那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第十七篇 十字架的经历与圣灵浇灌
读经：徒二1~4，八4，14~17，九17，十44~47，十九1~16，太三16；约二十19~23，林前一7，二14，三1~3
壹 圣灵浇灌乃是圣灵降在我们身上，叫我们得到从上头来的能力；我们得着圣灵浇灌，就是在外面被圣灵充溢，也就是经历在圣灵里的浸；这是能在使徒行传里清楚看到的—徒一8。
贰 圣灵浇灌既是圣灵降在我们身上，就是我们在外面的一个经历，和我们在里面被圣灵充满，是不同的—徒一8：
一 我们这些得救的人，在我们信的时候，就已经都得着圣灵的重生，并且也都有了圣灵住在我们里面；这是我们在里面生命经历的开始；所以在里面被圣灵充满，乃是在我们里面使生命丰盛或成熟的一个生命经历—约二十22。
二 但被圣灵浇灌却不然，乃是在我们外面的一个经历，不是为着叫我们里面得着重生，也不是为着叫我们里面的生命丰盛或成熟，乃是为着叫我们在外面得着释放，得着能力，并得着“灵感”而得到恩赐—徒二4。
叁 圣灵浇灌既是在我们外面的一个经历，既不是为着我们里面生命的，不过是为着我们外面事奉或工作的，就不是—也不能是—一个很深的经历；属灵的经历，凡是很深的，都是在我们里面生命方面的—徒二4。
肆 因为圣灵浇灌是在我们外面的，是为着我们事奉或工作的，是一种比较肤浅的经历，所以人一信主得救，就可以得着—徒十44~47。
伍 因为得着圣灵浇灌不需要生命长进老练，所以得着的人不一定在生命方面是很深的，是属灵的，反而可能是非常浅的，是相当属肉体的—林前一7：
一 当日哥林多的信徒，就是这样。他们得到许多的“灵感”，“在恩赐上一无所缺”（林前十二，十四，一7）；所以他们是得着圣灵浇灌的，并且必是被圣灵浇灌得相当厉害的。
二 他们虽然在外面恩赐方面是丰富的，但在里面生命方面却是幼稚的，是“在基督里的婴孩”（三1）；就外面的事奉说，他们虽是有“灵感”的；但就里面的情形说，却“仍是属肉体的”（3）。
陆 虽然得着圣灵浇灌不需要生命长进老练，虽然得着圣灵浇灌的人也不一定在生命上是很深的，是属灵的，但照神所定规的先后次序说，里面的生命总该是在外面的浇灌之前的—林前三1~3：
一 按神所愿有的正常情形说，在外面使用圣灵能力和灵感恩赐的人，也总该是在里面生命丰盛的人；这是主耶稣自己的经历，和当初在耶路撒冷那一百二十个门徒的经历，所证明的—太三16。
二 他们不只是在时间上经过了十字架之后，才得到圣灵的浇灌，而且是在生命里，实际的经历了十字架对世界和肉体的对付之后，才经历圣灵的浇灌—徒二1~4。
柒 圣经给我们看见，按原则说，被圣灵浇灌是在经历十字架之后的；虽然如此，但按情形说，有的人并没有经历十字架，也能得着—并且也实在得着了—圣灵的浇灌—徒十44~47。
捌 虽然有人不必经历十字架，就能得着圣灵的浇灌，但我们要知道，圣灵浇灌在我们身上的实际功用，是根据十字架在我们身上的工作，是根据我们里面受了十字架对付的生命—徒二1~4：
一 如果我们里面的肉体、血气、和属人的成分，没有被十字架破除，就恐怕圣灵浇灌到我们身上，非但不能释放出属灵的东西，反倒要释放出这些属肉体的东西—加五24。
二 所以十字架的对付，在我们身上对圣灵的浇灌是必须的；我们必须在里面有被十字架对付的生命，来配合在外面被圣灵浇灌的能力—徒八14~17。
三 再者，即或有人未受十字架的对付，就得着了圣灵的浇灌，在得着以后，也必须受十字架的对付，圣灵的浇灌在他们身上才能有真实的效用—林前二14。
职事信息摘录：
问：话语职事第十九期，几片灵感摘录，关于圣灵浇灌一篇内说，“要得着圣灵的浇灌，…必须有出代价的准备，就必须经过十字架的对付。只有当我们和地上一切的关系经过了十字架的对付，我们的肉体和自己受了十字架破碎的时候，圣灵的浇灌在我们身上才会成为真实的经历，才能产生实际的果效。十字架的工作，是在圣灵的浇灌之前的。要到五旬节，必须先经过各各他！在圣灵浇灌之前有牺牲，在圣灵浇灌之后才能有收获。”但是有的弟兄说，不必经过十字架，不必先受十字架的对付和破碎，就能得到圣灵的浇灌。这样说的弟兄，还能举出实际的例子，证明有人并没有经历十字架，就得着了圣灵的浇灌。这到底该怎样说呢？该怎样定规呢？
答：这是一个重大而实际的问题，需要我们好好地来看。我们要分几点解说：
（一）圣灵浇灌乃是圣灵降在我们身上，叫我们得到从上头来的能力。我们得着圣灵浇灌，就是在外面被圣灵充溢，也就是经历在圣灵里的浸。这是能在使徒行传里清楚看到的（参“圣经要道”（卷三）第二十七题“被圣灵充满”；收录于李常受文集一九三二至一九四九年第三册）。
（二）圣灵浇灌既是圣灵降在我们身上，就是我们在外面的一个经历，和我们在里面被圣灵充满，是不同的。我们在里面被圣灵充满，乃是我们在里面的一个生命经历。我们这些得救的人，在我们信的时候，就已经都得着圣灵的重生，并且也都有了圣灵住在我们里面；这是我们在里面生命经历的开始。从此，我们还需要追求在里面被圣灵充满，使我们里面的生命丰盛而成熟。所以在里面被圣灵充满，乃是在我们里面使生命丰盛或成熟的一个生命经历。但被圣灵浇灌却不然，乃是在我们外面的一个经历，不是为着叫我们里面得着重生，也不是为着叫我们里面的生命丰盛或成熟，乃是为着叫我们在外面得着释放，得着能力，并得着“灵感”而得到恩赐（参“圣经要道”（卷一）第四题，“圣灵的工作—救恩的实施”中“灵感—分给信徒恩赐”一段；收录于李常受文集一九三二至一九四九年第三册）。所以，圣灵浇灌虽然与我们里面的生命有关系，却不是为着我们里面生命的，乃是为着我们外面事奉或工作的。
（三）圣灵浇灌既是在我们外面的一个经历，既不是为着我们里面生命的，不过是为着我们外面事奉或工作的，就不是—也不能是—一个很深的经历。属灵的经历，凡是很深的，都是在我们里面生命方面的。圣灵浇灌既是在我们外面事奉或工作方面的，就不能是在我们里面深处的属灵经历，不过是在我们外面肤浅的（这当然是与我们里面深处比较来说的）一种经历。
（四）因为圣灵浇灌是在我们外面的，是为着我们事奉或工作的，是一种比较肤浅的经历，所以人一信主得救，就可以得着；不必等到生命长进老练，在刚有生命，或生命幼稚的时候，就能得着。当初哥尼流家里的人，就是这样（徒十44~47）。因为圣灵浇灌不需要信徒生命长进老练，就可以给信徒得着，所以当初在撒玛利亚的信徒（八14~17）和大数的扫罗（九17），以及在以弗所的门徒（十九1~16），他们都是在得救不久，一经人按手，就得着了圣灵的浇灌。
（五）因为得着圣灵浇灌不需要生命长进老练，所以得着的人不一定在生命方面是很深的，是属灵的，反而可能是非常浅的，是相当属肉体的。当日哥林多的信徒，就是这样。他们得到许多的“灵感”，“在恩赐上一无所缺”（林前十二，十四，一7）。所以他们是得着圣灵浇灌的，并且必是被圣灵浇灌得相当厉害的；不然，他们怎能有那么多的灵感，那么丰富的恩赐？他们虽然在外面恩赐方面是丰富的，但在里面生命方面却是幼稚的，是“在基督里的婴孩”（三1）。就外面的事奉说，他们虽是有“灵感”的；但就里面的情形说，却“仍是属肉体的”（3）。虽然在外面能凭着灵感的恩赐，作一些事奉或工作的事；但在里面却不彀“属灵”，以致“不领受神的灵的事”，“不能吃”干粮，就是不能领会更深属灵的事（二14，三2）。
（六）虽然得着圣灵浇灌不需要生命长进老练，虽然得着圣灵浇灌的人也不一定在生命上是很深的，是属灵的，但照神所定规的先后次序说，里面的生命总该是在外面的浇灌之前的；并且按神所愿有的正常情形说，在外面使用圣灵能力和灵感恩赐的人，也总该是在里面生命丰盛的人。这是主耶稣自己的经历，和当初在耶路撒冷那一百二十个门徒的经历，所证明的。主耶稣是先在里面由圣灵而生，并且被圣灵充满，而后到三十岁要出来为神作工，在受完浸的时候，才得着圣灵降在祂身上（太三16），就是在外面得着圣灵的浇灌。那一百二十个门徒也是先在主复活那天晚上，得着圣灵进入他们里面，而在里面被圣灵充满（约二十19~23），然后到五旬节才在外面得着圣灵的充溢，就是圣灵的浇灌，也就是在圣灵里的浸（徒二1~4）。他们不只是在时间上经过了十字架之后，才得到圣灵的浇灌，而且是在生命里，实际的经历了十字架对世界和肉体的对付之后，才经历圣灵的浇灌。在原则上，他们和主耶稣是一样的。主耶稣虽然是在钉十字架之前，就得着圣灵的浇灌，但那却是在祂受浸之后。受浸是表明十字架的死，这是我们都知道的。主耶稣受浸，就是宣告说，祂接受十字架的死，而向着自己，和一切在神之外的死了。就是在这时，圣灵降在祂这站在十字架死里的人身上，而浇灌了祂。所以按原则说，主耶稣也是先经历十字架的死，而后经历圣灵的浇灌。在这事上，主耶稣和那一百二十个门徒所有的经历，乃是这事的正常标准。因为主是新造的元首，祂这新造的元首如何，我们这些属于祂新造的人也该如何。那一百二十个门徒，乃是新约里的头一班人，并且他们被圣灵浇灌的记载，乃是新约里对于信徒被圣灵浇灌第一次的记载。按神在圣经中的原则，无论在什么事上，凡是头一班人所作的，或是第一次所记载的，都是那件事当有的标准。所以严格的说，被圣灵浇灌的正常标准情形，该像主耶稣和那一百二十个门徒所有的经历一样—先经历十字架，而后被圣灵浇灌。
（七）圣经给我们看见，按原则说，被圣灵浇灌是在经历十字架之后的。虽然如此，但按情形说，有的人并没有经历十字架，也能得着—并且也实在得着了—圣灵的浇灌。
（八）虽然有人不必经历十字架，就能得着圣灵的浇灌，但我们要知道，圣灵浇灌在我们身上的实际功用，是根据十字架在我们身上的工作，是根据我们里面受了十字架对付的生命。圣灵的浇灌是叫我们得着释放，是叫我们得着能力把属灵的东西释放出去，使别人得着。我们如果没有受十字架的对付和破碎，而充满属灵生命的东西，就圣灵浇灌到我们身上，有什么可以从我们里面释放出去，供给别人？如果我们里面的肉体、血气、和属人的成分，没有被十字架破除，就恐怕圣灵浇灌到我们身上，非但不能释放出属灵的东西，反倒要释放出这些属肉体的东西。所以十字架的对付，在我们身上对圣灵的浇灌是必须的；我们必须在里面有被十字架对付的生命，来配合在外面被圣灵浇灌的能力。再者，即或有人未受十字架的对付，就得着了圣灵的浇灌，在得着以后，也必须受十字架的对付，圣灵的浇灌在他们身上才能有真实的效用。
（刊于一九五三年五月“话语职事”第二十三期）（李常受文集一九五三年第一册，一九五三年“话语职事”拾遗，第三章）