牧养与教导
牧养
照顾
李常受文集
李常受文集篇题
第二十七篇 劳苦接触人并照顾他们，以建造基督的身体
读经：太四19，十1~5、11~13，二八19，可十六15，约十五2~3、5~7、10、12、16~17，创三8~9，路十1、3、5~8，林前十四26、31，弗四11~16，徒二42，帖前二7，加五4
壹 接触人并照顾他们，以建造基督的身体—太二八19，可十六15，约十五16：
一 我们必须叩门访人传福音，因为圣经嘱咐我们前去传福音—太二八19，可十六15，约十五16：
1 神自己立了榜样，首先，祂来到伊甸园探访堕落的亚当，然后四千年以后，祂成为肉体探访人类—创三8~9。
2 祂在地上的时候，多方探访人，祂也差遣十二个使徒和七十个门徒出去，现今祂嘱咐祂所有的门徒都要去探访人—太十1~5，路十1。
二 要留住借着我们传福音而得救的人，我们也必须有家聚会—太十11~13：
1 要结常存的果子，别无他路，我们无法只靠召会聚会，因为许多新人不会来这些聚会—约十五16。
2 不但如此，在大型的召会聚会中，很难照顾一百位新人，所以，每位圣徒都该建立家中聚会的实行—约十五16。
三 我们必须达到林前十四章二十六节，这节说，每逢聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话—林前十四26：
1 然而，无论今天或在已过十九个世纪的历史中，我们在地上都看不到这实行—林前十四26。
2 使徒时代可能有，但最初期使徒们的时代一过去，这实行就结束了，基督徒的聚会开始落到世俗社会的水平—林前十四26。
3 这条路不可能建造基督的身体，圣经明说，召会聚在一起时，各人都有—林前十四26。
贰 在功用上成全圣徒—弗四11~16：
一 基督的身体只能用以弗所四章十一至十六节所启示的方式得建造—弗四11~16。
二 我们必须有路成全圣徒，使他们能正确的尽功用—弗四11~12。
三 使徒借着阐明真理，就是新约使徒的教训，而成全圣徒—徒二42。
四 使徒成全圣徒作使徒的工作，申言者成全圣徒借着说基督而申言—林前十四31。
叁 逐渐转到新路—路十3、5~8：
一 从老路转变到新路并不容易，我们需要效法主耶稣—路十3、5~8。
二 我们需要忍耐并恒忍，可能不久之后，所有圣徒都会访人传福音，有家聚会和小排聚会照顾人，并受成全在大聚会中说话—路十3、5~8。
三 召会中不需要每个人都去叩门，一百位圣徒中只要有二十五位这样出外就足够了—路十3、5~8。
肆 付代价为着主的权益劳苦—路十3，帖前二7：
一 我们需要持续不断实行这些事，要叩人的门，我们需要付代价受苦—路十3。
二 生产之后，需要喂养小婴儿，这需要许多劳苦—帖前二7。
三 我们都必须为着主的权益劳苦，我们若不走这路，却继续实行老路，就很难每年得着人—路十3。
伍 愿意有改变以改进我们的路—约十五2~3：
一 我们若从一人讲的聚会转变成人人彼此互相说话的聚会，没有人该受搅扰—约十五2~3。
二 我们要进步就需要改变，我们不该容忍我们在领人归主这事上有缺欠—约十五2~3。
三 我们必须竭力要有改变，我们若不能每年让人数加倍，至少要得着百分之三十至五十的扩增—约十五2~3。
陆 把新浸的人带到召会的聚会—约十五5：
一 与新人在他们家中聚会之后，我们随时可以邀请他们参加一般的聚会，然而，这取决于他们的光景—约十五5。
二 只要新人没有来到召会的聚会，我们就需要到他们家中去喂养他们，盼望有一天他们会来—约十五5。
三 我们认为这些全都是召会的聚会，关于这些事我们有弹性，因为我们还在研究并实验聚会最好的路—约十五5。
柒 付代价结果子—约十五5~7、10、12、16~17，加五4：
一 住在主里面的，主也住在他里面，这人就多结果子，我们需要住在主里面，也让主住在我们里面，好结果子，我们若不结果子，就会有从葡萄树的享受中被剪除的危险，被剪除不是灭亡，乃是失去对葡萄树之丰富的享受，就是与基督隔绝—约十五5。
二 主自己必须住在我们里面，祂的话也必须住在我们里面，并且我们必须遵守祂的话，就是住在祂的爱里，还有，不仅主自己必须住在我们里面，祂的话也必须住在我们里面，并且我们必须遵守祂的话，就是住在祂的爱里—约十五7、10。
三 我们需要走这条路，好得着正确的材料，以建造基督的身体，我们没有果子，原因是我们没有受苦并付代价，凡爱世界的人，都无法走这路，—约十五16~17，加五4。
职事信息摘录：
我观察西方和东方所有召会的光景之后，就接受负担回到台湾，就着信徒聚会并事奉的新路有学习并作实验。这是因为台湾是在中国大陆以外，主的恢复原初开始的地方。不但如此，那里有许多圣徒，包括许多年轻的大学毕业生。我的负担是要聚集这一班毕业生，以训练他们。他们当中将近五百位已经参加了过去三期的训练，并且我们目前正在训练另外一百四十人。在这训练中，我们要尝试好些新事，关乎借着福音得着人，并与他们聚会而成为召会。
接触人并照顾他们，以建造基督的身体
在我们的训练里，其中一件事就是叩门访人传福音。我们必须作这事，因为圣经嘱咐我们前去传福音。（太二八19，可十六15，约十五16。）主已托付我们去作打鱼的工作。（太四19。）要打鱼，我们必须去鱼池，就是鱼所在的地方。神自己立了榜样。首先，祂来到伊甸园探访堕落的亚当。（创三8～9。）然后四千年以后，祂成为肉体探访人类。祂在地上的时候，多方探访人。祂也差遣十二个使徒（太十1～5）和七十个门徒出去，（路十1，）现今祂嘱咐祂所有的门徒都要去探访人。要作这事，我们需要叩人的门。这是合乎圣经的实行。（太十11～13。）因为我们没有叩门的经历，我就去台湾几年，试验这条传福音的路。我认为我们在那里所作的，是实验室里的实验。我们用了三期训练试验叩门，想要得知是否管用。这次实验，我们浸了四万人。
然而，新路包含的不只是访人传福音。要留住借着我们传福音而得救的人，我们也必须有家聚会。要结常存的果子，别无他路。我们无法只靠召会聚会，因为许多新人不会来这些聚会。不但如此，在大型的召会聚会中，很难照顾一百位新人。所以，每位圣徒都该建立家中聚会的实行。
我们也必须达到林前十四章二十六节，这节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”为着聚会，每人都该有。然而，无论今天或在已过十九个世纪的历史中，我们在地上都看不到这实行。使徒时代可能有，但最初期使徒们的时代一过去，这实行就结束了，基督徒的聚会开始落到世俗社会的水平。在人类社会中，每一次这样的聚集都是大会，是一两个人说话。今天人想到基督徒的聚会，就是一种“礼拜”，人们来在一起接受一位优秀讲员的教导。这符合天然的思想和倾向，大多数人也喜欢这样。召会堕落到世界的水平，就开始这样实行聚会。基督教没有别的路了。若是将主日一人讲的大聚集拿掉，整个基督教就会崩溃。这条路不可能建造基督的身体。圣经明说，召会聚在一起时，各人都有。身体能得建造，是借着这条路，不是传统上基督徒会众徒有门面的路。
在功用上成全圣徒
基督的身体只能用以弗所四章十一至十六节所启示的方式得建造。首先，有恩赐的人成全所有的圣徒。然后所有圣徒受成全之后，都作有恩赐的人所作同样的事。这样所有供应的节都运作，并且身体每一部分也依自己的度量尽功用。借着节的运作和每一部分的功用，身体就把自己建造起来。基督的身体是个生机的实体，只能借其生机肢体的建造而得建造。我们建造，我们也被建造。每个人都被建造。然后每一肢体之建造的整体与总和，就等于基督身体的建造。
在今天基督教的实行上，没有路可以建造身体。有些人在那里得到个别的帮助，像是一种造就，但整体上没有基督身体的建造。传道人和牧师所能作的，顶多是建立会众作为一种门面，给人看见他们所作的是怎样的工作，以及他们的光景有多辉煌。要建造基督的众肢体，唯一的路是帮助他们尽功用。小孩出生时，器官都有了，但这些器官的功用未得发展。小孩唯有借着长大，他的肢体才能发挥功用。长到几个月之后，小孩就能说话；再长大，其他肢体就渐渐发展出功用。当小孩借着长大而有正确的建造时，每一肢体就能尽功用服事身体。然而，今天在地上任何地方，都找不到基督身体充分的长大和尽功用。
我们必须有路成全圣徒，使他们能正确的尽功用。成全包括以某些才能训练、装备并供给每个人。照着以弗所四章十一至十二节，这事是由四种人执行：使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。牧人和教师成全人有牧养和教导的能力，传福音者成全人有传福音的能力，申言者成全圣徒有说出基督的能力。
使徒借着阐明真理，就是新约使徒的教训，而成全圣徒。行传二章四十二节告诉我们，在五旬节那天得救的三千个门徒，都坚定持续在使徒的教训里。这教训就是召会的“宪法”。美国终究不是由总统治理，乃是由宪法治理。宪法甚至高于总统。召会的宪法乃是使徒的教训，由使徒所阐明的教训。所以，作使徒的工作就是传福音为基督得人，将得救的人建立为地方召会，并以使徒所阐明的教训教导他们。凡作这事的，就够资格作使徒。今天我们需要这样的使徒。没有他们，就没有人能将使徒的教训传达给别人。若有人宣称，人要得重生，必须在他们的水里受浸，我们就要告诉他，如此宣称是错的。要这么作，我们就必须知道使徒的教训。我们也必须知道如何传达使徒的教训，好在许多其他的事上帮助人。
使徒成全圣徒作使徒的工作，申言者成全圣徒借着说基督而申言。按照林前十四章，申言主要不是预言，乃是借着说出基督而将祂供应给人。保罗说，“你们都能…申言。”（31。）有些人也许说得比较多，有些人也许说得比较少，但人人都能说基督。此外，传福音者训练并成全我们传福音，牧人和教师也依照他们特别的才能成全我们。
看见这一切事之后，我觉得有负担到台湾去，同一班全时间的寻求者在“实验室”里作工。经过几期全时间训练后，我们已开始学习并经历许多事，关乎叩门访人、在家聚会中喂养新人、排聚会、以及在大聚会中申言。
逐渐转到新路
从老路转变到新路并不容易。我们不能请站在高处的人跳下地面。反之，我们要为他们造阶梯，使他们能逐步走下来。为这缘故，我们没有快速放弃主日早晨一人讲的聚会。因为几乎每个国家都以周日为假日，人在那天有空。不但如此，他们在周日会想到要作礼拜。我们需要效法主耶稣。祂在安息日利用会堂里的聚会，使徒们也是这样作。所以，我们该使用主日有大聚会，尤其是在早晨。这样比较软弱和欠缺学习的人仍能来参加聚会。若主日在会所没有聚会，他们会失望。然而，我们仍能实行新路到某个程度，并且渐渐帮助来主日的人进入其中。从我们的老光景到新光景，需要这种过渡时期。在这段时期，我们需要忍耐并恒忍。可能不久之后，所有圣徒都会访人传福音，有家聚会和小排聚会照顾人，并受成全在大聚会中说话。
召会中不需要每个人都去叩门。若有人无法出外叩门，他不该感到困扰。有些人软弱或生病，有些人因着工作或其他因素没有时间。一百位圣徒中只要有二十五位这样出外就足够了。这周有几位圣徒能去叩门，下周另一些圣徒能去。不但如此，我们要留住人，必须有家聚会。这至少需要另外百分之二十五的圣徒。这意思乃是，召会共有百分之五十到六十的人会出外叩门以及照顾家聚会，而其余百分之四十到五十的人可以留在家里，为着这些行动祷告。
受过训练的圣徒三位一组，借着叩门访人，一年内至少可以给十人施浸。每位组员能照顾三位新人。一个人浸了几位之后，可以把新浸的人介绍给没有去叩门的弟兄或姊妹，请这些弟兄姊妹在家聚会中帮助照顾新人。这样，二十五位叩门的人会带进另外二十五位来帮助新人。然后，就会有五十位圣徒照顾家聚会。借着这样作，每年召会人数就能加倍。
我们能带领许多人呼求主名并得救，但可能只有少数几位进入召会生活。若新得救的人与公会关系密切，我们可以帮助他，但不该勉强他加入我们。他若愿意跟我们说话，我们就可以向他陈明真理，但他若已经受浸，除非他渴望重新以新鲜的方式受浸，我们不需要再给他施浸。然而，我们若太用力要得着他，可能无意间是在勉强人改变。我们只能稍微帮助他，然后离开。原则上，花时间在与基督教无关的新人身上比较好。
付代价为着主的权益劳苦
我们需要持续不断实行这些事。这就是为什么我们不期待人人都能作这事。这并不容易。要叩人的门，我们需要付代价受苦。主耶稣差遣七十人出去时，告诉他们：“我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。”（路十3。）祂差遣他们去住在人的家里，并吃人所摆上的，要分辨其中有那些人是平安之子。（5～8。）许多人从前是狼，但在狼中间有些蒙神拣选的羊羔。神在永远里拣选了他们，现今在时间里，我们这些爱神的人与神表同情，出外寻找平安之子。
主没有欺骗我们。祂知道我们邀请人来听福音是容易的，但要探访他们，进入他们的家，与他们相处一段时间，并不容易。这需要我们付上很大的代价。初次探访人之后，我们至少每周该去喂养他们一次。作母亲的知道，生下婴孩只是开始；生产之后，需要喂养小婴儿。这需要许多劳苦。已往我们少有人在受浸之后存留，因为我们没有够多的喂养者，乳养之母。（帖前二7。）现今主已给我们看见路。我们需要训练有心并能实行这些事的人。
我们都必须为着主的权益劳苦。我们若不走这路，却继续实行老路，就很难每年得着人。我们会浪费一整年的时间。一九七四年许多圣徒迁往橙县（Orange County）时，我们有一千多人，多半是借着移民被得着的。然而在一九八四年，我们刚拿起负担要走新路时，人数却少于一千。在那十年内，我们人数没有增加。我们所浸的少数人中，几乎无人存留。没有人能作生意而整年完全不获利的。我们必须设法找着路；我们必须改变我们的作法。然而，我再说，若有人不能出去传福音，他不该受困扰或搅扰。反之，他该为着主在祂新路上的行动祷告，祷告要有一些圣徒付代价出外，并求主使用他们，祝福他们的行动，得着新人。
愿意有改变以改进我们的路
我们若从一人讲的聚会转变成人人彼此互相说话的聚会，没有人该受搅扰。要作这样的转变，至少需要一两年。在这转变期间，有些聚会也许不完全令人满意。所以，长老每主日早晨该预备说一些话，虽然他们也许不需要释放那些话。他们只该促使所有圣徒彼此互相讲说。但他们若发觉没有能滋养人的说话，就该赎回光阴讲十或十五分钟。若一场筵席只有“谷糠”，领头的人就必须利用时间供应“牛排”和“甜点”，以喂养圣徒并使他们快乐。
几年后，新路聚会的习惯会逐渐建立起来，正如在台北经过三年半一样。虽然我们会谨慎往前，但仍可能有缺欠，因为转变总是导致受苦。然而，我们要进步就需要改变。想想交通工具。几世纪前，人要旅行甚至没有车子，但今天我们有大型喷射机。今天美国是领头的国家，因为她一直进步。大学教授都被告知“不出版，就毁了”。他们若没有一些出版，他们的事业就完了。因此，他们必须不断研读并作研究。我们若依旧是一样，就不该觉得舒服。我们若不变，原则上，我们会像社会上某些团体，不愿使用任何现代化的东西。我们不该容忍我们在领人归主这事上有缺欠。我们对这事不满意。我们若不能每年让人数加倍，至少要得着百分之三十至五十的扩增。所以，我们必须竭力要有改变。
把新浸的人带到召会的聚会
与新人在他们家中聚会之后，我们随时可以邀请他们参加一般的聚会。然而，这取决于他们的光景。有些人在我们接触他们之前，也许已经在寻求加入基督徒团体。这些人也许认为，我们来是帮助他们找到召会。他们会问：“你的召会在哪里？我们周日要去那里。”在这种情形里，我们需要将他们引到召会的聚会；不然，他们也许以为我们对他们隐瞒召会。然而，许多人不会想来召会的聚会，他们宁愿留在家里。这样的人受浸之后，试着立刻要把他们带到召会生活是错误的。我们若这么作，就会失去他们。只要新人没有来到召会的聚会，我们就需要到他们家中去喂养他们，盼望有一天他们会来。在台北我们浸了四万人，但我们只能照顾六千人。其中不到一千人来到召会的聚会，有些人甚至没有参加区聚会。较大部分的人仍留在他们的家聚会中。
在台北我们有家聚会，有五十到一百人的区聚会，并有数千人的主日聚会。我们也依照圣徒的光景和需要，有在区聚会、排聚会、甚至在家中举行的擘饼。我们认为这些全都是召会的聚会。为着彼此互相的说话，有些家聚会使用“生命课程”，有些区聚会用“真理课程”。关于这些事我们有弹性，因为我们还在研究并实验聚会最好的路。我们已学到要渐渐而不是快速的改变我们的路。
付代价结果子
某家珠宝店的负责人最近将他的销售员召聚在一起，因为前一年的销售不令人满意。他嘱咐他们从现在起，他们销售时不该用自己的话，乃该照着小册上所刊印的来讲。此外，他告诉他们，他们该在十五分钟内成交。一位在这家公司工作的弟兄，把这些指示带回家并练习讲，直到小册子的话成了他自己的话，满了冲击力。此后，他只要几分钟就能成交，并且他因为销售成交量而得奖。同样的原则，我们嘱咐受训者照着“人生的奥秘”对人讲说，一直说到成为他们自己的话。这么作会产生很大的不同。
有些圣徒也许很烦恼，疑惑他们如何能作到这些事。然而，我们若爱主，当年复一年没有任何扩增，我们就不能喜乐。照约翰十五章，结果子不是小事。我们需要被主的话修理干净并洁净。（2～3。）我们若不结果子，就会有从葡萄树的享受中被剪除的危险。（6。）被剪除不是灭亡，乃是失去对葡萄树之丰富的享受，就是与基督隔绝。（加五4。）主耶稣说，“住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”（约十五5。）我们需要住在主里面，也让主住在我们里面，好结果子。还有，不仅主自己必须住在我们里面，祂的话也必须住在我们里面，并且我们必须遵守祂的话，就是住在祂的爱里。（7、10。）此外，我们也必须学习如何在祂的名里祷告。在主的名里祷告，就是与主是一。唯有当我们与祂是一，我们才够资格这样祷告。这样的祷告不但是向着主耶稣，也是向着父，三一神的源头。（16。）要结果子，我们也需要爱弟兄。（12、17。）
前面所有的点指明，结果子不是容易的事，正如婴儿生出来不是件容易的事一样。怀孕九个月期间，作母亲的会受许多的苦，但必须到怀孕期满，她才够资格生产。在基督教里，结果子（就是传福音）的观念太容易。人可以爱世界，还邀请人去参加福音活动。这不是借着“怀孕”的苦难而有的真正生产。我们没有果子，原因是我们没有受苦并付代价。基督教里的人能邀请人听福音，但他们也许不愿意叩门访人。凡爱世界的人，都无法走这路，因为我们要访人传福音，就必须借着彻底承认我们的罪、我们的爱世界、以及我们活在己里，而完全被洁净。我们必须清楚认罪，好被主的血洁净到极点。然后我们就能支取那灵的充满和浇灌，好有能力传福音。这不是任何人能轻易作到的平常事。然而，我们需要走这条路，好得着正确的材料，以建造基督的身体。（李常受文集一九八八年第二册，前去结果子，并使果子常存，第四章）