律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
李常受文集
李常受文集篇题
第九篇 加拉太书—律法与基督相对
读经：加二16~20，三3、13、19、23~25，四1~7、21~31，五16~17、24~25，弗二15，罗三20，六6
壹 律法与基督相对，肉体与那灵相对—弗二15，加五24~25：
一 律法总是与肉体有关，基督则与我们的灵有关；每当我们想要持守律法，就是运用肉体；我们要凭基督活着并活出基督，就需要操练灵—加三3，五16~17。
二 十字架已对付了肉体，律法的条例已被钉在十字架上；十字架藉着对付所有消极的事物，已为圣灵豫备了道路—弗二15，加五24~25。
贰 律法与基督相对—加三23~25、19：
一 律法用于正途是儿童导师，带人归于基督；神把律法赐下来，不是要叫人遵守，乃是要叫人知道靠自己不能守；所以律法乃是因人的过犯添上的—加三23~25、19。
二 律法用之不当，即成为基督的仇敌；有人也许以为自己能守律法，就努力谨守遵行，以为这是成全律法的路；在这事例里，律法在这人身上就成为基督的顶替—加二16~20：
三 律法本是要引人到基督，在加拉太的信徒却因律法转离基督；或有人说他们没有这难处，然而我们个个都有我们自定的律法—加三3，五17：
1 我们得救后常立志行善，要讨神喜悦；但凭自己作好行善，乃是实行自定的律法；不仅如此，我们一复兴就为主发热心，也许立志从今以后要作好人爱神、爱人，温柔、谦卑等；这是在基督以外，用自己的力量为自己制定律法并努力遵行。
2 罗马三章二十节说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。”神救赎我们，是要使我们得以进到基督里，祂的心意绝不是要我们以律法顶替基督。
四 肉体是篡犯圣灵的，并且纵任贪欲抵抗圣灵；那里有肉体，那里就没有圣灵—加三3，五17。
叁 基督顶替律法—加三13，四5，二19上：
一 基督的死已拯救我们脱离律法的咒诅；我们向律法已经死了，不再向律法负责—加三13，四5，二19上。
二 基督的复活叫我们得着基督，而靠着祂向神活着；律法使我们作奴仆，基督使我们作神的儿子—加二19下~20，四1~7、21~31：
1 当神颁赐律法时，祂知道人不能遵守；祂的目的是要用律法作儿童导师（三24），看守祂的百姓，直等基督来到；基督既已来到，律法就过去了。
2 但无知的加拉太信徒想要回到律法，并努力遵行律法；他们没有看见，律法只有时代性的功用；当这个功用完成了，律法就该被基督顶替。
肆 圣灵代替肉体—加五16、24~25：
一 肉体与律法相联，想要遵行律法；人虽守不来，却还是想要守；圣灵与基督是一，能使我们活出基督—加五16、24~25。
二 我们的旧人，就是肉体，既与基督同钉十字架，我们就脱离了律法；神已将圣灵放在我们里面，使我们能活出基督—罗六6，加二19~20。
伍 十字架拯救我们脱离律法，使我们能活出基督，也拯救我们脱离肉体，使我们能顺从圣灵—加二19~20，五16、24~25：
一 基督要顶替律法，就需要十字架。加拉太信徒退回去遵守律法，所以保罗用十字架转他们的观念—加二19~20，五16、24~25。
二 十字架的原则是分开，将律法与基督分开，也将肉体与圣灵分开。十字架也对付了我们这个人；我们这个人钉死了，就脱离了律法，而转到基督；不仅如此，十字架也使我们由肉体转到圣灵—加五16、24~25。
三 十字架将律法与基督分开，也将肉体与圣灵分开；十字架也对付了我们这个人；我们这个人钉死了，就脱离了律法，而转到基督—加二19~20。
陆 加拉太书可以总结为五个辞：律法、基督、十字架、肉体、圣灵—加二20，五16、24~25：
一 律法与基督相对；而肉体，就是己，与圣灵相对；十字架将我们带到圣灵，目的是要我们藉着圣灵并在圣灵里享受基督、得着基督、经历基督、并活出基督—加二20，五16、24~25。
二 十字架将基督带给我们；当复活的基督进到我们里面，我们就得着祂；我们需要学习在经历里一直活在十字架的死里，使我们能实际的经历肉体的钉死，并照着灵而活—加二19~20，五24~25。
职事信息摘录：
祷告：主啊，每一次我们聚集在你面前，都需要你来摸我们的感觉，需要你流露你自己；求你的面光向我们照耀，并用你的血遮盖并洁净我们。求你在复活里并在灵里与我们同在，在圣灵里涂抹我们。阿们。
我们在前一篇信息已看过加拉太书里的三大项目：基督、圣灵和十字架；现在我们要来看附属的两件事，就是律法与肉体。
律法与基督相对，肉体与那灵相对
加拉太书启示，律法与基督相对，肉体与那灵相对。律法总是与肉体有关，基督则与我们的灵有关。每当我们想要持守律法，就是运用肉体。我们要凭基督活着并活出基督，就需要操练灵。十字架已对付了肉体，律法的条例已被钉在十字架上（弗二15）。十字架藉着对付所有消极的事物，已为圣灵豫备了道路。今天当我们活在灵里，我们就摸着、享受、并经历基督，基督也成了我们的恩典。
律法与基督相对
律法用于正途是儿童导师，带人归于基督
律法用于正途是儿童导师，带人归于基督（加三23~25）。神把律法赐下来，不是要叫人遵守，乃是要叫人知道靠自己不能守。所以律法乃是因人的过犯添上的（19）。神已经知道人是有罪的，但是人自己还不知道，所以神赐下律法来，叫人认识自己，并叫人知道靠自己不能守律法。这就如小孩脸面污秽，却不自知，不肯洗脸，但用镜子一照，他就愿意去洗。基督徒亦然；未蒙光照时，以为自己能达到神的要求，直到有一日发现自己不但不能守律法，甚至还触犯律法、破坏律法，这才认识自己真实的光景，并因这缘故而信靠基督。这是律法正当的应用；律法原是要带人归于基督。
律法用之不当，即成为基督的仇敌
律法用之不当，即成为基督的仇敌（二16~20）。有人也许以为自己能守律法，就努力谨守遵行，以为这是成全律法的路。在这事例里，律法在这人身上就成为基督的顶替。神的本意是要我们得着基督，但我们也许用律法作为代替品。神无意要我们守律法，律法是为要暴露我们的软弱，我们却高举律法，甚至拒绝基督。这样，律法就与基督抵触。律法本是要引人到基督，在加拉太的信徒却因律法转离基督。或有人说他们没有这难处，然而我们个个都有我们自定的律法。我们得救后常立志行善，要讨神喜悦；但凭自己作好行善，乃是实行自定的律法。不仅如此，我们一复兴就为主发热心，也许立志从今以后要作好人爱神、爱人，温柔、谦卑等。这是在基督以外，用自己的力量为自己制定律法并努力遵行。
人受浸本是见证自己已经被了结，也已经穿上基督，从此要凭基督而活。但许多人受浸后，就立志要行善。他们本该让基督活出，却成了立法者，为自己制定许多律法。他们不活在基督里，却求主帮助他们制定并遵行律法，使他们能藉此得称义。罗马三章二十节说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。”神救赎我们，是要使我们得以进到基督里，祂的心意绝不是要我们以律法顶替基督。
肉体与那灵相对
肉体是篡犯圣灵的（加三3），并且纵任贪欲抵抗圣灵（五17）。那里有肉体，那里就没有圣灵。
基督顶替律法
基督必须顶替律法。基督的死已拯救我们脱离律法的咒诅。我们向律法已经死了，不再向律法负责（三13，四5，二19上）。不仅如此，基督的复活叫我们得着基督，而靠着祂向神活着（19下~20）。律法使我们作奴仆，基督使我们作神的儿子（四1~7、21~31）。
在旧约时代因着基督尚未来到，人需要向律法负责。然而，在新约时代神差基督来；因此，就不需要律法。当神颁赐律法时，祂知道人不能遵守。祂的目的是要用律法作儿童导师（三24），看守祂的百姓，直等基督来到。基督既已来到，律法就过去了。但无知的加拉太信徒想要回到律法，并努力遵行律法。他们没有看见，律法只有时代性的功用。当这个功用完成了，律法就该被基督顶替。
圣灵代替肉体
肉体与律法相联，想要遵行律法。人虽守不来，却还是想要守。圣灵与基督是一，能使我们活出基督。肉体与律法分不开。何时我们想要为善，我们就是在肉体里；但肉体不能行善，更不能事奉神。然而，我们可能不认识肉体，也就是不认识自己。我们应当摆脱律法的纠缠，因为基督已经复活，并且现今在我们里面活着。我们只该向祂负责。神给人律法，是因着肉体；祂要用律法暴露人。没有肉体，即无需律法。
肉体和律法二者的关系极为密切。我们的旧人，就是肉体，既与基督同钉十字架，我们就脱离了律法（罗六6，加二19~20）。神已将圣灵放在我们里面，使我们能活出基督。圣灵和基督已经顶替了肉体和律法。
十字架除去律法和肉体，而带进基督和圣灵 十字架拯救我们脱离律法，使我们能活出基督（19~20），也拯救我们脱离肉体，使我们能顺从圣灵（五16、24~25）。基督要顶替律法，就需要十字架。加拉太信徒退回去遵守律法，所以保罗用十字架转他们的观念。十字架的原则是分开，将律法与基督分开，也将肉体与圣灵分开。十字架也对付了我们这个人。我们这个人钉死了，就脱离了律法，而转到基督。不仅如此，十字架也使我们由肉体转到圣灵。
律法、基督、十字架、肉体、圣灵
加拉太书可以总结为五个辞：律法、基督、十字架、肉体、圣灵。律法与基督相对；而肉体，就是己，与圣灵相对。十字架将我们带到圣灵，目的是要我们藉着圣灵并在圣灵里享受基督、得着基督、经历基督、并活出基督。然而，我们也许照着我们的观念，愚昧的想要凭自己，就是凭肉体，遵守律法，因而顶替了基督。
十字架将基督带给我们。当复活的基督进到我们里面，我们就得着祂。我们需要学习在经历里一直活在十字架的死里，使我们能实际的经历肉体的钉死，并照着灵而活。十字架有事实的一面，也有经历的一面。在事实一面，十字架已拯救我们脱离律法，使我们得着基督。在经历一面，十字架已拯救我们脱离肉体，使我们能活在圣灵里。在各各他的十字架，必须活画在我们里面，藉着圣灵成为我们的经历。（李常受文集一九五五年第四册，加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书鸟瞰，第二章）