结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
加拉太书结晶读经
第一篇 加拉太书中神圣启示的中心点（纲目带出处）
读经∶加一15～16，二20，四19，三26～28，六15
壹 圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面─弗三17上，四4～6：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十三篇，第三段*）
一 神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点─罗八9～10，6，11。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十三篇，第三段）
二 加拉太书启示，神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为神的众子，作祂团体的彰显─一15～16，二20，四19，三26，六10，16。（2003年冬训，第一篇；新约总论，第三百三十篇，第二十段* *）
贰 加拉太书陈明神两个经纶的比较─祂旧约的经纶，以及祂新约的经纶─三22～29：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十二篇，第二段*）
一 代表神旧约的辞是“律法”，代表神新约的辞是“基督”─24节。（2003年冬训，第一篇***）
二 保罗经历真正的转变，从神律法的旧经纶转向祂基督的新经纶─一13～16。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十一篇，第十七段）
三 基督、那灵、新造、以及我们的灵，是这卷书所启示基要的四项，这些都是神新约经纶中基础的思想 ─二20，三2，六15，18。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十一篇，第十九段*）
四 神新约的经纶乃是要将祂自己这位经过过程并终极完成的三一神，分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使祂自己与我们成为一，我们也与祂成为一，好叫我们能团体的彰显祂，直到永远─罗八10，6，11，十二4～5，启二一2，9～10。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第十六篇，第九段）
五 神的心意不是要得着一班好人，乃是要得着许多与祂在生机上是一，并且有祂生命与性情的儿子，使他们因此能成为基督身体的肢体─罗八14，十二4～5。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十四篇，第二十二段**）
六 神新约的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的儿子；因此，儿子的名分乃是神经纶的中心点─加四4～6。（2003年冬训，第一篇；新约总论，第一百篇，第二十一段*）
七 当我们读加拉太书时，我们需要看见，神新约的经纶乃是要把我们放在基督里，并将祂自己作为包罗万有、赐生命的灵分赐到我们里面，好在我们与三一神之间产生一个生机的联结，就是在生命里生机的一，使我们成为祂团体的彰显─三27～28，四19，六10，16。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第十六篇，第九段**）
叁 加拉太书启示基督与宗教并宗教的律法相对─二16，20：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第一篇，第十三段）
一 加拉太书对付借着摩西颁赐的律法，以及照着这律法形成的宗教─四21，一13～14。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十篇，第二段）
二 犹太教的基础，律法，已经由基督了结并顶替─罗十4，加二16。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第六篇，第二十段*）
三 加拉太书厉害的对付人偏离基督而回到律法─五1～2，4。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第十一段*）
四 神心头的愿望不会因我们努力遵守律法而得着满足；惟有我们与基督同在，并且活出基督，祂的愿望才能得着满足─腓一21上。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第二十二篇，第十二段*）
五 在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则─加四21，五4：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第十二段*）
1 把人从基督那里夺去，把他们带回到律法，乃是违反神的经纶。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第十四段*）
2 基督既已来了，律法的功用就了结了；因此，基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨─三23～25。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第十篇，第二十一段*）
六 加拉太书所对付三样主要消极的事物乃是律法、肉体和宗教；这三样是并行的，因为当我们在律法之下时，我们与肉体、宗教都有牵连─二16，三3，一13～14，六14。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十一篇，第二十段*）
七 保罗在加拉太书里的负担就是要启示基督到一个地步，祂不只成为神经纶的中心点，也成了我们日常生活行动的中心点─一15～16。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十五篇，第二十一段*）
肆 神新约的经纶不在于旧造里的人，乃在于借着基督的复活而在新造里的人─六14～15，一1：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第一篇，第四十六段*）
一 加拉太书里主要的点不是受割礼不受割礼，也不是要不要宗教的问题；加拉太书里主要的点乃是，我们是不是借着与三一神有生机的联结而成为新造─六15。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第二十一段）
二 表面看来，保罗写加拉太书是为了对付律法；实际上，这卷书乃是对付旧造。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第二十段）
三 新造完全有别于任何一种宗教；宗教是旧造的一部分，宗教世界里所有的作法都是旧造的一部分─14节。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十一篇，第二段*）
四 借着神的儿子活人位里面的启示，加拉太书把我们带到新造─15节，一15～16。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四篇，第三十五段*）
五 新造就是神与人的调和─约十五4，约壹四15：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第三十四段）
1 新造的意思是，经过过程并终极完成的三一神以祂自己与我们调和，用祂自己构成我们，使我们成为新的─弗四4～6，24，西三10～11。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十六篇，第三十段*）
2 虽然我们还是神所造的，但我们与神这位创造者调和了。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第三十四段*）
3 现今我们既与创造者成为一，祂的生命就成为我们的生命，我们的生活也就成为祂的生活；这种调和产生一个新造─林前六17。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第三十四段*）
六 我们要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结里；我们若离开这个联结，就仍然留在旧造里─林后五17。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第十九段*）
七 新造是在基督里的新人，（弗四24，）是我们由那灵重生的人，（约三6，）有神的生命和性情作到其中，（36节，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10～11，）成为新的构成；这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第十四段）