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李常受文集
李常受文集篇题
第三十篇 华语聚会事奉上该有的学习
读经：弗四24，五18，加五25，提后二20～22，林前十四26，弗四12，三8，帖前二7
壹 为着华语聚会的服事，我们要来看一些我们在事奉上该有的学习；在事奉上，我们需要常有新的起头；我们需要操练活在灵中，照着新造而活；我们对于灵的操练，是一点都不能少的—弗四24，五18，加五25：
一 我们都该觉得自己是新手，既不懂也不会，既不知道也不明白；如此，我们的祷告就会多；我们不要照着我们所明白、所懂得的作，乃要经过祷告而作—罗一9，八4。
二 我们召会生活的年日久了，事奉多了，彼此也都认识了，就容易有天然的话语，天然的活动，以及天然的接触；这种老旧的光景，使我们落到一种宗教的情形里，缺少权能以及新鲜的冲击力—加六15，弗四24。
三 我们每一次聚会，应当感觉身上有一股新鲜的力量出去，能够碰着人、冲击人；人碰着我们，就觉得这里不一样；这样的光景才是对的—哀三22～23。
四 召会完全是灵的故事；若是我们这样实际的操练灵，每一天就是一个新的起头，天天过新的生活；在我们的事奉里，就没有旧东西—提前四7，弗四24。
五 不仅在聚会中，就是在生活里，我们也应当在灵里；我们灵里有这位活的主，祂是灵，就像电力一样；当我们看望人、接触人时，人一碰着我们，感觉应当像充电一样—六17～18。
六 我们需要随从灵，活在灵里；我们一活在灵里，就没有自己的话；活在灵里，祷告就多，自己的话就少；你要活在灵里，就得祷告—林前六17，约四24。
贰 在主面前有价值的，乃是我们这个人属灵的所是；神注重我们所是的过于我们所作的—提后二20～22：
一 即使你会作，并且作得很好，但因着你生命的情形、属灵的光景不够，所以价值就不高；我们要知道价值是在于生命，在于灵—太七17～18。
二 在召会的事奉上，有人总是看见别人作得不对，自己作得对；在主的工作上，在召会中，你不要去看人的不对，却要常常虚心谦卑，蒙主光照—彼前五5～6，雅四6：
1 当你总是看见别人不对时，就证明你不在光中；当你一点也看不见别人的错时，就证明你是在光中—提前五13。
2 所以，要求主怜悯我们，叫我们天天都在真理的光中，让光将我们里头的光景完全暴露出来，一点不要遮蔽，好叫我们没有工夫去看别人—加四19，弗三17上，四16。
三 在事奉上，不要太兴奋；兴奋的事都不长命；只有出乎灵的，才能长命；我们需要越事奉气越足，越事奉越有劲；这并不是要你们不冷不热，乃是说我们不该因兴奋而过度行事—罗十一36，十二11。
叁 接着，我要交通一个最重的负担，就是在各地召会中，在各种聚会里，带头的人一定要懂得聚会的灵和聚会的空气—弗五18～19，林前十四26：
一 若是你们不懂聚会的灵和聚会的空气，只是照着一个程序走，该唱诗歌了，就喊一首诗歌，唱完了就祷告，那么这个聚会不会活；聚会要活，聚会的进行必须根据那个聚会的灵和聚会的空气—26节，来十二25。
二 你要在聚会中尽功用，就必须认识聚会的灵和聚会的空气—罗七6，来五14：
1 从前我在中国北方尽职时，有时我进到聚会中，摸着那个聚会祷告的灵很好，就让他们一直祷告；他们越祷告越高昂；那个聚会的灵就是祷告—罗七6，徒十三2。
2 一九四二年烟台的大复兴，就是这种祷告的灵带进来的；当时，我准备要去讲第一篇信息，因着那个祷告的灵，我就不讲了；直到祷告的空气差不多了，我便讲了一篇从来没有讲过的信息；要知道，在聚会中能够有那种活的祷告的灵，实在是机会难得。
3 比方，正当有人化祷诗歌说到：“带着神的丰盛”，你就应当立刻把那个规律的化祷诗歌，带进祷告里去，说，“主啊，我们真是赞美你，你有丰盛”；你这一祷告，一同事奉的人也要懂得—林前十四26。
4 当我一祷告，第二个人要立即配上来，第三个也是，其他的人也都要会跟上，这样就带进祷告的空气；空气一转变，接下来的信息就容易讲了—弗五18～19。
三 聚会完全是灵的故事，不像演讲会或毕业典礼，没有一定的程序；所以你们不要呆板，要学习摸聚会的灵和空气，要灵活，要看准—约四24，林前十四26。
肆 此外，我们需要操练接触人；盼望大家至少在聚会后能操练接触人，特别是接触新来的人—弗四12，三8，帖前二7：
一 接触人首要的是要有心，爱人，关心人；然而我们也要知道，我们与人接触的目的，乃是要叫人得着供应；接触人时不要光说几句话，最好能与人谈个三、五分钟，知道对方的姓名、是经由什么人来到召会、信主有多久等等—弗三8，四12。
二 华语聚会每周需要传讲一点信息，给人真理和生命的基础和喂养；信息聚会的时间不要太长，每次总要留下二、三十分钟，让大家借着刚刚聚会的信息把人烧热的时候，去与人接触—约二一15，帖前二7。
三 比方，有弟兄传讲完关于得救证实的信息之后，大家就可以分头接触人；你们可以问人说，“你信主多久了？”若是对方说他才刚信主两三周，并没有把握自己是否得救；你就可以运用刚才的信息供应他，向他证明他是得救的—弗三8，西一28。
四 盼望在聚会结束后，我们都各自去接触一个人，与对方谈个二十分钟，会很有果效；我们不要期望多，只要每一个人去接触一个人；若是我们有一百个人可以去接触一百个人，就相当可观—太二八19，帖前二7。
伍 学习怎样跟随聚会的空气，以及怎样接触人，这两件都不是容易的事；此外，还有一件事也不容易学，就是有节制；在事奉上不要太超过，不要太兴奋，不要因为你爱主了，其他的事就都不顾了，而在生活方面一塌糊涂；这三件事你们都需要学，事奉才能长久而有价值—提前三15，林前四1～2。
职事信息摘录：
为着华语聚会的服事，我们要来看一些我们在事奉上该有的学习。
事奉需要有新的起头
在事奉上，我们需要常有新的起头。也就是说，我们都该觉得自己是新手，既不懂也不会，既不知道也不明白。如此，我们的祷告就会多。我们不要照着我们所明白、所懂得的作，乃要经过祷告而作。我们需要操练活在灵中，照着新造而活。若是我们这样实际的操练灵，每一天就是一个新的起头，天天过新的生活；在我们的事奉里，就没有旧东西。所以，我们对于灵的操练，是一点都不能少的。
我们召会生活的年日久了，事奉多了，彼此也都认识了，就容易有天然的话语，天然的活动，以及天然的接触。当我们在天然里，我们与人的谈话和接触，以及所作的，就不会叫人得着生命，也无法给圣灵作工的机会。这种老旧的光景，消耗我们许多时间。一次又一次的聚会，我们总是为聚会的事务忙碌，聚会却没有多少属灵的分量、生命和真理，自然圣灵也就没有路去感动人、摸着人、开人的心窍。这种老旧的光景，使我们落到一种宗教的情形里，缺少权能以及新鲜的冲击力。我们每一次聚会，应当感觉身上有一股新鲜的力量出去，能够碰着人、冲击人；人碰着我们，就觉得这里不一样。这样的光景才是对的。
按照我的观察，从安那翰有华语聚会以来，就缺少这种新鲜的情形。你们凡事都有安排，安排人作这个、作那个，聚会也是如此。这都是老套的东西。实在说来，我们在召会中这么多年，应当知道召会完全是灵的故事。没有灵就没有召会，也没有生命。甚至没有灵就没有福音，没有人得救，而只有“作礼拜”。虽然我们说我们脱离了宗教，但事实上我们的光景就是作礼拜。不仅自己作礼拜，也带一班人作礼拜。虽然我们还读主的话，也奉主的名传说主的救恩，多多少少还留了一个出口，让神的灵作工；然而无形中还是落到宗教里。虽然我们没有基督教的宗教形式、组织，但实际上，我们也缺少灵。我们要有灵，但我们不赞成灵恩运动那种兴奋，在地上打滚、哀哭、禁食、禁睡，祷告求复兴。我们不要有那种光景。我们不相信那个，我们只相信一个正常的召会乃是众人在灵里生活，实实在在地活在灵里。
不仅在聚会中，就是在生活里，我们也应当在灵里。我们灵里有这位活的主，祂是灵，就像电力一样。当我们看望人、接触人时，人一碰着我们，感觉应当像充电一样。然而，你们有的人太喜欢谈话。要知道，话太多就消耗灵。你若没有祷告那么多，就不要说那么多。若是你这一天一句祷告的话都没有，你就没有资格说一句话；你祷告多少，就说多少。若是你光说话，不祷告，你的说话一定不行。你的说话应当出自你的祷告；你不祷告，就不要说话。这很重要，否则你所有的话都会杀死人。话多就是天然，这样的话是魂的发表，甚至就是鬼的说话，并不是出于主。我们要说，就要说主的话。因此，我们需要随从灵，活在灵里。
我们一活在灵里，就没有自己的话；活在灵里，祷告就多，自己的话就少。你要活在灵里，就得祷告。祷告证明你是不是活在灵里；你一不祷告，马上就不在灵里了。所以当你多话时，那是十足证明你不在灵里。多话不仅完全是在自己里面，甚至是在肉体里。所以在事奉上一定要操练祷告。虽然你有祷告簿记录代祷的人名和事项，但是光靠这个不行，一定要靠灵。你就是忘了该为什么事祷告，都不要紧，你一在灵里就是祷告了。在灵里，你不必记得什么事情该祷告，在灵里觉得什么就祷告什么；感觉到什么人，就为什么人祷告；感觉有什么需要，就为什么需要祷告。祷告越脱离形式越好，不必有条有理的作文章。在福音书里，我们看见人来求主耶稣时，他们的祷告都是不成文章的。我们不要作祷告文章，乃要在灵里祷告。
神注重我们所是的过于我们所作的
对于华语聚会的事奉，我们需要有一个新的起头，新的事奉。无论我们能作多少，会作多少，都没有价值。在主面前有价值的，乃是我们这个人属灵的所是；神注重我们所是的过于我们所作的。即使你会作，并且作得很好，但因着你生命的情形、属灵的光景不够，所以价值就不高。这意思并不是叫我们随意作，不在意的作。我们要知道价值是在于生命，在于灵。虽然我们需要努力把事情作好、作对、作成功，但是里头必须有灵、有生命。
虚心谦卑，蒙主光照
在召会的事奉上，多年来我看见，有人总是看见别人作得不对，自己作得对。换句话说，就是看不见自己的不对，别人不对全看见。这一个毛病乃是出于我们的肉体、天然和自己。
人的天性总是觉得别人不对，自己对。在主的工作上，在召会中，你不要去看人的不对，却要常常虚心谦卑，蒙主光照。要知道，一个人在光中，看不见在黑暗里的人；在黑暗里的人看不见自己，却能看见在光中的人。比方，在晚上，你必须把客厅里面的电灯关掉，才能清楚的看见窗外的景象。所以，当你总是看见别人不对时，就证明你不在光中；当你一点也看不见别人的错时，就证明你是在光中。
有的人在召会中非常精明，他把长老、弟兄姊妹看得清清楚楚、透透彻彻。他一点都看不见别人的长处，全看见别人的弱点。长老许多的长处他一点都看不见，但长老一点点的弱点，他都看见了。在召会中，这是常有的事。所以，要求主怜悯我们，叫我们天天都在真理的光中，让光将我们里头的光景完全暴露出来，一点不要遮蔽，好叫我们没有工夫去看别人。
若是你真正看见什么地方有短缺，你就该靠主的恩典，尽力补上那一点。若是你补不上去，你就该谦卑下来；因为你既然补不来，怎么能盼望别人补得来？照样，人在那里讲道，你也不要一直觉得这个讲得不行，那个讲得也不行。若是要你去讲，可能更不行。若是你有心，你就补上去。基本的原则就是在事奉里，在召会中，不要去看人的弱点、人的短缺，反而要认识自己不行，仰望主的怜悯。当我们大家都看自己不行时，主反而作工，带召会过去了。
请注意，如果你到某一地的召会访问，不到几天，就听见接待你的主人对你说这个说那个，你要学习，他说十句，你却不回一句。否则你稍微回应他一点，就要引出更多的话来。若是你到一个地方召会是这个光景，你马上就知道那个召会是软弱的。你到一个召会去，住了十天、二十天，甚至住一个月，你听不见当地的圣徒说长道短，那就是刚强的召会。
若是召会中来了新人，你却对他说，这里姊妹们不行，弟兄们不行，长老们不行，同工们也不行；那么你之于召会，就如同一个瘤，损害身体。要知道，喜欢说长道短乃是病态（提前五13）；在召会中，谁说长道短，谁就是有病的，这是一个铁证。圣经说得很清楚，召会乃是身体，任何肢体一生病，全身体都去供应。就如同手指头受伤流血，身体的血液都会往那里去供应（林前十二24～26）。所以，当你我看见召会中有短缺时，不要批评，却要供应血轮。很快的，那个伤痕就会被吞灭，并且得医治，如此召会就会刚强。
只有出乎灵的，才能长命
在事奉上，不要太兴奋。兴奋的事都不长命；只有出乎灵的，才能长命。我们需要越事奉气越足，越事奉越有劲。所以一开头，不要兴奋起来就事奉太多，乃要慎重。这并不是要你们不冷不热，乃是说我们不该因兴奋而过度行事。
事奉要长命，就需要有节制而平衡
就一面说，我们每一个人都有家庭；无论你是在职或管家务的，都需要顾到家庭。你们的时间若都用在事奉上，却把家务撇下不管，并不是长远之计。事奉就跟身体一样，身体每一部分都得顾到，才会健康。比方，你喜欢跑步，若一天二十四小时都在跑步，反而害了自己。一天跑步半个钟头或一个钟头，就差不多了；再多跑，就不平衡了。事奉主也是这样。我们凡事都该有节制（林前九25）。我们对召会的事奉，应该有一个限度，使我们能顾到自己的家。
要知道，无论作任何事都该有一个限度。比方，有的人把家布置整理得漂亮极了，然而那样的家事是无穷尽的，不要说一个人，就是十个人也作不了。我曾看见有的姊妹，家就是她的偶像，尤其是厨房和厕所，花了她很多的时间在维护；事实上，平常花一时半时就够了。若是每天都要为此花费许多时间，长期下来就变成重担，也是不值得的。总而言之，我们的事奉要长命，就需要有节制，有平衡。我们都得衡量事情的轻重缓急，不要把家事都扔了，一概不管，但也不该为家事过度花费时间。
新约的教训也是这样，一面主说，“人……若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，……就不能作我的门徒”（路十四26）。但另一面又说，“人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如”（提前五8）。好像这两面是冲突的，其实两面都需要。你不能不事奉，也不能光事奉，却什么家事都不管。我们需要平衡。
当你不爱主，主就挑动你爱主。当你被挑动起来了，主又要平衡你，叫你安静。主总是这样，叫我们操练平衡，兼顾事情的两面。不要说到读经，就什么都不管了，只是读经；或者一作事，圣经就不读了。这种情形就是何西阿七章八节说的“没有翻过的饼”。饼需要两面平均受热，才能熟透；若是放在炉上一直不翻动，就会一面焦而另一面还是生的。今天我们要事奉，就必须是一块翻过的饼。换言之，我们在主面前必须是受过操练的人，能够适合各面的情形，也就是灵活、有弹性。即使你再忙，还能把事情放一边，好好读经、祷告；同样的，在读经、祷告之外，你也能把事情作好，两面都顾到。这是相当不容易的，需要操练。
要懂得并跟随聚会的灵和聚会的空气
接着，我要交通一个最重的负担，就是我与你们一同聚会到现在，我发觉你们不会聚会，意即你们不懂得什么叫作聚会的灵，或者说聚会的空气。特别是在各地召会中，在各种聚会里，带头的人一定要懂得聚会的灵和聚会的空气。若是你们不懂聚会的灵和聚会的空气，只是照着一个程序走，该唱诗歌了，就喊一首诗歌，唱完了就祷告，那么这个聚会不会活；聚会要活，聚会的进行必须根据那个聚会的灵和聚会的空气。
我们众人都得学习认识聚会的灵和聚会的空气。不是你定规自己在聚会里要尽功用，或是人定规你在聚会里要尽功用，所以你就硬着头皮尽功用。你要在聚会中尽功用，就必须认识聚会的灵和聚会的空气。不是你定规要作什么，就作什么，却一点都不管这个聚会的灵和空气。
从前我在中国北方尽职时，有时我进到聚会中，摸着那个聚会祷告的灵很好，就让他们一直祷告；他们越祷告越高昂。那个聚会的灵就是祷告。一九四二年烟台的大复兴，就是这种祷告的灵带进来的。当时，我准备要去讲第一篇信息，因着那个祷告的灵，我就不讲了；直到祷告的空气差不多了，我便讲了一篇从来没有讲过的信息。要知道，在聚会中能够有那种活的祷告的灵，实在是机会难得。这是无价的，因为大部分的聚会，都是守规条的。
这些年来，我们的聚会大致上虽然不错，但是就差摸着聚会的灵这一件事。时常在传讲信息前，为了把聚会的灵、聚会的空气提起来，弟兄姊妹就操练化祷诗歌。例如诗歌三百八十一首：“主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。”唱过了诗歌，有人说，“主，你是我生命，”另一个就说，“活在我里面。”这一个说，“带着神的丰盛，”哪一个说，“来将我充满。”如此一句一句的化祷，甚至从第一节化祷到末了一节。这样化祷诗歌若是化得对，化得简洁，的确能把人的灵提起来。但一成了程序和规条，从头一节化祷到末了一节，就把人的灵化成零了。大家操练到最后就没有味道了。然而，你也不能说，那就不要化祷诗歌，我们来祷告吧！若是这样，又成了另一套程序和规条。
比方，正当有人化祷诗歌说到：“带着神的丰盛，”你就应当立刻把那个规律的化祷诗歌，带进祷告里去，说，“主啊，我们真是赞美你，你有丰盛。”你这一祷告，一同事奉的人也要懂得。就像打篮球一样，中锋一开始进攻，左右翼的人就要懂得马上配上来。当我一祷告，第二个人要立即配上来，第三个也是，其他的人也都要会跟上，这样就带进祷告的空气。所以不要按照老规矩化祷诗歌，乃要抓住机会配上来，带进祷告的空气。空气一转变，接下来的信息就容易讲了。这一点是最难学的，然而会了就不难。我们众人都需要学习，如果一看就知道诗歌不必再化了，不必等到一首诗歌众人都化祷完，甚至不必等到一节诗歌化完，你就可以立刻抓住一句话，接着这句话转到灵里祷告。作见证也是这样，不要因着你预备好要尽功用，就硬着头皮，不分东西南北的作见证；结果偏离主题，听的人也觉得莫名其妙。长期下来，聚会就弱了。
聚会完全是灵的故事，不像演讲会或毕业典礼，没有一定的程序。聚会时，当众人祷告得很高昂的时候，你却停下来，要大家唱某一首诗歌，马上就把那个祷告的灵杀死了。你应该等到那个祷告的空气差不多了，再请大家唱诗歌。然而，说不定等到祷告完了，聚会的灵反而要引导大家唱另一首诗歌。所以你们不要呆板，要学习摸聚会的灵和空气，要灵活，要看准。
操练接触人
此外，我们需要操练接触人。盼望大家至少在聚会后能操练接触人，特别是接触新来的人。接触人首要的是要有心，爱人，关心人；然而我们也要知道，我们与人接触的目的，乃是要叫人得着供应。接触人时不要光说几句话，最好能与人谈个三、五分钟，知道对方的姓名、是经由什么人来到召会、信主有多久等等。有的人当下也许不能谈得太深入，也要尽量留下他的姓名和地址，以便为他祷告，并且日后能够再与他接触。然而，有的情形是当时就可以给人供应。
根据我的观察，有许多中国的弟兄姊妹来到美国，因为语言不通，就没有得到供应和栽培。甚至他们在远东的底子也不够，仅仅就是蒙主怜悯，被带到召会里而已。与他们一谈话就清楚知道，他们真理的基础不够，也缺少生命的经历。
利用聚会留下的二、三十分钟，分别作工
华语聚会在安那翰这里已经有两年多了，我看到华语聚会那个带法，心里非常着急。我就像接生妇一样使不上力，除非产妇自己用力，否则接生妇也派不上用场。虽然长老们定规了英语聚会追求那一卷书，华语聚会也要跟随追求那一卷书，但是参加这两种聚会的人，程度上是有不同的。参加英语聚会的，有相当多的弟兄姊妹有较好的基础，所以擘饼聚会显得比较有分量；华语聚会的分量就比不上英语聚会，这乃是由于目前参加华语聚会的圣徒平日的基础差。华语聚会虽然来了一群羊，却没有牧人，草的供应也不够。有的人一周只来一次，我们却没有多少东西给他们。你们虽然预备了一些追求材料，但还是用得不得体或太呆板。你们需要像餐馆里的好厨师，能够专门研究如何料理，叫人吃得痛快高兴；或者像家庭里的好母亲，能根据家中每一个成员身体所需的营养来作饭，叫全家人得到供应。
因此，华语聚会每周需要传讲一点信息，给人真理和生命的基础和喂养。信息聚会的时间不要太长，每次总要留下二、三十分钟，让大家借着刚刚聚会的信息把人烧热的时候，去与人接触。若是错过这个机会，想要改日再约时间，由于大家平日的生活都很紧张，工作也忙碌，就不太方便了。所以我们要利用聚会留下的二、三十分钟，分别作工。
然而，作工也有讲究。同样一篇信息，你可以用它传福音，也可以用在已经相信而不清楚得救的人身上。比方，有弟兄传讲完关于得救证实的信息之后，大家就可以分头接触人。你们可以问人说，“你信主多久了？”若是对方说他才刚信主两三周，并没有把握自己是否得救；从这个回答，你就知道他虽然相信得救了，却没有得救的证实。你就可以运用刚才的信息供应他，向他证明他是得救的。
又比方，信息说到内住的基督。当你接触人，与人谈话时，就可以知道对方信主之后，是否有主住在他里面的经历。若是察觉对方才刚刚接受基督信仰，但只是头脑相信而已，你就可以根据刚才的信息，告诉他信主不是接受一个宗教，乃是借着认罪，让主耶稣这活灵进到他里面。你与他谈了三、五分钟，就可以带他祷告。如果他说自己不会祷告，你就知道他不过是来听道，还没有真正接触主。你就可以带着他，你祷告一句，他跟着祷告一句。这样带人认罪接受主，若是作得活，主就能在人里面作工。
要知道，一篇信息可以用在不同的人身上，就像一锅饭可以供应大人，供应小孩，也可以供应病人，就看你怎么运用。假使我们都会运用信息的话语供应人，那就不得了了。我们不要期望多，只要每一个人去接触一个人。若是我们有一百个人可以去接触一百个人，就相当可观。你们可以一个一个接触，与人谈话，听人说话。若是人家懂得比你多，你就虚心跟人学习，从人身上学经历；这就叫作交通。对方可能是在公会里聚会，但他在主里多年，也有一些学习。你能虚心求教，对方可能会受感动，因而觉得这个地方不错，就到召会来了。若是信息讲完了，大家握握手之后，就各自回家去了，那个果效就有天地之别。所以我们大家都得学习，会后留下来与人接触。
复兴是借着圣徒与人接触而产生的
通常我们把所接触的人分作几等：一等是不信的，一等是相信的，一等是相信却不清楚救恩的，一等是清楚救恩，生命却没有长大的，一等是既清楚救恩，生命也长大的。你与人谈几句话，就能知道他是哪一等的人。就像作医生的一问病人，就能诊断病情。在这事上我们需要受训练。盼望在聚会结束后，我们都各自去接触一个人，与对方谈个二十分钟，会很有果效。你第一次主动和对方谈话，很自然的，他下次会主动来找你，接下来就很有可作的了。
这个接触人的工作，我从前在中国烟台作了四年，就有了大复兴；这复兴是借着圣徒与人接触而产生的。那时，福音工作非常普遍，包括了各阶层，各行各业里都有人得救，都是这样作出来的。
一般而言，中国人到了美国，因着环境转换，都很容易信主。因着主的怜悯，现在全世界中国人都容易信主；实在是主开门，怜悯中国人。美国人要中国人去带他们得救当然不容易，就是美国人自己来带也很难。然而，中国人信主得救很容易。所以大家都要学习操练会后接触人，缩短信息的时间，剩下的时间给大家作工。这一点召会若是能配合，就很有功效。不要仅仅去问人：“你好么？”我们接触人的目的，就是要在人身上作工，与人交通。
学习怎样跟随聚会的空气，以及怎样接触人，这两件都不是容易的事。此外，还有一件事也不容易学，就是有节制。在事奉上不要太超过，不要太兴奋，不要因为你爱主了，其他的事就都不顾了，而在生活方面一塌糊涂。事奉主是最高尚的事，不能胡来。所以你还得好好整理自己的房间，整理自己的住处，整理自己，生活应当有条有理。这三件事你们都需要学，事奉才能长久而有价值。
关于儿童服事
此外，我们也需要有儿童聚会。关于儿童聚会有两种作法，一种是轻的作法，还有一种是重的作法。轻的作法就是应付需要，借着儿童服事，使那些有孩子的姊妹们都得着释放来聚会。这个作法要注意的是节省人力，不能因此牺牲太多人不聚会而去服事。
当我们服事儿童时，可以把十二岁以下的孩子分为大的、中的、小的来照顾。虽是轻作，也需要有研究、有预备，让儿童有所得着，但不要太把它扩大。现在我们首要的是把聚会带上轨道，把人带来，帮助他们在生命上长大，实际的建立召会生活。我们需要在这事上多花一点工夫，儿童方面就是轻作，替姊妹们照顾孩子。
当然，为长远计，儿童工作是很重要的。一九六七年我回台湾，曾提议弟兄们要好好地作儿童工作，也就是大作，重作（见李常受文集一九六七年第一册，四一五至四二〇页）。我们一定要作儿童。儿童就是种子，一作就是撒种，从儿童撒到国中去，从国中升到高中又是种子，高中升到大专又是种子，如此就生生不息；若不作，一毕业就了了，这个种子就没有了。这是需要劳苦耕耘的。
然而，现在这里的华语聚会才开头，儿童服事千万不要铺张，否则作不到反而灰心。我们宁可少作，但又不能拒绝小孩。因为若没有儿童聚会，母亲就不来聚会了；这一点要守好。为了加强华语聚会，我们需要有儿童的服事。（李常受文集一九八三年第一册，华语聚会与身体配搭，第二章）