牧养与教导
牧养
喂养
李常受文集
李常受文集篇题
第十八篇 叩访得人，喂养留人，以及成全人申言
读经：创十六15，太十四14～21，十五32～38，林前十五6，徒一15，十五36～39，提后四11，门24
壹 基督徒的聚会在于四大要素：唱诗赞美、祷告祈求、为主说话、操练运用灵。简单说，就是唱、祷、话、灵—约四24：
一 我们的聚会主要就是敬拜神、荣耀主；我们要操练不用自己的话，乃用主的话来赞美主和向神祷告—约四24。
二 我们在聚会中的赞美、祷告和说话，都要让神来发表，让神来启示，让主教导我们，让那灵引导我们—约六63。
贰 主对我们所说的话，就是灵，就是生命；因此，我们来聚会，首先要学习不说自己的话；我们要说主的话，就有灵有生命—约六63：
一 聚会中的说话切勿带进自己的意见，乃要操练灵来说神的话—约六63。
二 有人在聚会中说话太冗长，多是因为没有运用灵，以至于说了许多人的话；我们只要操练运用灵，说圣经的话和圣灵启示的话，自然就不会照自己的意见，说太多人的话—约六63。
叁 人数不增的症结—帖前二7、11：
一 基督教十九个世纪的历史来说，基督徒的聚会方式已经演变成一种风俗，也就是基督教的作法—王下十七8：
1 今天基督教的聚会，差不多都有牧师或传道人先带领唱诗、赞美，然后祷告，再读些圣经节，末了由牧师或传道人一人讲道，大家听。
2 这样的方式成了习惯，也迎合一般人对于敬拜神的看法。
二 一九三七年，倪柝声弟兄就根据圣经的记载，尤其是新约的启示，看见基督教作礼拜的方式不合圣经，也不合神的心意，不是神所启示的，更不是神所命定的—帖前二7，11。
三 一九四八年，倪弟兄在对同工们的训练中再次提起，大家聚在一起，一人讲众人听，是效法四围列邦所作的，也就是随从列国的风俗，那是得罪神的，我们不应该要—帖前二7、11。
四 一九八四年，主的恢复整体而言呈现半停滞状态—徒一8：
1 虽然主的恢复从华语世界进到英语世界，进而扩展到全世界：从美洲到了欧洲、澳洲、纽西兰，也到了非洲，更到了中、南美洲，各大洲都有主的恢复，总共约有八、九百处召会。
2 但是各处召会都是半停滞状态，人数的增长非常缓慢。
五 正因我们没有照着神所命定的作法，所以在得人和开展的事上成效不彰；因此，我们从一九八四年起进行召会生活的改制，一步一步研究并实行神所命定聚会和事奉之路—来六1，启十九7。
肆 叩访传福音是得人的路—约十五16：
一 圣经给我们看见，神所命定基督徒的聚会、事奉或作工之路，首先乃是要我们去接触人传福音—约十五16。
二 主耶稣说，你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人—徒一8。
三 无论召会或圣徒个人都应该好好传福音，而神所命定传福音的路，不是开大会召人来听，乃是到人那里去访问人—路十九1～10。
伍 喂养与顾惜是留人的路—帖前二7、11：
一 得人之后要留人，最重要的是喂养；保罗对待圣徒如同父母对孩子一样—帖前二7、11。
二 保罗说，凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们—徒二十20。
三 保罗又说，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人—徒二十31。
陆 成全人申言—林前十四24：
一 林前十四章说，全召会聚在一处的时候，若众人都申言—林前十四23～24。
二 申言不是说自己的话，乃是为神说话，带着启示和亮光，把神说到人里面—林前十四23～24。
职事信息摘录：
唱、祷、话、灵是聚会四要素
基督徒的聚会在于四大要素：唱诗赞美、祷告祈求、为主说话、操练运用灵。简单说，就是唱、祷、话、灵。我们的聚会主要就是敬拜神、荣耀主。我们要操练不用自己的话，乃用主的话来赞美主和向神祷告。主耶稣说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’（约四24。）神所要的是我们在灵里的敬拜；因此，从我们头脑出来的唱诗或祷告，必不蒙神垂听。我们的赞美和祷告必须是从灵出来；无论唱诗、祷告、说话，都要操练灵。我们在聚会中的赞美、祷告和说话，都要让神来发表，让神来启示，让主教导我们，让那灵引导我们。
主对我们所说的话，就是灵，就是生命。（六63。）因此，我们来聚会，首先要学习不说自己的话；我们要说主的话，就有灵有生命。聚会中的说话切勿带进自己的意见，乃要操练灵来说神的话。有人在聚会中说话太冗长，多是因为没有运用灵，以至于说了许多人的话。我们只要操练运用灵，说圣经的话和圣灵启示的话，自然就不会照自己的意见，说太多人的话。
人数不增的症结
以上所说满了唱、祷、话、灵，人人尽功用的基督徒聚会，在基督教里几乎是找不到的。照着基督教十九个世纪的历史来说，基督徒的聚会方式已经演变成一种风俗，也就是基督教的作法。今天基督教的聚会，差不多都有牧师或传道人先带领唱诗、赞美，然后祷告，再读些圣经节，末了由牧师或传道人一人讲道，大家听。这样的方式成了习惯，也迎合一般人对于敬拜神的看法。人天然的想法就是要听道理，当基督徒聚在一起，就需要一个明白道理的牧师或传道人来讲道施教，让众人学习。
早在一九三七年，倪柝声弟兄就根据圣经的记载，尤其是新约的启示，看见基督教作礼拜的方式不合圣经，也不合神的心意，不是神所启示的，更不是神所命定的。那只是传统的风俗，虽然合乎人天然的观念，却不是神所要的，所以我们要撇弃。倪弟兄甚至指出，地方召会应当早日停止这种一人讲众人听的聚会。（见‘工作的再思’第十章。）然而，倪弟兄当时还没有找到实行的路。
到了一九四八年，倪弟兄在对同工们的训练中再次提起，大家聚在一起，一人讲众人听，是‘效法四围列邦所作的’，也就是‘随从列国的风俗’，（王下十七8，）那是得罪神的，我们不应该要。但是这个作法深深种在基督徒里面，每当人想到基督徒的聚会，就会想到一人讲众人听，很不容易去掉。虽然如此，倪弟兄还是指出我们要推掉这种传统。（见‘教会的事务’第四篇。）
倪弟兄在训练中提过这事以后，政局起了变动，倪弟兄被关进监牢。我到台湾开工，仍没有机会实行这事。后来我到了美国，也没有机会实行。我们还是照旧倚重一人讲众人听的聚会。
到了一九八四年，主的恢复整体而言呈现半停滞状态。虽然主的恢复从华语世界进到英语世界，进而扩展到全世界：从美洲到了欧洲、澳洲、纽西兰，也到了非洲，更到了中、南美洲，各大洲都有主的恢复，总共约有八、九百处召会；但是各处召会都是半停滞状态，人数的增长非常缓慢。我很受搅扰：为什么主的恢复有真理，有生命，弟兄姊妹也爱主，可是人数不增？其中必大有问题，为此我一直在寻找原因。
我从一九二五年就接触主的恢复，并且在一九三二年实际的进入主的恢复。同年，在我的家乡烟台兴起中国北方第一处在主恢复里的召会，我就开始为主说话，至今整整五十七年了。我从烟台到青岛，再到上海，也到浙江，又到台湾，后到南洋，以后也到西洋，只有非洲还没去。主恢复历史的过程历历在目。我一直想，到底人数不增的问题在哪里？
我花许多工夫研究，要找出人数不增的症结。我们中间的弟兄姊妹都很劳苦、认真，在财物的奉献上很忠信，也积极投入召会的事奉，但是我们中间聚会的方式，以及事奉、作工的方法，有相当部分仍然不合乎圣经，甚至有违反圣经之嫌。正因我们没有照着神所命定的作法，所以在得人和开展的事上成效不彰。因此，我们从一九八四年起进行召会生活的改制，一步一步研究并实行神所命定聚会和事奉之路。
叩访传福音是得人的路
圣经给我们看见，神所命定基督徒的聚会、事奉或作工之路，首先乃是要我们‘去’接触人传福音。在约翰十五章，主对门徒说，‘乃是我拣选了你们，…要你们前去，并要你们结果子。’（16。）当神传福音给堕落的人—亚当时，神不是坐在天上派天使来传，乃是亲自来到地上访问亚当，呼唤他，对他说，‘你在哪里？’（创三9。）等主耶稣来到地上，祂尽职三年半的期间也是到处访问人：祂到撒该的家去访问撒该，（路十九1～10，）祂到撒玛利亚的井旁，访问撒玛利亚的妇人。（约四1～26。）所以照着圣经看，我们应该‘去’。主耶稣说，‘你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一8。）
无论召会或圣徒个人都应该好好传福音，而神所命定传福音的路，不是开大会召人来听，乃是到人那里去访问人。这个‘去’字要深刻的印在我们里面。我们要去，去探访邻舍，探访认识的人，也探访不认识的人，把福音传给他们。
在台湾，我们训练人出去叩访传福音，不到一年半，就给三万八千人施浸。这说出借着叩门去拜访一个一个的人，向人传福音，是得人最有效的办法。有人质疑说，‘叩门得这么多人，后来留下几个？’对此我要反问：‘未实行叩门以前，每一年有多少人受浸，又留下几个？’其实也是寥寥可数。无论如何，借着叩门访问把福音带给人，必定能得人。
喂养与顾惜是留人的路
当然，我们除了得人，还要研究如何留人。得人之后要留人，最重要的是喂养。保罗对待圣徒如同父母对孩子一样。他说，‘只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。’（帖前二7。）这里的顾惜包括喂养，指明不仅喂养，更有亲切的照顾。他又说，‘正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。’（11。）保罗不仅是乳养的母亲，也是劝勉的父亲。此外，他对以弗所人说，‘凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。’（徒二十20。）又说，‘记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。’（31。）保罗不仅在众人面前，而且是挨家挨户到各人家里教导。不论白天或晚上，他是昼夜劳苦的喂养照顾圣徒。我们应当以保罗为榜样，为人施浸后，就作他们的属灵父母，花工夫去喂养并顾惜他们。
我们要作的头一件事，乃是努力访人传福音。传福音非实行叩门访问人不可。按照我们的经验，访二十个人最少能受浸一个。人受浸后，非喂养、顾惜不可。我们从前缺少喂养的工作，因此所结的果子没有多少存留下来。主耶稣说，‘要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’（约十五16。）然而我们或是不结果子，或是结了果子却不常存，所以召会人数加增得非常慢、非常少。要留下人来，非喂养、顾惜不可。说到顾惜，就像妈妈把孩子抱在怀里，又摇又晃的哄孩子，冷了给他盖被，热了为他扇扇子，如此叫孩子觉得舒适，孩子就能好好接受喂养。如果我们都作乳养孩子的母亲，受浸的人肯定不会流失，多数会留在召会生活中。
要解决人数少和增加慢的问题，我们非去叩访传福音不可。我们要挑旺弟兄姊妹。一百个人聚会，至少要有三十个人周周实行出外叩门传福音。假设每人每年得十二个新人，那么三十个人得三百六十个。如果最少留下一半，就是一百八十个留下来，聚会人数就变作二百八十位，翻了比一倍还多。若是一年翻一倍，第一年一百人，第二年二百人，第三年四百人，第四年八百人，不到十年就超过两万人。请想想看，我们从前是不是在传福音的作法上大错特错，在喂养、照顾人的事上大有缺失？那就是为什么我们年初聚会有一百人，到年底也不会加十个人，经过十年也没有多少繁增。
从前用老作法劳苦传福音，预备爱筵，开车接人来，一人讲众人听，虽有几个人受浸，存留的却不多。一百个人聚会，十年之后增加不到二十人。作生意的都要看统计数字，如果十年下来只赚二十元，这生意就不用作了，一定要换个办法。我们看得很清楚，从前传福音的方法错误，照顾人的事等于没有作。现在我们要实行叩访和照顾人，好使召会人数年年能翻倍。
成全人申言
此外，我们已过还有一大缺失，就是没有作成全。就像生了孩子，也养了，却不教。孩子如果没有受教育，长大了就愚昧无知。人得救了，周周来参加大聚会听道，一年听五十二篇道，听了三十多年的道，却讲不出一篇；这就是我们已往的问题。今后我们不仅要生，要养，还要教，就是要成全人，叫人成材、有用。我们尤其需要教导圣徒申言，为神说话。
林前十四章说，‘全召会聚在一处的时候，…若众人都申言。’（23～24。）申言不是说自己的话，乃是为神说话，带着启示和亮光，把神说到人里面。在召会的聚会中，若是人人都申言，讲说从神来的话，聚会必定是丰富的，有喂养、有造就、有建立，如此就把基督的身体建造起来。
生、养、教、建这四步是我已过四年半研究的结果。为着召会的扩增和建造，我们必须推翻从前老旧传统的作法。这是主在这个时代所要作的。主要借此在一地一地得着人，建造祂的召会。我们要照着这条主命定的路传福音，喂养、照顾人，成全人叫人成材，使弟兄姊妹一个一个都能尽肢体的功用，没有圣品阶级与平信徒之分，乃是每个肢体在身体上都能尽功用。如此，基督生机的身体就能得着建造。
讲于三月二十四日。（李常受文集一九八九年第二册，神命定召会扩增与建造的路，第二章）