯是得胜的殉道者，他只顾到神的定旨，不顾自己的生存—创一29，九3，四1~2，参来十5~10：
1 亚伯不仅认识神，且走神的路，他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着自己的观念；亚伯的信是由于听见他父母所传福音的话；所以亚伯所作的是出自启示—十一4，罗十14、17。
2 亚伯照着神预定的救赎，献上羊群中头生的给神，有血流出来为他赎罪，焚烧脂油使神满足，并有皮子作衣服遮盖他，使他蒙神称义—创四4，来九22，十一4。
3 亚伯所作的与新约的福音完全一致，这福音告诉我们要接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖，使我们可以在基督里生活，而成为神的义—林后五21，腓一19~21上。
4 该隐信靠他劳苦的出产，但亚伯信靠他的祭物，在基督耶稣里夸口，而不信靠肉体—三3。
5 亚伯不仅蒙了救赎，并且被带回归神，以接触神，与神交通；亚伯顾到主的面，该隐却从主的面出去，而成了流离飘荡的—创四14、16：
a 我们若不在神的面前，我们在深处会感觉，我们是流荡者，无处可去；我们真实的住处乃是在神的面前—诗九十1。
b 凡是跟随神的路，活在神面前的人，脸都是仰起来的，与该隐相反，该隐垂下脸来—创四6~7上，参诗四二5、11。
三 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑—创四26：
1 以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”；以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己；我们若认识人生的虚空以及人的脆弱，就不会信靠自己—传一2，二14、17，林后一9，腓三3。
2 “呼求”这词，原文意“向…呼叫”，“向…呼喊”，意即用听得见的声音呼喊；因为人领悟自己的生命是虚空，领悟自己是脆弱必死的，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。
3 他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量—徒九14、21，二二16，林前一2。
4 正确的基督徒生活是借着运用灵呼求主名，而不断接受那灵的生活—加三2、5，约二十22，罗十12~13。
5 我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入；我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物—哀三55~56，诗歌二一○首。
6 活基督的路是呼吸祂，而呼吸祂的路是不住的呼求祂—腓一19~21上，罗十12~13，帖前五17。