全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十单元
第五十六课 只作独一的工作—主恢复的工作
读经：弗一22～23，歌七10～12，林前十五58，十六10，弗四11～12
壹 在雅歌七章一至九节，书拉密女够资格作所罗门的同工；这指明爱基督的人至终需要分担主的工作，为着祂的身体与良人同工—林前十五58，十六10，西四11，弗四12：1
一 我们要与良人同工，我们的工作必须是为着祂的身体—歌七10～13，弗四4、 16：
1 三一神在我们里面的工作，是要产生并建造基督的身体—三16～21，四4～6、12、16。
2 所有同工都该为着独一的身体，在宇宙一面作同样一个工作；工作的出发点乃是身体的—4节，林前十六10。
3 书拉密女愿意从一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作；这指明我们的工作必须是为着身体—歌七11，弗四12。
二 “【雅歌七章十一节】指明【书拉密女】不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋里”，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作”—雅歌生命读经，第八篇。
贰 我们该关切主的恢复，而不是关切自己的工作—弗四12，歌七11~12：2
一 “我的心是为着恢复；所谓“恢复”，是指主在全地的行动。……你必须学习定罪并弃绝你的己到极点，单单顾到主的权益和祂的恢复，而不是顾到你的工作。然后主就会尊重你”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章。
二 我们需要在这件事上看见倪弟兄和李弟兄的榜样：3
1 倪弟兄实在认识基督，也认识身体；他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；也没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的。
2 倪弟兄是李弟兄一个绝佳的榜样；李弟兄成立了烟台召会，但他没有把烟台召会作到他的口袋里。
3 倪弟兄和李弟兄都不是作自己的工作，乃是作主恢复的工作，就是为着建造基督的身体。
三 同工们都该出去，但千万不要作山寨的工作、诸侯的工作，只要作主的恢复：
1 无论我们去哪里，我们要作身体的工作，不要像已往，各作各的工；有了一个小区域，就成了一个山寨，结果各作各的山寨，各占各的山头，都变作诸侯了。
2 凡作山寨、诸侯工作的人，属灵的寿命都不长。
3 我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象；这个异象必须成为管制、支配我们的异象；我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作；主恢复的工作就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
4 我们必须看见身体，作身体的工作；一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。
叁 我们需要从扫罗的消极事例中学习功课，他被合乎神心的大卫顶替—撒上十三~十五，十三9注1与十五12注1：4
一 撒上十三至十四章包含一个大功课；通过扫罗的不服从，撒母耳知道，扫罗会利用机会僭用神对他的设立，在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。
二 神的心意是要在地上建立祂的国，而不是为扫罗建立王国：
1 今天主的恢复就是神的国；有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。
2 主在全球的恢复只有一个；神国内在的素质乃是基督的身体，神的召会；在已过，有些弟兄们劳苦作工，作得很好；但有些工人在主的恢复里作自己的工作，僭用主的恢复。
3 有些地方仍然有一种倾向，要在主恢复的职事里建立一些东西，在主恢复的名义下，使用主恢复职事里的材料，而僭用、利用主的恢复；有一些迹象显示，在这些地方的工作不是纯净的工作，不是纯净的为着基督的身体—神的国，而是为着某些人的权益。
肆 工作唯一的界限乃是主恢复的界限—弗四12：5
一 全球所有的召会都是主这一个恢复的一个部分；众召会中间不该有任何隔离的界限。
二 已往有些同工的确觉得某一地区是他们的地盘；但我们需要看见，任何人有为着自己工作的界限，在主的恢复里并不是健康或有益的；我们只有一个工作—基于使徒教训之恢复的工作。
三 对众召会中间界限和地盘之难处的救治乃是交通；我们不该以为别人来到我们的地方会搅扰我们的工作；我们不需要防卫我们的工作；我们的工作就是主的工作，就是这恢复的工作。
伍 同工们要只作一个主恢复里的工作，他们需要看见以下原则—罗十二4～5，弗四16，约壹一3：6
一 首先，在消极方面，我们必须记得主的恢复没有组织。
二 其次，在积极方面，我们必须看见基督的身体是生机的，主的工作也是生机的，完全在于人人各尽生机的功用—罗十二4～5，林前十二12～22，弗四16。
三 第三，大家的目标、存心都必须是作一个工作。
四 第四，我们需要有真实的交通—约壹一3。
陆 神圣建造的完成，乃是在许多地方的召会作神的家，成了神的居所，就是在主里的圣殿（提前三15，弗二21～22）；建造的完成也是在宇宙中基督的身体作基督的彰显—一23：7
一 所有的召会乃是一个身体，因此同工们不应当作区域的工作，乃要作为着基督宇宙身体的宇宙工作。
二 事实上，在基督里的众信徒，已经由那灵浸成一个身体（林前十二13上）；实际上，根据事实，众信徒必须在新约时代里，由神圣建造的建造者建造在一起，成为基督的身体—弗四12。
职事信息摘录：
关切主的恢复，而不是关切自己的工作
我的心是为着恢复；所谓“恢复”，是指主在全地的行动。
你必须学习定罪并弃绝你的己到极点，单单顾到主的权益和祂的恢复，而不是顾到你的工作。然后主就会尊重你。
有许多来信我并没有回复，因为我知道，其中所关切的只是某一个区域。这是为着某个人的工作，而我不是为着那个工作。主现今在全球各地普遍的扩展。因此，我愿意看见你们众人都关切主的恢复，而不是关切你们区域的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
要与她良人一同完成那为着全世界的工作
“我的良人，来吧，你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。”（11）。这启示她愿意从一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋里”，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。
与主同工
借着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须在生命里成熟，并且必须教导高的真理。雅歌没有着重真理，只有一次提起真理（亚玛拿意“真理”—四8）。然而，在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，并且我们的工作必须为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督（腓一21）。
书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园（歌八11）。这指明我们的工作应当为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使他们充分的领悟基督的身体。（雅歌生命读经，第八篇）
只作主恢复的工作
今天凡有异象的人一看就清楚，倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体。我说这话，是盼望你们都能受我的影响。我受了倪弟兄莫大的影响，我盼望你们也能受他的影响。今年三月间在印尼有一次国际相调特会，需要八位释放话语的弟兄。他们来问我：“我们去该怎么作？”我说，你们去要作身体的工作，不要像已往，各作各的工；有了一个小区域，就成了一个山寨，结果各作各的山寨，各占各的山头，都变作诸侯了。
从一九八四年开始，我数次召聚紧急长老同工聚会，就是为着这件事。我说，我所以召开紧急聚会，乃是因为我看出，我们中间有分裂的倾向。我释放了一系列的真理，后来印成了八本书，（见“长老训练”第一至八册，）你们都应该去读一读。我曾说，诸侯的时代过去了，你们不要再去作诸侯的工作。同工们都该出去，但千万不要作山寨的工作、诸侯的工作，只要作主的恢复。我们都作主的恢复，那就是一个身体。若只是三、五个同心的人去搞个小区域，那样作出来的不是合一，也不是同心合意，而是制造分裂。近年来风波的产生，原因就在于此。
我们回头来看，倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
若有地方召会不顾其他地方召会，就是一个山寨、诸侯。凡作山寨、诸侯工作的人，属灵的寿命都不长。倪弟兄虽然已经故去二十几年，但今天我们仍然看见他的职事留在这里，供应众召会继续往前。我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。
你所作的是山寨的工作，或是主的恢复，不在于我的定规，乃在于你自己的定规。你在当地作工，是否只看守你那个会所，只作你的区聚会，只为着你所在地的召会？我们中间应当没有诸侯，只有一个元首，就是基督，祂是身体的头。今天我们所作的，乃是基督身体的工作。
我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一。地方召会有千万个，灵只有一位。在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意。这才是真正的一。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二章）
全球所有的召会都是主这一个恢复的一个部分。众召会中间不该有任何隔离的界限。已往有些同工的确觉得某一地区是他们的地盘。但我们需要看见，任何人有为着自己工作的界限，在主的恢复里并不是健康或有益的。唯一的界限乃是恢复的界限。我们不该说，“那是我的召会。那是在我地盘里的工作。”我们只有一个工作。那工作就是基于使徒教训之恢复的工作。对众召会中间所谓界限和地盘之难处的救治乃是交通。我们不该以为别人来到我们的地方会搅扰我们的工作。我们不需要防卫我们的工作。我们的工作就是主的工作，就是这恢复的工作。在各国所有的召会中间，我们需要充分的交通，我们也需要对使徒的教训和使徒的交通有清楚的异象。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简，补充的话）
同心合意作主恢复的独一工作
我们要有分于主恢复的工作，必须注意几件事。首先，应当清楚看见主恢复的工作有别于基督教的工作。青年弟兄姊妹进入这工作，从一开头就得看清楚这事；不然，你们会白费工夫。那些曾经在我们中间，又因持异议而离开的人，不只把他们在我们中间的那段光阴牺牲了，也把他们自己的一生浪费了；那是非常不智的。你们一定要看清楚，主只有一个召会，也只有一个恢复；而主恢复的工作，绝不是宗派的工作。
第二，要看见在主的恢复里，只有一个工作，也只能作一个工作。举例来说，使徒行传里关于彼得那班同工的记载，从二章到十二章，只有一个工作，没有两个工作。其间记载腓利出去传福音，好像与彼得无关，但仍旧是由彼得那班同工所印证，说出那是属于同一个工作（八5～8，14～17）。即便保罗是在大马色的路上，直接被主救了，但还得由巴拿巴把他带到主那独一的工作里（九3～5，26～30）。
以后，开辟外邦人的工作，是从安提阿开始（十三1～3）。到外邦人中的福音行动虽是由保罗带头，却仍是在一个工作里（加二9～10）。之后，兴起了亚波罗，行传十八至十九章给我们看见，亚波罗也是调在那个工作里（十八24～十九6）。可以说，在使徒行传里，无论在犹太地或外邦地，我们都找不出，在那一个工作之外，还有另一个工作。
等到主在中国兴起祂的恢复，倪柝声弟兄受主托付，就在这恢复里带领。我曾亲自在其中与倪弟兄同工十八年。虽然主兴起倪弟兄的头十年我不在其中，但倪弟兄曾把那十年的历史亲自详细的交通给我。倪弟兄常对我说，有些所谓的同工，是从各地兴起，走上这条恢复的路，来作主恢复的工作；然而实际上，他们许多人都是在作自己的工。他们所讲的道，大部分虽是倪弟兄的道，但他们所作的，却是自己单独的工作。
倪弟兄曾亲口对我说，他对他们没有办法，只好容让他们。有时，他们会来问倪弟兄该怎么作，但倪弟兄不愿意回答，因为倪弟兄知道，即使告诉了他们，他们回去后，还是会照他们自己的作法作。倪弟兄对他们说的话，有利于他们的，他们就用；若与他们所要作的不合，他们就置之不理。他们不过是利用倪弟兄说的话作幌子。表面上，他们是在主的恢复里作工，事实上都是在作自己的工。所以等到试炼一来，这些工作全都了了。当然，他们所释放的福音永远不消灭，他们所讲的纯正真理也永远不消灭；但他们自己的那个工作就了了。
由于各处召会随己意而行，倪弟兄甚至曾一度停止尽职达六年之久。抗战胜利后，倪弟兄应大家的要求恢复尽职时，首先就要求大家“交出来”。这事首先在福州开始，那时他向要求他恢复职事的人说，“你们要在主的恢复里作工并有分，就得交出来。”当时我也在场。他职事的恢复，是因从北方带下一个复兴，一直流到上海，又流到福建。乃是因着这个复兴，我正好到福州访问，就到倪弟兄家里，向他求情说，福州附近有几十位同工都愿意来和他交通。起初他并不同意，只愿意和少数几位在他家客厅的内堂谈话，其余的人只能坐在外堂旁听。那次谈话到最后，他越说灵越开，忽然一位同工姊妹站起来说，“既是这样，我们都该照着倪弟兄的交通实行。”弟兄们都响应说，“阿们。”倪弟兄立刻说，“你们若真愿意这样作，就得个个把自己交出来。”接着他解释“交出来”的意思不是要把钱财交出来，而是把自己这个人交出来，再没有异议，再没有个人的看法，也不再作自己的工作，乃是大家同作一个工作。就从这里开始，有“交出来”的举动。到一个地步，也有负责弟兄把他们带领的召会交出来，其中包括负责福州城里召会的弟兄。于是从福州那里，开始一个新的起头，那是一九四八年三月的事。
为什么那时倪弟兄要带领“交出来”？因为从主的恢复在中国开始，直到一九四八年，主恢复里的工作都是紊乱的。虽然还是讲说恢复的真理，福音也都正确；但工作很乱，各行其是。所以，倪弟兄才请大家“交出来”。大家一交出来，他就说，“你们既愿意交出来，就请你们都到鼓岭山上受训。”倪弟兄自己是施训者，他也安排几位较年长的同工留在上海，负责训练的后勤准备和供应。等到受训者下山，立刻分布到各处。差不多分布到那里，就带进当地的复兴。比方，从华北来的弟兄们到了青岛，就带进青岛召会大复兴。那时曾在一天之内，同时给七百多人施浸。不仅在华北，在各处都有复兴，连福州召会都有了复兴。
后来，由于时局变动，倪弟兄在工作上就定规我到海外。我接受安排来到台湾，便在台湾有一个新的起头。我到台湾时，没有特别交通“交出来”；但是“交出来”的灵和空气仍在。并且因着我在大陆，在主的恢复里已经十八年，一直在工作里学习带领召会，也有相当的经历；所以我知道，我们在大陆的实行，那些点可以保留，那些点不能再用了。可以说，那是主恢复第二次的实验。第一次实验是在大陆，已经花了二十几年的工夫，让我们学到许多功课。等到来了台湾，好的我们都保留，不实用的就都丢弃。
现在，你们就能明了台湾的工作，为什么一开头就势如破竹，在短短六年之内，人数至少翻了一百倍。其中的原因，就在于大家都实实在在地作一个工作。在那六年之内，凡到台湾来的，无论男女老少，都是一口同音，同作一个工作。本来在大陆起头要作的，到了台湾就都实在作到了。
后来因着史百克（T. Austin-Sparks）弟兄来，引起事端。虽然处理之后，几个异议者离开了；但因着那件事的损伤，我们中间这个工作的一致，无法百分之百的恢复。我着重提起这点，为要让你们知道，我们在远东的工作因此就被削弱了。
从这件事我学了一个功课。不久前，我曾对台湾福音书房的服事者说，你们在这个工作里，对于整个主的恢复，如果只有百分之八十的向心力，那就像中国的俗话说，是“若即若离”。好像是向心，又好像是离心。换句话说，虽然大体上你们在这里的工作没有离提，没有弃绝主的恢复；但你们却是若即若离，只摆上百分之八十，并不太积极。要知道，就因为这个百分之八十害了主的事。
所以，第一，你们一定要看见并认识，主的恢复是唯一的，主恢复里的工作也是唯一的。第二，如果你们和主的恢复出事，你们要离开，最好今天就离开，不要等到将来，否则亏损更大。好比一个人要离婚，还不如当初不结婚；一旦结婚了，就不要后悔。当你们要进到这工作之前，就要在主面前有非常慎重的考量。我自己走这条路，是已经在主面前看得很清楚，并且慎重的考量过。这正是直到今天，五十多年过去，无论经过多少风波、反对、攻击，我都不动摇的原因。即使别人破坏倪柝声弟兄到极点，我还是不动摇。盼望你们也是如此。
同作一个工作的原则
相信你们能清楚我所说的重点，就是主的恢复只有一个，立场只有一个，召会的路只有一条，主恢复里的工作也只有一个。可能你们会问：“主恢复里的工作只有一个，那么同工们分散在各大洲，怎么同作一个工作？”为此，我愿意交通到几点原则。
主的恢复没有组织
首先，主的恢复没有组织。从前我们看倪柝声弟兄，并不看他是组织里一个最高的首领。蒙主怜悯，我一点也没有作头的意思，只知道劳苦作工。以后主安排我到海外，就这一面，在你们看，好像我是带头的；但你们若用组织的眼光看，那就完全错误。请千万记得，我们没有组织。以倪弟兄为例，我曾看见，在大陆时期，倪弟兄甚至到一个地步什么事也不管，因为不关他的事；这完全不是组织。人愿意来事奉主，与他没有直接的关系；他并非最高领导，人也不是来作他的下属。许多时候我也是这样，我不管事，因为我不是首领。在消极方面，你们必须要看见主的恢复没有组织。
基督的身体是生机的
其次，在积极方面，基督的身体是生机的，主的工作也是生机的，完全在于人人各尽生机的功用。去年我们开始改制，要实行小排。我头一句话就说，这不是组织上的安排，乃是生机功能的发挥。如果你们认为我们中间有组织，而我是在这个组织里带头，还有同工们作下属帮忙我，那你们就完全错了。我们没有这样的宗教组织。我们的工作乃是一个生机体，每一位有分的人，都得知道自己在属灵生命上所有的那一分，也尽自己那一分生机的功能。
目标、存心是作一个工作
第三，大家的目标、存心都必须是作一个工作。具体说，在一洲之内，一定落实在一国之内；在一国之内，一定落实到一区之内；在一区之内，最终就落实到一个地方召会。比方，现在我们都落实在台北这里，都在主恢复的召会里，都作主恢复的工作。我们既是一班人一同作工，免不了有聚会、交通。在聚会中，在交通里，就得各尽生机的功能，各显各的一分，让种种情形显明出来；之后，大家再根据聚会的定规作工。这样，自然没有人出去作单独行动的工作，结果也自然能作一个工作。
表面看，在这样的交通聚会里，有人在那里带领、作头，实际上不是；那完全是生机的，是根据与会的众肢体里面生机的功能和活动。所以，你若失去生机的功能，不只你的工作了了，你还成了整个工作的难处。好比身体上的一个肢体若枯竭了，就变成身体上的一个难处。
需要真实的交通
第四，在工作的聚会和交通里，每一个肢体，就是每位同工，包括姊妹在内，都有自由把里面的感觉说出来。然而，你交通出来的提议，众人若接受，不要觉得光荣；众人若拒绝，也不要感觉受伤。这些感觉都不该有。如果存在这些感觉，我们这个工作的交通是绝对交不通的。这样一来，我们的聚会就变作“政治会议”。政治会议总是左顾右盼，东躲西避；但是工作里的同工聚会不能那样。如果一位同工怕提议事情，他就还在自己里面；然而，当他把事情提出来，若有人明知不对，还怕说了得罪他，那也不在生机的功能里。
爱里是没有惧怕的（约壹四18）。因此，你有什么感觉，就要明确的提议；我若感觉你提的不对，也能放胆说出来。我常对长老们说，如果长老们在聚会中不肯说话，散会后离开会所也不该多说。若有话说，就在聚会中说，不要怕被拒绝。众人都得完全坦白，在聚会里敞开灵，跟随灵，交通真实的感觉，而后看事情该怎样定规。这是服事主的人必须学习的功课。（李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第八章）
扫罗必被合乎神心的大卫顶替
我们读圣经的历史时，必须学习一切不同的功课。撒上十三至十四章包含一个大功课。扫罗在献祭的事上不服从，似乎是一件小事；但撒母耳知道，扫罗会利用机会僭用神对他的设立，在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。神的心意是要在地上建立祂的国，而不是为扫罗建立王国。
今天主的恢复就是神的国。有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。倪弟兄也曾着重的说到同样的事；他说，有些所谓的同工们虽然留在恢复里，他们却为自己建立一些与恢复分开的东西。这些同工们乃是建立他们自己的小王国。最近，在这个国家的某一个地区建立了小王国，但是那里的圣徒拒绝跟随这样的王国。他们写信给我，说那个地区的众召会不是那位想要建立王国的人所兴起的，而是因主恢复的素质得着坚固和喂养。这些圣徒说，他们要主的恢复，也就是神今天的国。
主在全球的恢复只有一个。神国内在的素质乃是基督的身体，神的召会。在已过几十年，有些弟兄们劳苦作工，作得很好，我们赞赏他们所作的。但有些工人在主的恢复里作自己的工作，僭用主的恢复。今天，有些地方仍然有一种倾向，要在主恢复的职事里建立一些东西，在主恢复的名义下，使用主恢复职事里的材料，而僭用、利用主的恢复。有一些迹象显示，在这些地方的工作不是纯净的工作，不是纯净的为着基督的身体—神的国，而是为着某些人的权益。（撒母耳记生命读经，第十篇）
参考与参读资料：
1. 关于主恢复之工作的交通，第一章
2. 雅歌生命读经，第八篇
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二章
4. 李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第八章
5. 撒母耳记生命读经，第十篇
6. 李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第二章
7. 李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第一章
1 2005年安那翰秋季全时间训练，“雅歌中所描绘的得胜生活”，第十四篇，大壹与大柒
2关于主恢复之工作的交通，第一章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二章
4撒母耳记生命读经，第十篇
5李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第二章
6李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第八章
7李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四章