牧养与教导
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训练
李常受文集
李常受文集篇题
第十七篇 叩访的训练和预算
读经：徒五42，十16，二十20，路十1～2，林前九16，提后四2
壹 研究与改制的需要——我们的召会生活改制之后，每一件事都得重新来看，重新来学；主把这个为着新路实行的重大训练带到台北这里来作，急需台北召会以及长老们的配合—徒二十20：
一 我们并不是撇下别处地方不管，只是我们需要先在一处作出结果来，再让多处跟随；我曾对美国弟兄们说，“你们慢慢等，在台北那里作出了什么，慢慢你们都会知道”—徒二十20。
二 我们在召会生活中的许多作法都太陈旧了，应该彻底把已过的放在一边，来一个新的起头；用科学的眼光来说，每一件事都要经过研究、试验，之后才知道可行还是不可行—徒二十20。
三 一个新的起头，最难的就是把旧人脱干净；改革时许多旧的东西，包括好的部分，都变成“细菌”了；这个“细菌”一进来，反而妨害新的—徒二十20。
贰 恢复叩访传福音的路——关于传福音，这六十年来我们什么方法都用尽了；当然，我们不愿走世界的路，但其他可用的方法都用过了，果效还是寥寥—路十1～2：
一 我们今后传福音，要把已过的方法丢弃，采取一条新的路，圣经里的路，就是去叩门，一家一家访问—路十1～2。
二 在福音书里，主耶稣传福音就是这样作；主耶稣是个犹太人，但祂亲自到撒玛利亚去—约四3～7。
三 今后我们不要倚重请人来吃爱筵、参加福音大会，反而要把筵席送到人家里去；我们的筵席就是福音，要借着挨家叩门，把福音送到人家里—路十9。
叁 叩门需要接受训练——叩门与叩门也有不同；为着实行叩访传福音，我们要接受训练，天然的方法要丢掉—林前九16：
一 “敲”是强盗来敲，“叩”是访客来叩；“敲”是不礼貌的，但我们去叩门访人是礼貌的、尊敬的—启三20。
二 叩门需要受训练，出去的时候怎么说话，每一句话都得经过训练，不能说自己的话，尤其注意不能作长篇大论的见证—林前九16。
肆 编队与配搭——这次训练在台北举行，亟需台北召会配合；不仅是在与训练有关的事务上配合，如提供食宿等，更希望圣徒也能进入训练的实行—林前十四26：
一 按我们的研究、观察和经验，出去叩访时，一队最好三、四个人，再多不可；少过三个也不可，总是一个年长的，一个年少的，一个中年的配起来—林前十四26。
二 三个人一队出去叩访，不要三个人都说话，要定规某一位说话，其他几位负责运用灵扶持—林前十四26。
伍 叩门时说话的方式——我们去叩访时，受访者开头不是说不感兴趣，就是说很忙，或正要出门，总是这一类的推托之辞—提后四2：
一 我们要学习，一面要客气并敬重人，另一面人的话不要管，只管卖我们的“药”—提后四2。
二 要熟悉“人生的奥秘”这本福音小册的内容，因为里面每一页都是宝贝；不管人说什么，都请他读其中一段话—提后四2。
陆 叩访的预算与果效——一位圣徒若是爱主，每周一定要拿出一个半至两个小时去叩门；这个要求不过分，但是不能今天作了，明天不作；三日打鱼，两日晒网，乃要周周去作—路十2：
一 我们盼望每一处召会，每二十个人就产生一个全时间者；每四位圣徒就有一位每周出去叩访—路十2。
二 假使某处召会有三百位弟兄姊妹，就要产生十五位全时间者，还要有七十五人每周出外叩访一次—路十2。
柒 要被圣灵充满，使用恢复本圣经与其他刊物——每一队三个人，应该在一起好好透彻祷告；每一次出去都要把罪认得清楚，在里头被圣灵充满，好像新酒灌满—弗五18：
一 我不是要你到别人家里去发疯、胡闹，那个不行；然而你若客客气气坐在那里，像块木头、石头，也不行；总要被圣灵充满而与人有活的接触—弗五18。
二 我们去访人的时候，绝对要善用我们的刊物；等到中文圣经恢复本出版了，你们出去的时候一定要带，现在零散的单行本也可以用—提后四2。
职事信息摘录：
祷告：主啊！我们需要你宝血的洁净，我们实在向你认罪，承认我们的亏欠、我们的迟钝、我们的无知，承认我们甚至落在黑暗中。我们向你认罪，求你赦免，宝血洁净。主啊！给我们话，给我们光，给我们里头有清明的天、清明的心思、清明的意念，一切一切都是清明的。主啊！但愿在这里，有一道生命的水流，明亮如水晶，没有遮蔽，没有影儿，更没有间隔。主啊，向我们敞开你自己，给我们敞开的天、敞开的话语、敞开的交通。主啊！你得胜，仇敌失败。我们愿意看见爱你的人蒙恩，个个如日头出现，光辉烈烈。我们里面是明亮的，我们踏在明亮的路上，是一条康庄大道。你给我们这个新的带领，我们愿意接受。主啊！使我们能虚心倒空一切，让你来装备我们。求你给我们一个好的起头，也给我们真实出乎你的话。我们不愿意作自己的事，也不愿意说自己的话，只愿意你有出路，在我们每一个人身上都开广你的道路，在我们里头折服我们，得着我们。主啊！洁净我们，再给我们膏油的涂抹，阿们。
研究与改制的需要
我们的召会生活改制之后，每一件事都得重新来看，重新来学。主把这个为着新路实行的重大训练带到台北这里来作，急需台北召会以及长老们的配合。我们并不是撇下别处地方不管，只是我们需要先在一处作出结果来，再让多处跟随。我曾对美国弟兄们说，“你们慢慢等，在台北那里作出了什么，慢慢你们都会知道。”他们可以说是闻风响应，但新路的实行不是光有热切就能作得通，乃要一步一步作。任何重大的事都绝不是一下子就作成功的，生命的事尤其这样。新路的实行不能盼望太快作成功，太快了既不是生命，也不真实；我们要稳当的在生命里作出来。
我在改制开头时对大家说得很明白，我们在召会生活中的许多作法都太陈旧了，应该彻底把已过的放在一边，来一个新的起头。用科学的眼光来说，每一件事都要经过研究、试验，之后才知道可行还是不可行。在这两年内，我是天天、时时甚至晚上作梦都在研究，就连回美国去也是在研究。经过近两年的研究，我们的确摸出一些东西。不过在我觉得，所摸出来的最多不过是四分之一，还有四分之三没有摸着。我们的脚才踏到这个路头，到底前方是怎么一回事，还是不太清楚。我希望诸位了解，这次革新不是局部的革，乃是彻底的革。一个新的起头，最难的就是把旧人脱干净。改革时许多旧的东西，包括好的部分，都变成“细菌”了。这个“细菌”一进来，反而妨害新的。所以我不愿意太急于推动，倒愿意一点一点扎实的作出结果来。
主在我们中间所带领的恢复，已有六十几年的历史。这恢复不是忽然间从天上掉下来的；开头的时候，每一个举动都经过多方参考。召会在地上已经有两千年之久，前车之鉴多得很；除非我们是愚昧人，闭门造车，才不去参考。我们从开头就参考了非常多，尤其是带头的倪柝声弟兄，替我们立下很好的基础。他每一件事都经过多方的研究，参考历代基督教里各宗、各派、各门的看法与作法。对于圣经的讲解，这一派的学者怎么讲解，另一派又怎么讲，我们统统都参考过。尔后加上祷告，受主的引导，我们才找出当行的路。
这个研究的精神开头很强，我从这个门进来五十几年，从来没有放松这一点，乃是一直研究，一直进步。三十多年前，我在这里作了十年的训练，最正式的一次是一九五三年，受训的有一百二十几位。之后几乎每年都有三、四个月在台北作训练，一直到一九六一年年底我去美国。一九八四年我再回来看，弟兄们并没有腐败、腐化；在真理上守住了，生命还算不错，但是作工、治理召会的精神和原则，却叫我非常失望。这里的召会二、三十年没有多少开展，没有多少明显的工作果效，这是一个重担压着我，也是对我的一个刺激。这种停顿的情形甚至影响到美国的众召会，所以我必须回到台湾清理源头。我回来作了很多事，在一般人看来也许是武断的，但是我里头很清楚，老旧的作法都得摆在一边。
大家不要以为我们在主的恢复里数十年，势必什么都会作。那些老作法摆到今天这个新局面里等于零；不会作反而好，会作反倒害事。举例而言，我们中间传福音很努力。可是这一次我们受主带领看见，虽说福音本身不可改，传的方式却可以改。地球是神造的，谁也不能改；但是人类六千年历史中各种的进步，不就是改么？中国有一句老话：“人生七十古来稀。”但是今天中国人平均年龄都超过七十。这是因为医学以及饮食进步。可见连吃饭都有讲究，需要进步。不要说你吃饭吃了五十年，什么都懂了，你一面吃饭，一面还得研究改进。
现在我们要采取研究改进的灵和态度，不能停顿不前。我一再地说，已过二十五年，召会没有把福音传遍台湾各地，这是我们的羞耻。近年美国众召会人数的增加率也很低。所以我确实受一个刺激，我们实在要有彻底的改革。
恢复叩访传福音的路
关于传福音，这六十年来我们什么方法都用尽了。当然，我们不愿走世界的路，但其他可用的方法都用过了，果效还是寥寥。我研究了很多年，也放大眼光，把世界各宗派的作法研究过。据统计，近五十年来，五大宗教扩增率最高的竟是回教；基督教连天主教在内的增加率都偏低。我们是从基督教的传统中出来了，但是我一九八四年回来看远东众召会的情形，发现我们好像无形中又回到基督教的老路去。我们不能跟随基督教的老作法，只能跟随圣经；我们要把基督教所作的摆在一边，重新来研究合乎圣经的路。
我们今后传福音，要把已过的方法丢弃，采取一条新的路，圣经里的路，就是去叩门，一家一家访问。在福音书里，主耶稣传福音就是这样作。主耶稣是个犹太人，但祂亲自到撒玛利亚去。犹太人本来和撒玛利亚人没有来往，可是主耶稣那一次到撒玛利亚，特地到雅各井旁等那个妇人。（约四3～7。）再举一个例子，主耶稣有一天到了耶利哥，到税吏撒该的家里去。（路十九1～10。）撒玛利亚是被弃绝的，耶利哥是被定罪的，被咒诅的。主去撒玛利亚是访问一个不道德的妇人；祂去耶利哥也是访问一个大罪人，因为撒该是税吏，是一生讹诈人的。可见主的原则不是请人到耶路撒冷来听祂传福音，乃是自己把福音送上门去。我绝对相信这条路合乎圣经。所以今后我们不要倚重请人来吃爱筵、参加福音大会，反而要把筵席送到人家里去。我们的筵席就是福音，要借着挨家叩门，把福音送到人家里。
叩门需要接受训练
叩门与叩门也有不同；为着实行叩访传福音，我们要接受训练，天然的方法要丢掉。有人说我们现在实行“敲门”，这种说法必须改正。“敲”是强盗来敲，“叩”是访客来叩。“敲”是不礼貌的，但我们去叩门访人是礼貌的、尊敬的。主耶稣也说，“我站在门外叩门。”（启三20。）叩门需要受训练，出去的时候怎么说话，每一句话都得经过训练，不能说自己的话，尤其注意不能作长篇大论的见证。
安那翰召会最近也开始实行出外叩访。有一位圣徒回报说，他们出去叩了二十几个门，到家家都吃闭门羹。我一听，就知道他们作得不得体。然而同时，另一处召会的一位圣徒回报说，他们一组三、四个弟兄姊妹去叩门，家主起先表示不感兴趣，后来受邀读一段神的话，结果十五分钟内受浸了。这位原先不感兴趣的人，不光是感兴趣了，并开了门，更在十五分钟内受浸，还和圣徒订立家聚会的时间。这表明叩门与叩门的确有不同。
编队与配搭
这次训练在台北举行，亟需台北召会配合。不仅是在与训练有关的事务上配合，如提供食宿等，更希望圣徒也能进入训练的实行。盼望长老们回去告诉各会所的弟兄姊妹，我们非常欢迎本地的弟兄姊妹和受训者一同出去叩门。去的时候不要作什么，只要看受训者怎么叩。有人开了门，也不要说话，看受训的人怎么说。进去坐下来了，也不要主动讲什么，只要和受训者配搭，这样就能学到训练的内容。
圣徒这样与青年受训者配合，是很有价值的。按我们的研究、观察和经验，出去叩访时，一队最好三、四个人，再多不可；少过三个也不可，总是一个年长的，一个年少的，一个中年的配起来。若三个人都是壮汉，会叫人害怕而不敢开门；三个老中少的，一看定规不是作坏事的。不仅如此，三个当中最少要配一位姊妹；或者一位少年姊妹，或者一位年长姊妹。一叩门，人一看，三个人中有一个老太太，或者有个青年女士，穿着很整齐，就会比较放心。人出来应门时，弟兄最好不要开口，由姊妹出面，比较不会遭拒绝。
不仅如此，三个人一队出去叩访，不要三个人都说话，要定规某一位说话，其他几位负责运用灵扶持。若是说了十分钟还不谈受浸，不要开口说出来，而要在里头向主说，“主啊，还不受浸？”要说给主听。过两分钟，等时候到了，要受浸了，就准备告诉他太太放水去。三个人的配搭讲究很大。假使三个人一同出去，其中一位弟兄讲一讲，另一位摇摇头，意思是他讲得不对，或者插他的话，就没有人会相信了。所以请长老们回去鼓励各会所的弟兄姊妹，请他们与受训学员配搭。
叩门时说话的方式
我们去叩访时，受访者开头不是说不感兴趣，就是说很忙，或正要出门，总是这一类的推托之辞。我们要学习，一面要客气并敬重人，另一面人的话不要管，只管卖我们的“药”。要熟悉“人生的奥秘”这本福音小册的内容，因为里面每一页都是宝贝。不管人说什么，都请他读其中一段话。他这一读，就有宝贝作进去；这些宝贝的内容是人闻所未闻的。若是受访者当天不敞开，或是气氛不对，就不要浪费时间，随即再叩别的门，总会遇见敞开的人。
叩访的预算与果效
一位圣徒若是爱主，每周一定要拿出一个半至两个小时去叩门。这个要求不过分，但是不能今天作了，明天不作；三日打鱼，两日晒网，乃要周周去作。四周最少叩二、三十个门，定规能得着一个敞开的家，或带一个人受浸。若是一个月带一人受浸，一年十二个月就带十二个人受浸。这十二个不一定都可靠，若是打个折扣，只剩下六位常存，也是相当可观。
我们盼望每一处召会，每二十个人就产生一个全时间者。每四位圣徒就有一位每周出去叩访。假使某处召会有三百位弟兄姊妹，就要产生十五位全时间者，还要有七十五人每周出外叩访一次。这七十五个人一年若各带六个人进来，就会带进四百五十人，也就是召会原来人数的一倍半之多。此外，还有十五位全时间者天天叩门，或是一周叩门五天，等于其他人出去叩五周。所以全时间者叩访一周，就等于别人的一个月；全时间者一周带一人受浸，一个月带四人，一年就带四十八人，扣掉不可靠的也有二十四人。假使有十五位全时间者如此实行，一年就带进三百六十人，是召会原来人数的一倍多。那一倍半加上这一倍多，就是召会原来人数的两三倍。我不是在说梦，这全在乎你们是否愿意接受训练；你们若接受训练的作法，铁定能作出成果来。
那些借着叩访而得救的家都打开了，就变作你们的工场，需要你们去喂养这些新人。得救的人多，就逼着那些还没有实行叩访的圣徒也起来配搭，照顾那些打开的家。
这样叩访传福音的结果实在不得了。如果台北的弟兄姊妹都照这个作法去叩门访人，一年之内就把台北的门都叩遍了。假使一千个人中有一位得救，一百万人就有一千位得救，这比例是不能再少了，但果效仍是相当可观。
盼望长老们的眼睛先被开启，看清楚这是一条主所要采取的路。若是台北召会众圣徒肯带头来接受训练，实行叩访，我绝对相信，过了半年就会看见成果。关键就在于长老们肯不肯接受，肯不肯劳苦。我们不要求多，只要求作长老的，一周铁定拿一个半小时出去叩门。长老们要带头作，还得劳苦替圣徒编队，训练圣徒。出去作的时候，不一定我们现在说的就是最好的办法，你们作一作，熟中生巧，还会找出更好的作法。你们一面作一面研究，有新的所得，就回来再训练、调整弟兄姊妹。我绝对相信，在不久的将来，召会每四位圣徒中会有一位实行周周叩访传福音。已过受训者出去叩访，个个都是欢天喜地的回来。一叩就开门，一开门就谈话，谈话就祷告，祷告就受浸；受浸之后家打开了，还约定家聚会。这不是理想，是已过所发生的事。
要被圣灵充满，使用恢复本圣经与其他刊物
每一队三个人，应该在一起好好透彻祷告。每一次出去都要把罪认得清楚，在里头被圣灵充满，好像新酒灌满。我不是要你到别人家里去发疯、胡闹，那个不行；然而你若客客气气坐在那里，像块木头、石头，也不行。总要被圣灵充满而与人有活的接触。此外，我们去访人的时候，绝对要善用我们的刊物。
等到中文圣经恢复本出版了，你们出去的时候一定要带，现在零散的单行本也可以用。“人生的奥秘”小册也一定要带，等到人受浸后，就可以用“新生命课程”。还要带别的书报，可用的很多。不要讲自己的话。不论你怎么会讲，总赶不上刊印出来的话精粹。你说的话，人家不一定信，但你能拿出一本书来，印制得很精美，这就叫人起敬。只要人一读我们的书报，里头的丰富就会把他抓住。
盼望台北的长老们都能在主面前重新有一个奉献：“主啊，我愿意重新把自己献给你，也愿意把所带领会所的弟兄姊妹统统献给你。我愿意每周出去一个半或两个小时，叩门访人传福音，也带领弟兄姊妹这样行。”你们自己这样作，也在聚会里推动圣徒，叫福音的火烧起来，我相信最少有四分之一的圣徒会响应。他们一去作都会享受恩典，也会看见祝福，里面就焚烧起来。这样，召会就会经历一个复兴。我绝对相信若是各个会所的长老都肯这样作，半年以内台北必有大复兴。许多人聚会多年，却没有尽什么功用；他们若是出去叩门访问，带许多人得救，里头必定被挑旺起来。
（李常受文集一九八六年第三册，叩访传福音的实行，第二章）