召会
第十五系列 召会的恢复
召会的恢复（2017年秋季长老训练）
第二篇 召会原初的情形、召会的堕落以及召会的恢复（纲目带出处）
读经∶太十六18，启一11，徒十四23，多一5，西一18，二19
壹 我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动，乃是一个恢复的历史─约一1，约壹一1：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第十章，第二段**）
一 在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样”：（2017年秋季长老训练，第二篇；马太福音生命读经，第五十三篇，第十一段**）
1 恢复的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神起初的命定。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章，第二十二段*；马太福音生命读经，第五十三篇，第十二段）
2 “恢复”一辞意指一样东西原初有，后来堕落、破坏、失去了，因此必须将它带回原初的情形和正常的光景─但一1~2，拉一5，六5。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第一篇，第一段**）
二 我们说到召会的恢复，意指召会原初即存在，后来堕落了，于是需要把召会带回原初的情形。（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第三段**）
三 主对召会的恢复带我们回到起初，为要完成神永远的定旨，以及祂对召会起初的心意─弗一4~5、22~23，三9~11。（2017年秋季长老训练，第二篇***）
贰 我们需要就着神的心意和祂的成就，以及撒但破坏的工作，来明白召会的恢复─11节：（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段**）
一 新约启示，神对于召会有一个明确的心意、定旨和目标；首先神有一个定旨，然后祂进来完成祂的定旨─启四11，弗一4~5、9、11、22~23。（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段）
二 新约也清楚地记载，神的仇敌如何进来破坏神所成就的─太十六18，十三24~32：（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段*）
1 撒但用以破坏神所成就之事的方法，有内在和外在两面：（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段）
a 内在的一面，乃是损害并败坏神的子民─徒五3。（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段*）
b 外在的一面，乃是破坏神所成就的─太十三32。（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段**）
2 撒但产生许多基督的代替品，分裂基督的身体，并且借着圣品阶级与平信徒制度扼杀身体上肢体的功用─西二8，启二6、14~15。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第二章，第十二段**）
三 神乃是一位有永远定旨的神；祂满有定旨，祂一旦定意要作一件事，就没有什么能改变祂的心意或使祂停止；因此，在撒但的破坏后，神就进来重新作祂先前所作过的─拉一3~11，六3~5。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第一篇，第十段**）
四 神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢复；这就是把一切被撒但破坏而失去的事物再带回来，并照着祂永远的定旨和原初的心意使召会得着恢复─太十九8，十六18。（2017年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十篇，第四段**）
叁 我们要认识召会恢复的需要，就需要知道召会原初的情形以及召会的堕落：（2017年秋季长老训练，第二篇***）
一 召会原初的情形有以下的特点：（2017年秋季长老训练，第二篇***）
1 在原初的召会中，信徒不分阶级─罗十二4~5：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第三段**）
a 信徒都是弟兄，不分等级─太二三8。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第四段）
b 信徒都是基督身体上的肢体，平等配搭，各尽功用─罗十二4~5。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第八段）
c 信徒都是神的祭司，没有居间阶级，没有圣品与平俗之分─彼前二5、9。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第十一段）
2 早期的召会完全与世界分别，在世界而不属世界─罗十二2，约壹二15，林后六14~17。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第十五段*）
3 原初的召会完全断绝偶像，并完全让神说话─约壹五21。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第十七段*，第十九段*）
4 一地只有一个召会，一个基督身体的显出─林前十二27，一2，启一11。（2017年秋季长老训练，第二篇***）
5 各地召会交通虽是一个，行政却是各自独立的，没有总会，也没有联合会─林前十16。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第二十八段*）
6 众召会尊崇基督为元首，让圣灵掌权─西一18，二19，徒十三1~2，十19~20，十一12。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第一篇，第三十二段**）
二 召会的堕落包括：有了阶级，与世界联合，有了偶像，有了分裂，不让神说话，有了统一的组织，篡夺了基督作头的地位，侵犯了圣灵的主权。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第二篇，第二段，第九段，第十五段，第二十段，第二十二段，第二十四段，第二十六段）
肆 召会的恢复是逐渐进步的：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇，第三十五段*）
一 第一世纪还没有过去，主的恢复就开始了；一世纪接着一世纪，这恢复接续不断地往前─提后二19~26。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇，第四十段*）
二 在十六世纪，路德马丁起来改教，将封锁的圣经解禁；他也根据圣经恢复因信称义，但正确的召会生活仍未恢复─罗一17：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第三篇，第二十八段**）
1 更正教并没有与世界断绝，也没有去掉居间阶级。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第十二段*，第十七段*）
2 更正教里有了更多的分裂，各公会并未脱去统一的组织。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第十九段*，第二十一段*）
3 各公会并未让基督有完全的地位，也未让圣灵有完全的主权。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第二十三段*）
三 在十八世纪，新生铎夫被主兴起，带领摩尔维亚弟兄们恢复召会生活；他们与世界断绝，去掉阶级之分，注重交通配搭，尽力保守合一，去掉形式上统一的组织，并且让基督为首，让圣灵在他们中间掌权。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第三章，第十四段**；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第二十九段*，第三十三段*，第三十五段*，第三十七段*，第三十九段*）
四 在十九世纪，主在英国兴起一班弟兄们，进一步恢复召会生活─启三7~13：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇，第四十一段*）
1 圣经在弟兄们手中，真是一本解开的书，一本发光的书，因为他们绝对听从主的话；许多重要的真理都借着他们释放出来─提前二4。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第四十四段**）
2 他们绝对去掉阶级，同作弟兄，互为肢体，特别注重相爱交通。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第五十段*）
3 他们绝对消除宗派，维持合一的见证。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第五十四段*）
4 不过，他们在某些方面是失败的，所以那时主在整个西方世界都无法继续往前。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十篇，第四十一段*）
五 我们需要看见在远东召会之恢复的要点：（2017年秋季长老训练，第二篇***）
1 在一九三三、三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则─徒十四23，多一5，启一11：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第八十五段*）
a 这一面能避免分裂和紊乱，另一面又能避免超地方的联合。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第八十六段*）
b 按圣经的教训看，每一个地方的召会都该直接活在主面前，向元首基督负责─西一18，二19，徒十三1~2。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第六篇，第八段*）
2 我们持守一个原则：召会的行政是地方的，召会的交通是宇宙的─十四23，二42，林前十16~17：（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第四章，第三十六段**）
a 各地召会有各自的行政，召会的行政是不能超过地方的。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第八十八段*）
b 召会的交通不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第八十八段*）
3 我们清楚看见各地召会不能有统一的组织，因为各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄─西一18，徒十三1~2。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第九十段*）
4 我们注重普遍的祭司职分，也就是注重每个得救的人都是祭司─彼前二5、9。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第九十二段*）
5 我们也注重身体的配搭事奉，劝勉众圣徒都以身体为原则，一同配搭事奉─罗十二4~5，林前十二12~27。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第九十四段*）
6 我们注重召会事奉的实行─罗十二5~11。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第三篇，第九十六段*）
伍 主的恢复与今天的基督教全然不同；这恢复与基督教之间是不可能妥协的─太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9：（2017年秋季长老训练，第二篇；出埃及记生命读经，第八十二篇，第二十五段*）
一 召会的恢复就是要带我们脱离不合乎圣经的圣品阶级与平信徒制度，并归回起初照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行─二6、15，太十六18，启二20~22。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第十章，第九段**）
二 我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教─拉一3~11，六3~5，启十八4。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第九章，第十六段*）
三 地方召会与基督教之间不该有桥梁；我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒，维持我们与基督教之间的鸿沟─一11，加一4。（2017年秋季长老训练，第二篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第九章，第十八段**，第十九段）