管家的职分
第二系列 神的奥秘的管家
2010年安那翰春季全时间训练，神的奥秘的管家
第十七篇 召会是基督的配偶—书拉密女的预表（三）（纲目带出处）
读经：歌二8~14，八1~7、13~14
壹 书拉密女借与十字架的合一，凭基督复活的大能，得拯救脱离己—歌二8~14，腓三10：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；雅歌生命读经，第三篇，第十三段）
一 基督的寻求者在追求基督作她的满足上有所成之后，就落到内顾自己；这内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在—歌二9。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五章，第二十四段；第二十七段）
二 内顾自己，意思就是借着省察己、分析己而察验自己；己乃是由内顾自己所构成—参林前四3~4。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
三 我们必须操练灵，望断以及于耶稣；我们的己不值得看—来十二1~2上，约三14~15，十二31~32，民二一4~9，太十六24：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，与在安那翰的召会交通希伯来书，第六章，第六段；雅歌生命读经，第三篇，第九段）
1 主的寻求者因着内顾自己而失望，但主呼召她进入春天—歌二10，参来三7~8，约八58。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第四十二段）
2 当她往自己里面看时，就是沉睡的冬天；但当她望断以及于复活的基督，就进入春天的阶段，就是复活的阶段—歌二10~13。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第四十二段）
四 基督要祂的寻求者，祂的鸽子，不断的驻留于钉十字架的光景中，就是留在祂这“磐石穴中，和陡岩的隐密处”—14节，加二20，诗九一1。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五章，第三十九段）
五 我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着复活的大能，凭着羚羊、小牡鹿和“朝鹿”所表征那蹿山越岭之基督的同在—歌二8~9，诗二二篇题，箴四18。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五章，第三十五段；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第二十八段）
六 为着基督的身体，我们必须天天死，天天背起自己的十字架，凭那灵作祂复活的大能与丰富，模成基督的死—林前十五31、36，路九23，腓三10，参何六1~3。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
七 我们必须借着进入时代的异象和职事，接受义路，承认自己一无是处，只配死和埋葬，使我们能享受敞开的天，降下之神的灵，以及父的说话—太三13~17，二一32，参结三1~3。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
八 我们必须为着召会生活，在基督这复合的灵里，享受基督宝贵的死，连同其甜美的功效，以及基督的复活，连同其驱除的大能—出三十23~25，腓一19~21上。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
九 我们必须背起十字架，意思是背起神的旨意；十字架是神的旨意，而神的旨意是我们的食物—太二六39，来十5~10，约四34：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第四章，第十八段；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十六章，第二十三段）
1 一个召会是神的旨意，在召会中的每一个弟兄姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会并背负所有的圣徒，使我们有真正的一—弗四1~3，林前一10，腓二2。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第四篇，第二十五段）
2 当己完全被否认，并且我们以身体为中心，不以己为中心时，那在神圣荣耀里的一就得以具体化—约十七21~23，林前十二24~25。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
3 十字架在我们外面环境里作为神的旨意，并在我们里面作为耶稣的治死，一同作工，杀死我们天然的人，并用复活的神将我们改造—林后四10~12，十二7~10，十三3~4。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
4 为着基督的身体背起十字架，乃是让基督的平安在我们心里作仲裁，接受赦免人的主作我们的生命，接纳主的信徒，并转离那些造成分立之事和散布死亡的人—西三12~15，罗十五7，十六17，民六6~7，利五2。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
十 我们必须享受钉十字架并复活的基督这赐生命的灵，作召会生活中一切难处的解答—林前二2，十五45下，58。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；哥林多前书生命读经，第四篇，第二十五段）
十一 我们必须吃钉十字架并复活的基督作生命树，接受祂作我们每天的“抗生素”—启二7，彼前二24，三18，约六57。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
十二 我们必须凭神的灵事奉，使神得着荣耀，不信靠自己—腓三3，帖前三13，林后四5，林前十31。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第十一章，第三十六段）
十三 我们必须看见钉十字架之基督的异象，将基督的十字架应用到我们的苦境中和我们苦的所是，以享受复活的基督作我们的医治者和医治的能力—出十五22~27，彼前二24，启二7，太九12。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，出十五25注1；圣经恢复本，出十五26注2）
十四 我们必须对付我们己的难处，就是患麻疯者剃去所有的毛发所表征的；这等于借着十字架的“剃刀”，把己除去—利十四9：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第三层—基督住在我里面，第九段；圣经恢复本，利十四9注1）
1 头发，表征人自我炫耀的荣耀。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，利十四9注1）
2 胡须，表征人自居的尊贵。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，利十四9注1）
3 眉毛，表征来自人天然出生的优点、长处和美德。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，利十四9注1）
4 全身的毛发，表征人天然的力量和才能。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，利十四9注1）
贰 因着书拉密女的心完全被基督得着，所以她在神圣的生命里已经成熟，满了被提的盼望—歌八1~4、14，诗七三25：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
一 当她的身体改变形状（腓三21），她将和主成为一样（约壹三2），没有人会因着她在肉体里的短缺而轻看她（歌八1）。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，歌八1注2）
二 她盼望蒙拯救脱离她为肉体的叹息，指明她盼望借着身体的得赎被提—2~4节，罗八23，林后五1~8，弗四30下。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，歌八1注1）
三 这位曾经独自从属灵的旷野（属世的环境）上来（歌三6），而如今靠着她良人从肉体的旷野（属地的范围）上来的基督佳偶，无依无靠的信靠基督（八5）：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，歌八5注1）
1 “靠着她良人”含示，她觉得离了主就自己无力，不能行走；她将自己当作一个担子，让良人来背负—参林后十二9~10，十三3~4。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第十二段）
2 “靠着她良人”含示，就像雅各一样，她的大腿窝被摸了一把，她天然的力量受了主的对付—创三二24~25。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
3 “靠着她良人”含示，她好像力不能胜，一直到旷野的路程过去—参林后一8~9。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第十二段）
4 “靠着她良人”含示，她完全照着生命树的原则而活，完全倚靠主，不倚靠善恶知识树—创二9，参来十一8，代下二十12。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇）
四 当她等候主来，她乃是与主一同出去迎见祂（参太二五1）；借着靠着我们的良人，我们不断的享受祂作我们“出去”的力量，把世界丢在背后—创五22~24，来十一5~6。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，歌八5注1；李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第十四章，第二十四段）
五 她知道她能否“到底”，并非借着自己的“坚持”，乃是借着主的保守；所以她求她的良人，将她放在祂心上（祂保守之爱的地方）如印记，带在祂臂上（祂保守之能力的地方）如戳记—歌八6~7，帖后三5，犹24。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第十五段）
六 基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见—歌八13：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；雅歌生命读经，第九篇，第三十二段）
1 这指明我们这些爱基督的人，为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—路十38~42，可四16~17、20、23~25。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；雅歌生命读经，第九篇，第三十二段）
2 我们的生命（成为新耶路撒冷），乃是在乎主的话语；我们的工作（建造新耶路撒冷），乃是在乎主的命令；我们祷告的中心点，应当是我们渴望主的说话—启二7，撒上三9~10，徒二二10：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十三段）
a 主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物—赛五十4~5，出二一6。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；启示录生命读经，第十篇，第三十九段）
b 迟钝的耳朵需要受割礼—耶六10，徒七51。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；启示录生命读经，第十篇，第三十九段）
c 罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹—利十四14、17、28。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；启示录生命读经，第十篇，第三十九段）
d 我们作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净—出二九20，利八23~24。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；启示录生命读经，第十篇，第三十九段）
3 没有主的话语，就没有任何启示、亮光或知识；信徒的一生，都系于主的说话上—弗五26~27，约十七17，太四4，参二四45~51。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十三段）
七 作为这卷诗意之书结束的祷告，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—歌八14，启十一15，但二35：（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，歌八14注1）
1 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20，参17上，21。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；圣经恢复本，歌八14注1）
2 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告（20）；整本圣经结束于我们对主再来的渴望，发表成为祷告。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；启示录生命读经，第六十七篇，第三十七段）
3 “当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈’，爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（歌中的歌，一四九至一五〇页—倪柝声著）。（2010年安那翰春季全时间训练，第十七篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十六段）