全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十二单元
第八十六课 发展我们属灵的恩赐为着建造基督的身体
壹 信徒有两面，因为他们有双重的身分—童女与奴仆；这双重身分的第一面与生命有关，第二面与服事有关—太二五1~30：1
一 在生命上，我们是童女；这与我们的所是有关；在服事上，我们是奴仆；这与我们的所作有关—3~4、14~15节：
1 为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证（3~4节）；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐（14~15节），使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。2
2 在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体—诗歌六六五首。
二 没有一个基督徒该忽略这两面；反之，我们必须正确地留意这两面，在生命和服事上成为正确的—太二五1~30。
贰 对基督的享受带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体—林前十四1、12、39上：3
一 凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用—弗四15~16。
二 享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料；享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机地建造基督的身体—林前十四1、12。
三 享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面；我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督—诗歌六五九首，六六五首。
叁 我们的恩赐能够显出多少，我们在主手里的功用能有多大，都不在主那面，全在我们这面—弗四16，西二19：4
一 我们要到主面前去祷告，求主怜悯我们，使我们愿意持定祂，让祂有地位，叫祂有得着，好叫我们里面的生命得以发展—参弗四15~16。
二 我们能运用多少恩赐，是根据生命在我们里面的发展有多少；而这生命的发展，是根据我们与主的交通；我们与主的交通，又根据我们对主的爱—15~16节。
三 我们总得爱祂，总得奉献；凡我们觉得不合乎祂心意的，我们都得对付—出二一5，林后五14。
四 若是我们里面与主的交通不够深，与主的来往不够密切，就需要求主怜悯我们，使我们能加强和主的来往，让主越过越深的在我们里面有地位—弗三16~17。
五 我们都必须得着发展；我们该跪下来祷告说，“主，怜悯我，使我今天就能享受你，能实际地、主观地有分于你的丰富，叫我能在生命上长大，在功用上得着发展”—17~18节。
肆 马太二十五章十四至十五节说，“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了”：
一 这里的人象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去—14节。
二 这人把他的家业交给他的奴仆（14节）；奴仆象征信徒服事的一面—罗一l，彼后一l。
三 主的家业主要的是福音、真理、信徒和召会—可十六16，提后二15，太十六18：
1 我们必须殷勤寻求福音；我们该渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净以及那灵的洗涤；这些都是全备福音的各方面；你接受福音越多，你所得的银子就越多。
2 我们也必须殷勤寻求真理；我们需要祷告主帮助我们认识真理，并且经历真理；我们需要经历关于召会、神永远的定旨和神的经纶这些真理；最终，这些真理要成为我们的银子；然后我们就能把这些真理服事给别人—提后二15、2。
3 此外，我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子。我的心是为着他们的”；我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们。
4 我们接受一个负担，就领受一他连得银子；我们若接受一个地方召会的负担，就领受一他连得银子；但我们若接受五个召会的负担，就得着五他连得银子。
四 主的家业是按照我们的才干交给我们的（15节）；我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成：
1 我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子。
2 领受银子的度量是由我们的心愿衡量的。
伍 马太二十五章十六至十八节说，“那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了”：
一 用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费—16~17节：
1 用银子作买卖，使银子繁增；例如，我们越传福音，福音就越丰富。
2 真理也是这样；当我们把真理服事给别人时，真理就繁增。
3 圣徒和召会也是这样；信徒和召会都要繁增。
4 因此，五他连得银子繁增为十他连得，二他连得繁增为四他连得。
二 这比喻所看重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人；恩赐最小的人，很容易对自己的恩赐没有正确的运用—18节。
三 我们服事的结果，必须是我们的银子繁增；主的旨意不是要我们仅仅保持他所赐给我们的—16~17节。
四 你若仅仅忠信地保守福音、真理和召会，没有任何繁增，主要说你是懒惰的—18节。
职事信息摘录：
忠信的比喻
看过儆醒的比喻（太二五1~13）之后，在本篇信息中，我们往前到忠信的比喻（太二五14~30）。童女的比喻是为着儆醒，银子的比喻却是为着忠信。
我们论到二十四章时曾指出，关于信徒有两面：儆醒预备的一面，和忠信精明的一面。信徒有这两面，因为他们有双重的身分。这双重身分的第一面与生命有关，第二面与服事有关。没有一个基督徒该忽略这两面；反之，我们必须正确地留意这两面，在生命和服事上成为正确的。在生命上，我们是童女；在服事上，我们是奴仆。这就是说，在儆醒上，我们是童女；这与我们的所是有关。但在忠信上，我们是奴仆；这与我们的所作有关。
我们也许喜欢“童女”一辞，却不喜欢听见我们是奴仆。然而，我们不仅是童女，也是奴仆。对童女而言，主是新郎；但对奴仆而言，祂是主人。因此，不仅我们有双重的身分，主也有双重的身分。一面，祂是使我们喜乐的新郎；另一面，祂是我们严厉的主人。有时候祂非常喜悦我们，但有时候，祂严厉地对付我们。
童女需要内在的东西—油在器皿里内在的充满。然而，奴仆需要外在的东西—属灵的才干。圣灵的充满是内在的，但是才干，属灵的恩赐，是外在的。我们是器皿，里面需要油；我们是奴仆，外面需要才干。
我们需要从里面得更新，这事实不是说，我们不需要外面的活动。那领五他连得银子的，用这些殷勤作买卖，另外赚了五他连得。这指明我们需要里面的更新和外面的服事，里面的长大和外面的行动。我们对这原则需要有深刻的印象。
给了五他连得、二他连得、一他连得
十五节说，“按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得。”他连得是最高的重量单位。一他连得银子合六十罗马银币。童女比喻里的油，象征神的灵；这节比喻里的银子，象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主的工作。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
十四节说，那人把他的家业交给他的奴仆，但十五节说，他给他们银子。这指明十五节的银子就是十四节的家业。换句话说，主把祂的家业当作银子赐给我们。例如，福音是主的家业，但福音赐给我们之后，就成了我们的银子。照样，真理是主的家业；但真理赐给我们之后，就成了银子。同样的原则，所有的信徒都是主的家业；信徒赐给了我们，他们就成了我们的银子。没有这些信徒，我的银子就不多。此外，召会是主的家业；召会赐给了我们，就成了我们的银子。主把祂的家业赐给我们越多，我们得的银子就越多。照样，主给我们的负担越多，我们得的银子就越多。
主的家业主要的是福音、真理、信徒和召会
许多基督徒知道，这比喻中的银子就是恩赐。然而，他们不知道恩赐的源头是主的家业。今天主的家业主要的是福音、真理、信徒和召会。你若不在意这些事，就不会有银子。福音需要成为我们的家业。真理、信徒和召会，也是一样。我的银子不是天然的，乃是福音、真理、信徒和召会。你若把这些东西都从我取去，我就一无所剩了。我有丰厚的银子，因为我不仅有福音和真理，也有成千的信徒和成百的召会。这就是这职事一直有冲击力的原因。
我们不该漠然等候主给我们什么。不，我们必须殷勤寻求福音和真理。我们该渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净以及那灵的洗涤。这些都是全备福音的各方面。你接受福音越多，你所得的银子就越多。我们需要祷告主帮助我们认识真理，并且经历真理。我们需要经历关于召会、神永远的定旨和神的经纶这些真理。最终，这些真理要成为我们的银子。然后我们就能把这些真理服事给别人。这样，主的家业就成了我们的银子。此外，我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子。我的心是为着他们的。”我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们。我何等感谢神，这么多的圣徒和召会成了我的银子！在远东的众圣徒和众召会，有力地支持我的职事。倘若主差我到别的地方去，我也会得着美国众召会的支持，因为这里的召会已成了我额外的银子。
你若要得着更多的银子，就必须有心照顾圣徒。例如，有人失业了，你需要为他祷告，背负他的担子。这就证明主已把那人当作银子赐给你了。然而，不背负圣徒或不顾到他们，意思就是你丢弃了主的家业。每位亲爱的圣徒都是主的家业宝贵的一部分。关心圣徒不是一件小事，因为他们是主的家业。
主的家业在祂手中时，仍然是祂的家业，但这些家业交给了我们，就成了我们的银子。不要丢下任何主所给你的负担。不管我多忙，我都不能丢下银子，因为这样作，就是丢下主的家业。主在它的恢复里有极大的工作。为着这工作，祂需要成千的青年弟兄姊妹被兴起来背负责任。
银子不是与生俱来的东西，却完全与你的负担有关。你接受一个负担，就领受一他连得银子。你若接受一个地方召会的负担，就领受一他连得银子。但你若接受五个召会的负担，就得着五他连得银子。在已过的二十八年中，已有二百八十处以上的召会在这职事之下建立起来。最近，当我受控告、批评并定罪时，我就问主这职事是否错了。那时祂向我指出，认识树的方法是凭着果子。祂叫我看有多少的召会借着这职事建立并建造起来。然而，我们若有野心为着自己，这野心就要把银子消杀。
按照各人的才干
尽管银子不是我们的才干，乃是主的家业，但银子是按照我们的才干交给我们的。我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成。我们才干的度量是基于我们的心愿。我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子。领受银子的度量是由我们的心愿衡量的。
那领五他连得的和领二他连得的用这些作买卖
十六、十七节说，“那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。”用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。
按照二十四章，奴仆要供应粮食给家人。这是指将滋养的话，带着基督的丰富作生命的供应，服事给主家里的人。然而，这里说到用银子作买卖，使银子繁增。因此，我们服事的结果有两面。第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养。第二面是主的家业得着繁增。例如，我们越传福音，福音就越丰富。真理也是这样。当我们把真理服事给别人时，真理就繁增。圣徒和召会也是这样。信徒和召会都要繁增。因此，五他连得银子繁增为十他连得，二他连得繁增为四他连得。
那领一他连得的掘开地，把银子埋藏了
十八节说，“但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。”这比喻所看重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易对自己的恩赐没有正确的运用。
地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐。把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。
在这比喻中，那领一他连得的奴仆没有繁增。比方说，在其一地区也许有一个召会。十年之后，那地区仍然只有一个召会。有些人也许以为那领一他连得的奴仆作得好，没有失去他的银子，并且把主所有的归还祂。那领一他连得的奴仆似乎说，“主啊，你所有的在这里。你给了我一他连得，我忠信的保守、保管、保护并保存着。因着你的怜悯和恩典，我都守住了。”但我们服事的结果，必须是我们的银子繁增。主的旨意不是要我们仅仅保持他所赐给我们的。你若仅仅忠信地保守福音、真理和召会，没有任何繁增，主要说你是懒惰的。不仅如此，祂要称你为恶仆。在主眼中，埋藏银子而不繁增，是邪恶的。主不管我们的争辩或借口，祂只在意一他连得繁增为二他连得。这是严肃的事。我们服事的结果，必须是别人得喂养和饱足，并且银子得繁增。（马太福音生命读经，第六十五篇）
因着享受基督所产生的申言
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（林前十四1、12、39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。林前十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚的给我们看见属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹；我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。
与别人分享我们所享受的基督
神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在哪里？我们需要忘记一切，照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是什么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机的建造基督的身体。今天我们中间唯一的需要，就是学习为主说话。我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。
在我说话的时候，我相信主与我乃是一灵。每逢我说话，我就求主在我的说话里说话，表白我说话时与祂乃是一灵的事实。我们该每天尽量这样对人讲说基督，停止一切闲话或争论。保罗告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论，并且我们需要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为神正在我们里面运行（腓二12~14）。我们若不讲说基督，却讲说别的事，我们就得罪了内住的基督。我们有基督在我们里面活着。我不要得罪祂，我要讨祂喜悦，所以我常常操练讲说基督。讲说基督是何等享受，何等喜乐！
我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某些禀赋，但他们需要发展这些禀赋。借着喂养，他们的这些禀赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机的建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面带进恩赐与功用的发展。
在基督身体的建造上作有用的人
我在美国为主说话已经超过二十五年，相信有些圣徒能看见我的功用正在增加。我已过的功用没有今天这么强。这表明我们都必须得着发展。我们该跪下来祷告说，“主，怜悯我，使我今天就能享受你，能实际地、主观地有分于你的丰富，叫我能在生命上长大，在功用上得着发展。主，我喜欢讲说你，但我需要话语，需要口才，需要你的思想。主，彻底地灌注我，用你的心意、感觉、话语、口才和即时的发表来充满我。”我们需要竭力，在基督身体的建造上作有用的人。我们的父神所要的，乃是召会实际的、活的建造。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
参考与参读资料：
1. 马太福音生命读经，第六十五篇
2. 李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章
3. 李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十四篇
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1 马太福音生命读经，第六十五篇
2 恢复本圣经，太二五15注2
3 李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章
4 李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十四篇