受浸的表号

旧约与新约

读经：创七17，彼前三20～21，加一4，六14，徒二40～41，罗六3，约十二31，来二14

壹　挪亚所经过的水，是受浸之水的表号—彼前三20～21与21节注1，【创七17注1】：

一　方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（见六14注3），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4，徒二40～41）；同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26～30）。

二　受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3，约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势（加六14，来二14）。

贰　受浸只是个表号，其实际乃是复活里的基督这赐生命的灵—【彼前三21注2】：

一　受浸本身并不是，也不能除掉我们肉体的污秽—我们堕落性情的污秽和肉体私欲的玷污；有一种错误的教训，根据彼前三章二十一节和马可福音十六章十六节，使徒行传二十二章十六节说，受浸能叫人得救，这里改正了这个错误。

二　这灵把基督钉死复活时所经过的一切，都应用到我们身上，使这些事在我们的日常生活中成为实际—林前十五45下，约六63。

叁　受浸是一个表号，是我们对基督一切的成就之信的配对，见证我们在神面前，并与神之间一切的难处都已解决—【彼前三21注3】：

一　“诉求”原文意求问，询问；这辞的意义有许多争议；正确的意义似乎如阿福德（Alford）所说，“向神寻求无亏、清洁的良心”；这管治了正常的基督徒生活。

二　这种求问、请求可视为一种诉求或要求；彼得在彼前三章二十一节这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心；因此受浸也是一个见证，见证我们良心里不再有控告，反而满了平安和把握。

三　我们已经浸入三一神里面（太二八19），并借着基督的复活，就是借着复活里基督这生命之灵，与三一神有了生机的联结；若没有基督的灵作受浸的实际，借水受浸就立即成了虚空和死的仪式。