得胜者
第八系列 召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
第一篇 召会中的失败—巴比伦的原则和胜过巴比伦原则的路
读经：启十七1~6，十八4、7，利一3~4、9，六10~13
壹 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），从地上造到天上—创十一1~9：
一 石头是神造的，砖头是人造的，是人的发明，人的产物。
二 照着巴比伦原则而活的人，没有看见他们是有限的，却以为他们有天然的本事，能凭着人的努力，就可以作主的工—参林前十五10、58。
三 神的建造不是用人造的砖，靠人的劳力，乃是用神所创造并变化的石头，且靠着神的工作—三12。
贰 巴比伦的原则就是装假—启十七4、6，太二三25~32，路十二1：
一 亚干所犯之罪的意义，是他贪爱一件美好的巴比伦衣服，想要把自己妆饰一下，让自己体面一点，光彩一点—书七21。
二 这就是欺骗了圣灵的亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪—徒五1~11：
1 他们没有那么爱主，却要显出是那么的爱主；他们装假。
2 他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但他们在人的面前却假冒是完全奉献的。
三 什么时候，我们穿上一件与自己不相称的衣服，我们就是在巴比伦的原则里—太六1~6，十五7~8。
四 凡要得人的荣耀所作假冒的事，都是凭妓女的原则作的，不是凭新妇的原则作的—约五41、44，七18，十二42~43，林后四5，帖前二4~6。
叁 巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华—启十八7：
一 惟有堕落的信徒，不看自己为寡妇；就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督，不在他们这里了；因着我们所爱的主不在世界这里，我们的心也不在这里—太九14~15，路十八3。
二 我们生活中任何过分的就是奢华，就是巴比伦的原则—提前六6~10。
肆 巴比伦的原则就是妓女的原则—启十七1~6：
一 巴比伦的目的就是要传扬人的名，否认神的名—创十一4：
1 以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱—参启三8。
2 召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名—林后十一2，林前一10。
二 巴比伦的意思就是混乱—创十一6~7：
1 在召会中我们不该有不同的说话；我们该只有一个心思，一个口，在一个职事之下，同有一个独一的教训，为着一个身体—罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4。
2 当我们在心思里，我们就在巴比伦的原则里；当我们在灵里，我们就在今天的耶路撒冷里，其中有神圣的一—约四23~24，弗四3。
3 我们不敢有任何的分裂，因为我们的丈夫基督乃是一，并且我们这些作祂妻子的也是一—太十九3~9。
三 对于在巴别背叛的人，结果乃是分散—创十一8：
1 在古时，以色列众人每年三次要聚集在耶路撒冷；—申十二5，十六16：
a 借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方，祂子民的一得蒙保守许多世代—诗一三三。
b 耶路撒冷不仅表征我们的灵，也表征真正一的立场，就是地方的立场—徒八1，十三1，启一11。
c 为了要从巴比伦出来，我们必须“在灵中，站立场”。
2 设立另一个敬拜中心的耶罗波安的罪，乃是分裂的罪，由他个人的野心所造成，要得着国度，王国，以满足他自私的愿望—王上十二26~33。
四 巴比伦是神的物与偶像之物的混杂：
1 巴比伦王尼布甲尼撒，焚毁了在耶路撒冷神的殿，把殿中敬拜神所用的器皿全都带走，放到他在巴比伦偶像的庙里—代下三六6~7，拉一11。
2 在新约里，这个混杂扩大为大巴比伦—启十七3~5，参二一18，二二1。
伍 主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦出来，使他们可以回归召会的正统—启十八4~5：
一 神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内—林后六17~18。
二 神最恨恶巴比伦的原则—启十一2、18。
三 一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦：
1 我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西—三16~19。
2 当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则—参二6。
3 求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀和尊贵—约七18，十二26，腓一19~21上，参出二八2。
4 主所要我们爱慕寻求的，是作绝对的人，不作活在巴比伦原则之下的人。
四 神审判了那妓女，把她所作的工作、所有的东西、所代表的原则，一起都摔碎了，天上就有声音说，“阿利路亚！”—启十九1~4。
陆 我们要胜过巴比伦的原则，就需要天天以基督为我们的燔祭；燔祭预表基督过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—利一3、9，约五19、30，六38，七18，八29，十四24，林后五14~15，加二19~20，腓一19~21上：
一 借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一；在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一—利一4。
二 当我们借着祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督（林前十五45下，林后三6、17，四5），就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活（参出三八1）。
三 燔祭要留在坛上的焚烧处，直到早晨，表征燔祭该一直留在焚烧处，经过这世代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶稣再来—利一9，彼后一19。
四 灰是燔祭的结果，是神悦纳供物的记号（利六10）；祭司要穿上细麻布衣服，表征在处理灰的时候，必须细致、纯净和洁净；他穿上别的衣服，把灰拿到营外（11），表征以庄严的方式处理燔祭的灰。
五 灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬（加二20上）；把灰倒在坛的东面（利一16），就是日出的方向，含示复活；就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活（罗六3~5）。
六 神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷；我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（十二2，林后三18）；在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造。
七 “坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭”—利六12~13：
1 祭司每早晨在坛上烧柴，表征神的愿望需要事奉的人合作，把更多燃料加到圣火里，好加强焚烧，使神接纳燔祭作食物；早晨表征焚烧的新开始—12~13节，参路十二49~50，罗十二11，提后一6~7。
2 烧燔祭替平安祭的甘美立定根基；这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭（参罗十二1），好为我们与神甘美的交通，就是烧平安祭牲的脂油所表征者，立定根基；烧燔祭和烧平安祭，表征我们向着神的绝对，以及我们对三一神的享受，都该如火焚烧—利六12~13。