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李常受文集
李常受文集篇题
第二十九篇 受训练实行召会生活，以及移民扩展召会生活 【503】
读经：徒二42、46~47，八1~12，林前一2，十二27，弗六12，彼前五8~9
壹 主要全面恢复召会生活；神永远的定旨，祂心头的愿望，是要得着一个身体在各个城市作为地方召会，团体的彰显祂；换句话说，神的心意是要在每个地方都有地方召会，以团体的方式彰显神—林前一2，十二27：
一 这心意乃是在一些地方的信徒—神的儿女来在一起，与基督一同聚集；他们这样来在一起聚集时，所有的人都有一分基督可分享，并与彼此分享，且将基督献给神；因此，他们因基督得着满足，神也得着满足，且与基督同得荣耀。
二 这样的聚会方式乃是基督徒在一个地方作为地方立场聚会，以彰显神正确、真正、独一且简单的路。
贰 历世纪以来，仇敌作了许多事，要拦阻基督徒以这种简单的方式聚会，而在地方召会中彰显神；撒但作这些拦阻的事，目的是要破坏、毁坏、甚至废除召会生活；借着废除召会生活，他想要终结所有的召会—弗六12，彼前五8~9：
一 撒但拦阻的结果是，今天我们虽能在任何城市找到许多基督徒，却常无法找到正确的召会作神的彰显；这意思是说，我们几乎无法在任何地方找到正确的召会生活。
二 撒但创造并作出破坏召会生活的事，包括分裂、不愿学习生命的功课、以及圣品阶级与平信徒制度；关于这制度，更大的原因不在于圣品阶级，乃在于平信徒；第四类拦阻的事包括基督的代替品。
三 此外，还有宗教连同其各种仪文；仇敌撒但甚至在我们里面煽动寻求这种仪文的倾向；这一切项目对召会生活都是拦阻、阻碍、阻挠和打岔。
叁 每当我们这些主的儿女来在一起聚集并敬拜神时，必须操练我们的灵预备自己—提前四7：
一 真正的召会生活乃是一班信徒来在一起，没有形式、规条或宗教，但有那灵以彰显基督；这个定义很简单，但我们必须积极操练灵，以建立符合这定义的召会生活；不仅如此，我们必须接受基督作为建造召会的首要项目。
二 关于今天信徒中间灵的操练，有两个难处；第一是操练灵的实行正确根基尚未建立，第二是许多信徒已被霸占而充满；我们必须争战抵挡旧事物。
三 唯有当我们学会如何不仅在聚会中，也在生活里操练灵、释放灵并彰显基督同祂的丰富，别人才会相信我们摸着了真实的东西；这种生活能征服今天的基督教。
肆 我们需要受训练实行召会生活—徒二42，八1：
一 我们在所在地召会的例常聚会中，需要基督的丰富供应给我们，并且所有召会都需要展览并释放这些丰富；这样的供应、展览、和释放，需要许多学习。
二 行传二章和八章表明，在耶路撒冷的信徒在成为基督徒的头几年，学习了召会生活的事：
1 二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告”；这节经文表明，在耶路撒冷的信徒持续在四件事上：使徒的教训、使徒的交通、擘饼、和不断地祷告；因此，他们都能学习一样的事。
2 八章一节说，在耶路撒冷的信徒学习了召会生活的一些事之后，也就是在他们受了训练之后，因着逼迫就分散了；由于他们已受过一些训练，所以无论分散到那里，都能传扬福音，不是作为传教士，乃是作为简单的信徒传扬（参5）。
3 这些信徒不仅知道如何传扬福音，也知道如何来在一起彰显基督；第三，他们知道如何彼此相顾；第四，他们知道如何彼此是一。
4 新约里许多经节表明信徒彼此互相的生活许多的方面—我们该彼此相爱，互相作肢体，彼此接纳，彼此担就，并彼此饶恕（罗十二5、10、16，十三8，十四1，弗四2、32）；这种“彼此互相”的生活，意思就是我们需要在召会生活中。
5 当我们看见我们需要有召会生活，就会领悟我们必须学习“彼此互相”的生活，甚至彼此供应—彼前四10。
三 扫罗在行传九章悔改信主之后，巴拿巴去找他，照顾他，把他带到安提阿，并留在那里一整年（27~31，十一22~30）；在安提阿的全召会能与巴拿巴和扫罗是一，因为他们已学习了一样的事，也受过一样的训练（1~3）。
四 在耶路撒冷城的召会生活，是由那些受过主耶稣三年半训练的使徒们起始的：
1 彼得和其他人受过主训练之后，能在五旬节那天带领三千人得救并受浸，另外一天又带领了五千人；他们若没有受过训练，就不会知道如何照顾那些人。
2 在路加九章十四节主说，“叫他们一伙一伙的坐下，每伙大约五十个人”；这事例指明，使徒们—彼得同其他人—受了主耶稣三年半的训练；因此，五旬节来到时，他们就知道如何实行团体生活。
3 然后，从五旬节起，所有信徒都学会同样的事，借着移民将这些事带到其他地方；因此，有鉴于主将要恢复这样的生活，我们将自己奉献给所在地的召会生活，这很好；然而，我们需要一些训练。
4 我们可能看见了地方召会，并且为着实行召会生活奉献自己；但我们需要问主，如何才能把召会生活实行出来。
伍 我们也需要受训练并移民以扩展召会生活—徒八4~12：
一 我们要与祂合作，就需要一定分量的训练；经过一年半的训练，我们将学会相同的事，并有相同的灵、魂、心、心思和意见，也会说相同的话并实行相同的事；我们将预备好、得着装备并且够资格。
二 当我们达到这样的光景时，在我们所去的每个地方，都会有刚强的开始；我们身上会有折服人、征服人、并吸引人的气氛，吸引一切寻求者进到正确的召会生活，作与今天堕落基督教相反的得胜见证；我相信这是我们往前唯一的路。
三 我们的移民不会采取组织的路，乃会跟随圣经中移民的路，是各种圣徒搬到一个地方并找到工作以谋生；有些圣徒收入足以维持自己的生活，他们可以奉献，使那些愿意移民到中美、南美、和欧洲其他国家的人，可以得着一些财务上的扶持。
四 我相信这是主所赐给我们简单、有效的路；因此，我们该将这些事—在一个地方来在一起，受训练学习召会生活的原则，以及之后的移民—带到主面前并多有祷告。
五 唯有在经过训练之后，我们才能形成军队；也只有那时，我们才能正确的争战；当圣徒一批一批的开始移民时，虽是去不同的地方，但他们在这些不同地方聚在一起时，会以一样的方式作工，因为他们已经受过训练。
六 圣徒们会有一个心思、一个灵、一条心，在一道水流中，并在一样的意见里说一样的话；在这样的一里，他们才能争战。
陆 我们既已将自己奉献给主和召会生活，就该领悟，我们在这地上乃是为着召会生活的正确实行，以建造主的身体；因此，我们没有意思要在一个地方安顿下来；相反的，我们要从一地移民到另一地，扩展召会生活—徒八1~5：
一 圣经中的原则乃是：在具战略性的地点兴起召会生活刚强的见证；我们该像亚伯拉罕一样，将我们的“帐棚”带到战略地点，在那里支搭起来，并在交通中为主建立见证。
二 我们需要仰望主并一直向祂敞开，以得着完成这样行动最好的路。
职事信息摘录：
召会生活的恢复
最近我们领会并领悟，主要全面恢复召会生活，作为祂在这国家行动的战略因素。已过将近二十个世纪，仇敌作了许多事，要拦阻、破坏、瘫痪、毁坏、甚至废掉召会生活。神永远的定旨，祂心头的愿望，是要得着一个身体在各个城市作为地方召会，团体的彰显祂。换句话说，神的心意是要在每个地方都有地方召会，以团体的方式彰显神。
这心意很伟大，却很简单；这心意乃是在一些地方的信徒—神的儿女来在一起，与基督一同聚集。他们这样来在一起聚集时，所有的人都有一分基督可分享，并与彼此分享，且将基督献给神。因此，他们因基督得着满足，神也得着满足，且与基督同得荣耀。这样的聚会方式乃是基督徒在一个地方作为地方立场聚会，以彰显神正确、真正、独一且简单的路。
撒但反对正确的召会生活
历世纪以来，仇敌作了许多事，要拦阻基督徒以这种简单的方式聚会，而在地方召会中彰显神。撒但作这些拦阻的事，目的是要破坏、毁坏、甚至废除召会生活；借着废除召会生活，他想要终结所有的召会。撒但拦阻的结果是，今天我们虽能在任何城市找到许多基督徒，却常无法找到正确的召会作神的彰显。这意思是说，我们几乎无法在任何地方找到正确的召会生活。
撒但创造并作出破坏召会生活的事，包括分裂、不愿学习生命的功课、以及圣品阶级与平信徒制度。关于这制度，更大的原因不在于圣品阶级，乃在于平信徒。第四类拦阻的事包括基督的代替品。今天传统基督教里的许多项目乃是基督的代替品。因此，有分裂，不愿学习，圣品阶级与平信徒制度，以及基督的代替品。此外，还有宗教连同其各种仪文。
我们在聚会中鼓掌也许能释放我们的赞美；然而，我们不该将像鼓掌这样的实行作成一种仪文，以致成了“鼓掌的召会”。我们不该将任何事物作成仪文。圣灵可能在一种场合中带领我们鼓掌；然而，圣灵在其他场合中可能没有带领我们鼓掌。然而，仇敌撒但利用许多类似这样的经历，建立许多形式和仪文。他甚至在我们里面煽动寻求这种仪文的倾向。这一切项目对召会生活都是拦阻、阻碍、阻挠和打岔。
需要操练灵
在今天堕落的基督教里，很少想到操练灵这件事。我们中间许多人因着传统基督教背景的影响，参加聚会时可能是被动的。我们参加聚会时，甚至有一种下意识不在灵里或不操练灵的倾向，这是因为我们不习惯操练灵。我们反倒会受许多其他消极元素的影响。
已过十几年我们一再强调，每当我们这些主的儿女来在一起聚集并敬拜神时，必须操练我们的灵预备自己。很可惜，操练灵的习惯并未在这国家的信徒中间建立起来，因为这操练在传统基督教里并不存在。在传统基督教里，祷告、唱诗、读经、和讲道这些实行已经建立，但操练灵的实行尚未建立。
我的一些孙儿女在三到五岁之间来到美国，又快又容易的就学会了语言。虽然我听人讲说英语比他们多了许多年，但大约一年之后，他们能讲得比我好。想到这经历，我就领悟我们讲英语能力的差别有两个主要原因。第一是英语的正确根基在这国家已建立，第二是我的小孙儿女没有霸占他们的事物，他们是敞开且空出来要接受这新语言；因此，他们能容易的学得这语言。
关于今天信徒中间灵的操练，也有两个难处。第一是操练灵的实行正确根基尚未建立，第二是许多信徒已被霸占而充满。就一面意义说，我们信徒已经像祖父母一样，是满的且被占有，以致难以接受任何新事物。我满了感谢，许多圣徒将自己奉献给主，为着实行召会生活的目的。然而，这些圣徒必须领悟，一面，这国家并未建立起真正召会生活的正确根基；另一面，这其中许多圣徒被传统基督教已建立的许多事物霸占，就这面说，他们是老旧的。要拆毁我们里面所累积一切霸占的旧事物很困难，因此，我们必须争战抵挡旧事物。
需要受训练实行召会生活
真正的召会生活不是成套的实行或形式，如呼求主名、呼喊、或鼓掌。我们不是反对这些实行，但在召会生活中，我们不该有形式。我们有时可以鼓掌，为要释放灵，但鼓掌并非召会生活。真正的召会生活乃是在灵里基督的彰显；建立这样的彰显需要时间。
我们也许已从老旧、传统的基督教出来，但基督教仍和我们同在，用许多从撒但来的消极事项围绕着我们。因此，我们必须争战，抵挡这一切事项。一班信徒中间，某位弟兄也许有某种分量的职事；然而，我们必须领悟，即使他的职事或许对人有帮助，但可能成为召会生活的拦阻。譬如，那位弟兄越尽职，圣徒们可能越被剥夺了说话的信心，开始更多信任他和他的职事。至终，这位弟兄和那些信徒在一起越久，他们就越停止尽功用。
很可惜，今天信徒中间普遍用优秀讲员来吸引人，将人带到一个团体里。就一面说，这些讲员成了一面旗帜呼召人进入，并逐渐使人失去功用。这种实行的结果乃是一群宗教礼拜的会众，所有信徒都成了平信徒，捐钱支持一个组织。在这样的会众里，不存在真正的召会生活。因此，有恩赐的讲员尽职一面可能帮助信徒，但另一面却破坏他们的功用，且危害或甚至杀死召会生活。
真正的召会生活与传统基督教和一切别种的宗教完全不同。真正的召会生活乃是一班信徒来在一起，没有形式、规条或宗教，但有那灵以彰显基督。这个定义很简单，但我们必须积极操练灵，以建立符合这定义的召会生活。不仅如此，我们必须接受基督作为建造召会的首要项目。
我们有我们需要从事的争战。某些时候，我们可能借着一些外面如鼓掌这样的实行，在聚会中得释放，但仍不知道什么是释放灵或彰显基督。我们可能只知道鼓掌或进行某些仪文，这种行为与在运动赛事中的观众没有多大不同。这样的见证绝不能说服老旧的基督教。唯有当我们学会如何不仅在聚会中，也在生活里操练灵、释放灵并彰显基督同祂的丰富，别人才会相信我们摸着了真实的东西。这种生活能征服今天的基督教。
我很得鼓励，听见许多圣徒的见证，承认他们来到地方召会里得着了供应。这很好，但我们不能只有起初的供应；我们需要更多基督的丰富。我们在所在地召会的例常聚会中，需要基督的丰富供应给我们，并且所有召会都需要展览并释放这些丰富。这样的供应、展览、和释放，需要许多学习。
行传二章和八章表明，在耶路撒冷的信徒在成为基督徒的头几年，学习了召会生活的事。二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”这节经文表明，在耶路撒冷的信徒持续在四件事上：使徒的教训、使徒的交通、擘饼、和不断地祷告。他们在这四件事上，不仅持续一周或一个月，我相信持续了一年以上。因此，他们都能学习一样的事。
八章一节说，“就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”在耶路撒冷的信徒学习了召会生活的一些事之后，也就是在他们受了训练之后，因着逼迫就分散了。由于他们已受过一些训练，所以无论分散到那里，都能传扬福音，不是作为传教士，乃是作为简单的信徒传扬（参5）。这些信徒不仅知道如何传扬福音，也知道如何来在一起彰显基督。第三，他们知道如何彼此相顾；第四，他们知道如何彼此是一。
新约里许多经节表明信徒彼此互相的生活许多的方面—我们该彼此相爱，互相作肢体，彼此接纳，彼此担就，并彼此饶恕（罗十二5、10、16，十三8，十四1，弗四2、32）。这种“彼此互相”的生活，意思就是我们需要在召会生活中。我们若不在召会生活中，不紧紧跟上召会生活，就不需要有任何“彼此互相”的美德或生活。这就是为何当我们与人相处不愉快时，常会离开他人而孤立自己。
当我们看见我们需要有召会生活，就会领悟我们必须学习“彼此互相”的生活，甚至彼此供应。彼前四章十节说，我们要彼此供应，作神诸般恩典的好管家。哦，我们何等需要召会生活这种彼此互相的生活！新约里早期的信徒在耶路撒冷时，学会这种生活的各个方面。
在耶路撒冷的信徒不是唯一受过训练的人。扫罗，后来成为保罗，也受了训练。扫罗在行传九章悔改信主之后，巴拿巴去找他，照顾他，把他带到安提阿，并留在那里一整年（27~31，十一22~30）。那成了十三章里巴拿巴和扫罗受圣灵差遣出去的预备。在安提阿的全召会能与巴拿巴和扫罗是一，因为他们已学习了一样的事，也受过一样的训练（1~3）。
因此，圣徒们移民出去或使徒受差遣以前，都受了训练。今天我们许多人奉献自己要在地方召会里并为着地方召会走召会生活的路。我虽高兴看见这奉献，但我没有信心你们回到所在地时，能靠你们自己实行正确的召会生活。我们若要实行正确的召会生活，必须看见需要受训练。
在耶路撒冷城的召会生活，是由那些受过主耶稣三年半训练的使徒们起始的。彼得和其他人受过主训练之后，能在五旬节那天带领三千人得救并受浸，另外一天又带领了五千人。他们若没有受过训练，就不会知道如何照顾那些人。然而，我们若思考主食饱五千人之时，就会领悟祂在如何照顾那么多人的事上已经训练了门徒。在路加九章十四节主说，“叫他们一伙一伙的坐下，每伙大约五十个人。”这事例指明，使徒们—彼得同其他人—受了主耶稣三年半的训练。因此，五旬节来到时，他们就知道如何实行团体生活。然后，从五旬节起，所有信徒都学会同样的事，借着移民将这些事带到其他地方。因此，有鉴于主将要恢复这样的生活，我们将自己奉献给所在地的召会生活，这很好；然而，我们需要一些训练。
我们需要思想，主在这国家恢复正确召会生活的工作是如何开始的。约在一九六○年某个时候，主在美国开始了行动，使许多信徒不满意于传统基督教的光景。因此，许多信徒离开了公会，并作为自由团体来在一起聚集。然而，许多自由团体持续不久。大约五年后，大部分自由团体解散了，与他们一同聚集的一些人退回到组织的老路。我相信那许多自由团体会失败，是因他们对正确的召会生活看见得很少。事实上，今天全美国很难找到任何地方有召会生活正确且活的彰显。
这些信徒离开公会乃因他们渴望有召会生活更好的实行，但他们不晓得如何实行。如何实行我们所看见的乃是严肃的事。对于我们该作什么，我们需要向主多祷告。我们可能看见了地方召会，并且为着实行召会生活奉献自己；但我们需要问主，如何才能把召会生活实行出来。在许多不同的地方，有些人曾对我说，他们虽然鼓励人释放灵，但并不奏效。另有些人说，他们越要人尽功用，人越不尽功用。然而我们必须看见，这些问题指明需要有某种的训练。问题不在于信徒的功用不奏效，乃在于需要一些学习。我不是这方面的教师，但我必须放胆承认，我一直都在实行。你若想从我有所学习，就必须到我这里来观察我正在作的以及我是如何作的。我也许无法教导，但我能实行。我所出版的所有书籍都是以同样的原则出版。我不是坐在书桌前写这些书，乃是探访了各个信徒团体，并跟随圣灵的带领，与他们讲说、交通。然后一切我所说的都被录音并写下来，作成可出版的书籍。
受训练并移民以扩展召会生活
今天主要恢复真正的召会生活，且要使用美国作这恢复的中心基地，对此我们毫无疑问。我们要与祂合作，就需要一定分量的训练。在这国家主行动的开始是奇迹式的；所完成的事，人无法作得到。那完全是主作的。然而，比较上来说，我们这些接触到主作为的人，为数不多，且分散在不同的地方。主虽把一些弟兄姊妹聚集到洛杉矶，而使我们能有刚强的见证，但仍有一些人是有心、有渴慕、有动机和心志的，并且看见了异象，但他们所在地人数少。这些圣徒学习得不多，难以兴起能抵挡堕落基督教的刚强见证。
最近，主使我们清楚在这种光景里往前的路；首先，我们要鼓励，在有可能的地方，所有分散的圣徒都搬到中心地点，使他们能接受正确的训练。譬如，洛杉矶是中心地点，许多分散的圣徒可以搬去那里。当然，这样的迁移不是强制性的，但若在主的主宰之下，情况允许分散的圣徒迁移到洛杉矶，最好是搬去那里，并留在召会里一段期间比较好，好使他们学习功课并建造到基督的身体里。这样，按我们现今的感觉，一九七○年夏季后不久，可以开始配搭移民到新地方。如此，我们就可以有两个夏季作训练，好应付移民前的迫切需要。
除了夏季训练，我有负担在一九六九年花更多时间在洛杉矶进行训练，在周二、周三和周六晚上有聚会。我要用这训练说到我们为着正确的召会生活所需学习的许多事项。然后，在一九七○年夏季之后移民开始时，我信许多人能被差遣出去，不是靠组织，乃是照着主的带领和圣徒们的意愿和奉献。
我相信借着在出去之前来在一起受训练，我们无论到那里，都会有刚强的开始。当前我们并不鼓励人开始在不同的地方聚会；反之，我们鼓励他们若是可能，就先来到洛杉矶受训。经过一年半的训练，我们将学会相同的事，并有相同的灵、魂、心、心思和意见，也会说相同的话并实行相同的事。我们将预备好、得着装备并且够资格。当我们达到这样的光景时，在我们所去的每个地方，都会有刚强的开始；我们身上会有折服人、征服人、并吸引人的气氛，吸引一切寻求者进到正确的召会生活，作与今天堕落基督教相反的得胜见证。我相信这是我们往前唯一的路。
我们的移民不会采取组织的路，乃会跟随圣经中移民的路，是各种圣徒搬到一个地方并找到工作以谋生。有些圣徒收入足以维持自己的生活，他们可以奉献，使那些愿意移民到中美、南美、和欧洲其他国家的人，可以得着一些财务上的扶持。我相信这是主所赐给我们简单、有效的路。因此，我们该将这些事—在一个地方来在一起，受训练学习召会生活的原则，以及之后的移民—带到主面前并多有祷告。
没有军队，就很难争战，而要成为一支军队里的士兵，需要有某种分量的训练。唯有在经过训练之后，我们才能形成军队；也只有那时，我们才能正确的争战。我相信主会训练我们所有的人，并将我们形成军队。然后当圣徒一批一批的开始移民时，虽是去不同的地方，但他们在这些不同地方聚在一起时，会以一样的方式作工，因为他们已经受过训练。他们会有一个心思、一个灵、一条心，在一道水流中，并在一样的意见里说一样的话。在这样的一里，他们才能争战；否则，圣徒会没有时间作工，因为他们会花时间照着自己的意见彼此争战。
问答
问：关于搬去一个新的小地方帮助那里的工作，我曾与一些领头弟兄交通过。然而，最近我一直在考量，不知道主的意思是否真是我该去那里。一面，有交通过，我该同着其他圣徒搬去那里；但听完这交通之后，我很挣扎。我们相信我们在那个新地方已经有了好的开始，那里许多人被摸着，有些青年人已经转了，看见召会。但听完这交通之后，我担心我们可能作错什么事。就着我们的情形，我们该怎么作？
答：关于四散的少数信徒搬去一个中心地点受训练，然后从那中心移民出去，这个交通只该用在有可能实行的地方。这实行是照着使徒行传里所看见与耶路撒冷有关的原则。神在耶路撒冷，至少在十二个人，最多在一百二十个人身上，开始了一个工作，有一次得着了三千人，另一次又得着了五千人；先教导他们召会生活的正确实行，然后让他们四散。这样，他们就有好的开始。因此，若有可能，让分散的弟兄姊妹们搬到洛杉矶比较好；但若不行，他们该留在本地，尽所能借着邀请受过训练的人去访问并帮助他们，而接受训练。
圣经中的原则乃是：在具战略性的地点兴起召会生活刚强的见证。例如，主的见证从耶路撒冷扩展到亚西亚，从亚西亚到以弗所，从以弗所到欧洲，然后扩展得更远。那后来成为保罗的大数扫罗，是在往大马色的路上被主得着的。但主把他带到安提阿，他就留在那里，这指明主的目的是要使安提阿成为为着祂见证的战略中心。基于这原则，我相信主会使一些西北地区的弟兄有负担移民到西雅图，在那里建立见证。同样的，有些德州的弟兄会移民到达拉斯和休士顿，在这两个战略性城市建立见证。换句话说，主会使我们有负担，在能为着主的见证作为战略中心的主要城市建立祂的见证，好影响其他地方。然而，那些在一些重要却较小城市里的人可以暂时留在那里，好得着一些青年人。
我们既已将自己奉献给主和召会生活，就该领悟，我们在这地上乃是为着召会生活的正确实行，以建造主的身体。因此，我们没有意思要在一个地方安顿下来。相反的，我们要从一地移民到另一地，扩展召会生活。我们该像亚伯拉罕一样，将我们的“帐棚”带到战略地点，在那里支搭起来，并在交通中为主建立见证。我们需要仰望主并一直向祂敞开，以得着完成这样行动最好的路。（李常受文集信函与拾遗第三册，各种拾遗，日期不详，第四章）