成全圣徒
第九系列 召会生活中的教育与成全
真理的装备与构成
被真理构成
对真理绝对，并被真理构成
第三篇 召会是真理的柱石和根基，众圣徒有责任维持真理
读经：提前三15，二4，提后二2，15，加二5，14，尼八1～8、13，约壹二21，西二9
壹 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
一 主要祂的召会认识祂乃是真理，好见证祂是真理—约十四6，十八37，约壹一6，五20。
二 提前三章十五节的真理，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会—提前二4，西二9、19。
三 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家、和神的国—9节，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。
四 召会支持基督这实际；召会向全宇宙见证，基督，并且惟有基督，是实际—约一14、17，十四6。
五 召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个实际（真理）—西二2，弗三4。
六 我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理；因此，迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会—提前三15。
七 在召会生活中，我们都需要完全认识真理—二4，四3，提后二25，三7，多一1：
1 每个信徒对神话语中所启示的真实事物，都该有完全的认识，完整的领会—约壹二21。
2 对真理的完全认识，就是对真理透彻的领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏—提前二4，四3，提后二25。
3 正直的分解真理的话，就是毫不偏颇或曲解的揭示新约里所启示神经纶的实际—15节。
八 今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些被神浸透，并精通神话语的人，能用神圣的真理教育众圣徒—尼八1～8、13，提后二2、15。
九 我们所必须应付的最大需要，乃是带领圣徒进入真理；众圣徒都应当在神圣的启示上受训练—提前二4：
1 我们都需要借着圣经恢复本连同批注和生命读经得帮助，看见圣经话语内在的意义—尼八8、13。
2 生命读经的信息是开启的工具，解开了圣经，带领我们进入圣经。
3 “我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的批注，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。”（长老训练第三册，实行异象的路，一○九页）。
贰 众圣徒都有责任维持真理—提前三15，提后二15：
一 支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召会全体，包括众圣徒；召会的每个肢体都是维持真理之柱石和根基的一部分—提前三15。
二 召会是真理的柱石和根基，含示召会的每个肢体都应该认识真理；因此，我们该定意要学习真理—二4：
1 大部分的圣徒可能没有一个深的感觉，他们有责任背负真理。
2 召会，包括每一个信徒，必须维持真理。
3 众召会中的众圣徒需要敬重带领者，但带领者若作违反真理的事，众圣徒该负责任维持真理：
a 无论谁说话，众圣徒都必须分辨所说的是否合乎真理—帖前五21。
b 我们不该顾到人，乃该顾到真理，总是预备好维持真理—约壹一6。
4 召会要刚强，每个弟兄姊妹就必须学习真理，经历真理，并能讲说真理，借此维持真理—提前二4。
三 要明白维持真理的意思，我们可以看保罗在加拉太二章十一至十六节的榜样：—引用经文
1 保罗看见彼得作了违反真理的事，就是退去不与外邦人一同吃饭—11～13节。
2 保罗责备彼得，因为他所作的是违反真理的事；因此，保罗维持真理—14～16节。
3 在这情形里，保罗是真理的柱石和根基—5、14节。
四 在非拉铁非的得胜信徒是柱石，认识现有的真理，维持真理的绝对，并为着召会这真理的柱石和根基而被真理构成─彼后一12，提前三15～16。
五 真理总是绝对的；神是要我们维持真理的绝对─约十四6，十八37，约叁3～4、8：
1 每一个主的工人都必须维持真理的绝对─8节。
2 对真理的绝对，乃是在真理的事上没有个人情感或亲属关系的影响─约十四6，太十37～39。
3 真理既是绝对的，我们就必须牺牲自己，并把我们自己摆在一边─十六24，启二13，十二11下。
4 我们必须站在真理一边反对自己，如此才能维持真理，不维持自己─约十八37，启一5上。
5 我们跟从的是真理，不是人，我们是要维持真理的绝对─罗三4，提后二15、25，多一1。
叁 我们若在日常的召会生活里学习真理并实行真理，就能在维持真理上背负一些责任—约贰4：
一 每个真理都有两面；我们要平衡，就需要持守每个真理的两面。
二 我们必须一直学习、保守并维持真理—约参3～4、8。
职事信息摘录：
真理的柱石和根基
在提前三章十五节保罗告诉我们，活神的召会是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。在这节里，真理乃指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际。
神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，是神新约经纶之实际的内容。召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个实际—真理。
我们也可以说，提前三章十五节的真理乃指神圣的实际，我们神的实际。这些神圣的实际特别启示在约翰十四至十六章。按照这几章，真理，实际，特别启示为那灵的真理。那灵是一切神圣实际的灵。今天召会是真理的柱石和根基，托住神圣所是的实际。神的实际借着召会作真理的柱石和根基，得以见证出来。（新约总论，第一百六十一篇）
作为柱石，召会支持真理；作为根基，召会托住真理
召会这神的家也是真理的柱石和根基。作为柱石，召会支持真理；作为根基，召会托住真理。真理就是三一神以及基督作具体化身，作中心，并作形像，以产生召会，成为生机体，作基督的身体、神的家和神的国。其他的都不是真理，教导任何别的事都是教导不同的事。诸如蒙头、洗脚、施浸方法等的道理，都是道理，而不是我们所需要教导的真理。真理只有一件事——就是三一神，以基督为中心、具体化身、形像和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国。我们在这真理上是一。我们不是在圣经许多不同的小点上是一。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
完全认识真理
在四节保罗说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。
神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会。
写给提摩太两封书信的目的，是要对付召会的败落。在前书，败落是借着与神的经纶不同的教训（一3）狡诈的偷着进来；在后书，败落已经公开发展，并因着异端更为恶化（二16～18）。要对付这样的败落，就必须维持真理。前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人，都完全认识真理，并强调召会是真理的柱石和根基（三15）。后书强调应当正直的分解真理的话（二15），并强调偏离的人该回到真理上（25）。（提摩太前书生命读经，第三篇）
正直的分解真理的话
在十五节保罗说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”这里保罗指明预防者要作工人。这工人是木匠，必须正直的分解真理的话。这就是说，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。木匠怎样有技巧正直的切割木头，照样，主的工人需要有技巧正直的分解真理的话。这是需要的，因为在召会的败落中，许多真理被曲解，呈现歪曲、偏颇的样式。
言辞的争辩（14）、世俗的空谈（16）、如同毒疮腐蚀人的话（17）、以及愚拙无学问的辩论（23），在召会堕落的潮流中，常被魔鬼（26）用来产生争竞（23），败坏听见的人（14），助长不敬虔（16），并倾覆人的信心（18）。因此，真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途。
今天在基督徒中间，惟有真理浅显的方面没有被曲解。几乎所有真理较深的事都被曲解了。关于这些事，许多人没有正直的分解真理的话，却分解得弯曲、偏颇。所以，我们不但该是教师、精兵、竞赛者和农夫，也该是工人、木匠，正直的分解真理的话。这里的真理不仅仅是指圣经的道理，乃是指神新约经纶的内容和实际。这真理的主要元素，乃是基督作神的奥秘和神的具体化身，以及召会作基督的奥秘和基督的身体。我们都需要学习正直的分解关于基督与召会之真理的话。
正直的分解真理的话，就是毫不偏颇或曲解的揭示新约里所启示神经纶的实际
有些弟兄会的教师，将保罗说到正直的分解真理的话，解释为将圣经分成不同的时代：无罪、良心、人治、应许、律法、恩典和国度七个时代。圣经可以照着这些时代来领会。然而，将主的话排列成几个时代，不是保罗在二章十五节说到正直的分解真理的话的意思。提摩太前后书和提多书这三卷书里所用的真理这辞有特别的意义：它指神新约经纶的内容。许多读圣经的人不领悟这点，以为在提后二章十五节保罗笼统的说到真理。但我们需要照着真理这辞在提摩太前后书和提多书这三卷书里的用法，领会本节的真理。提前三章十五节说，召会是“真理的柱石和根基”。这真理是敬虔的奥秘，神显现于肉体。召会该承担、托住这真理，这实际。保罗在这三封书信里多次说到真理。譬如，在提前二章四节他说，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。提后二章十五节的真理这辞，指神新约经纶健康的话。我们是工人，不仅仅该学习将圣经分成几个时代，这太肤浅了；我们必须学习揭示关于神经纶之真理的话。我们若要这样作，就需要仔细看保罗在这三封书信里对这辞的用法。我们若仔细看这三卷书，就会看见这里的真理指神新约经纶之内容的实际。所以，正直的分解真理的话，就是毫不偏颇或曲解的揭示新约里所启示神经纶的实际。（提摩太后书生命读经，第三篇）
需要更多的以斯拉
以斯拉归回的时候，一切都恢复了，但是仍需要加强、充实。那些归回的遗民还是少数，在人数上需要加增，因此以斯拉带回不少人。今天，我们的确需要更多的以斯拉。今天，在主恢复里的人数仍然太少，我们需要一些以斯拉从巴比伦回来，在人数上加强这个恢复。许多祭司、首领、利未人、歌唱的、守门的，还留在巴比伦；他们必须为着主的恢复。他们可能生在巴比伦，但他们不是为巴比伦而生的。他们在公会里得救，但他们得救不是为着公会，乃是为着主和祂的恢复。我们必须祷告主，求祂兴起一些以斯拉。今天我们需要更多的以斯拉。以斯拉借着带许多被掳归回的人与他同来，就加强了这个恢复。
今天在洛杉矶，许多事物已得着恢复，但我们的人数仍是很少。这城里必定还有成千上万主的子民，而我们人数还不到一千。若与这城里所有神的儿女相比，我们仍然是少数。不错，我们归回了，但归回的数目仍然太少。我们需要祷告主，兴起一些以斯拉，带一大批人回来。一面我们很满足，但另一面我们还不满足。我们需要更多以斯拉回来。
祭司经学家
以斯拉是一个祭司，是亚伦的后裔，又是一个经学家。旧约的经学家等于新约里的教师。但申言者和经学家或教师之间是有分别的；申言者乃是直接从神那里说话的人，而教师是将申言者所说的话教导人的人。例如，我们知道摩西是申言者，因为他直接从神那里说话。但经学家乃是教师，将摩西所说的话教导人。
哈该和撒迦利亚是申言者，因为他们直接从神那里说话。哈该所说的是新的，从未向任何人启示过。撒迦利亚的信息更是美妙；他说基督是那苗、带着七眼的基石、以及顶石。摩西有说过这话么？没有，乃是撒迦利亚第一个说的。撒迦利亚不是教师，乃是申言者，从神即时、现时、最新的默示来说话。以斯拉没有说任何新的事。他所说的是摩西已经说过的。他是经学家和教师。但按照神恢复的原则，我们不需要老旧的教师，我们需要祭司教师。以斯拉也是一个祭司。
被主浸透、从主得喂养、整天吸入主
祭司乃是与主调和、被主浸透、从主得喂养、整天吸入主的人。凡他所说的就是主自己。主恢复里的教师必须就是这样。以斯拉就是这种人。他宣告禁食，他自己也禁食；他就是一个不断接触主而与主是一的人。他不是字句经学家，乃是祭司经学家。
以对基督丰富的经历充实主的恢复
在地方召会中，我们害怕客观的教师。有些人有一点知识，就喜欢教导他们所知道的，但他们自己不是那种人。今天主的恢复并不需要这种教师。我们需要以斯拉，就是祭司经学家，祭司教师。这样的教师不断并时刻接触神，被神浸透并与神是一。以斯拉非常有主的同在。他有地位可以求王派军队保护他回耶路撒冷去，但他没有这样行，他乃是信靠主。这样的人才够资格作主恢复里的教师。即使你有物质的凭借来帮助你，你也不可接受，你必须信靠主。在主建造的恢复里，我们不需要客观的教师。光有教训的知识不会有帮助。我们需要生命；我们需要祭司职分与教训调和。我们需要像以斯拉那样的祭司经学家。光有知识并不建造人，只会杀死人。乃是祭司教师才建造人。这样的人才能以人数的增长加强主的恢复，并以对基督丰富的经历充实主的恢复。赞美主，有些人是这样的以斯拉；我有充分的确信，主要带进更多更多的以斯拉，就是那些与神是一，被神浸透、充满，并在神的工作上有技巧的人。这些人是适当的人，把相当多被掳归回的人带进来，并把更多基督的丰富带回到主的恢复里。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章）
带领圣徒进入真理
基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。尼克森总统在位的时候，鼓励青年人读大学，因为当时许多年轻的美国人高中毕业以后，不愿继续升学。然而，今天美国的趋势已经改变了。这样一个强大的国家，需要更多的人接受最高的现代教育。不然的话，这个国家无法列在世界上拔尖的国家当中。
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。
生命读经和恢复译本
在已过十年中，我们中间已经完全证明，最有益的著作和刊物，乃是生命读经的信息和恢复译本的注解。我写这些东西不是为着学术研究，让人得着学位，乃是为着供应生命、释放真理、并解开圣经的各卷。我们不需要学术著作，或任何建立学位的书籍。那不是我们的目的。在某种程度上，我们不赞同这事。我们不是为着神学，乃是为着神。我们的刊物不是为着任何一种“学”，乃是单单为着神，就是三一神，经过种种过程的神，和主、基督、耶稣、那灵、生命与召会。我们的刊物乃是为着一个活的人位，不是为着任何一种“学”。我们不是为着神学、基督学、召会学、或神圣事物之学。我确实有负担出版一些满了基督，满了神圣的三一，满了经过种种过程的神，满了赐生命的灵，满了生命，也满了召会的文字。主的恢复只为着恢复将经过种种过程的三一神分赐到我们里面；而活的基督、那灵、生命与召会乃是主恢复的重要内容。没有别的地方可以找出其他书籍，论到基督、那灵、生命与召会的恢复，是这么丰富，这么光照人，这么滋养人。既然这是真实的情况和光景，我觉得除了使用生命读经以外，别无选择，因为这是带领人进入圣经上好的路。
圣经本身在诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光。”千百万本的圣经已经分送出去，放在旅馆、家中和许多地方。今天几乎处处都能看到圣经，但有谁进入了圣经？几乎没有。许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的注解，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。
在众圣徒里面制造追求主真理的饥渴
请不要以为我在“卖瓜”。我请求你们忘掉这种来自魔鬼的思想。我不是在卖瓜，我乃是将神圣的真理服事给神的子民。因此，你们领头的弟兄要竭尽所能，在所在地激起一种气氛，在众圣徒里面制造追求主真理的饥渴。要告诉他们，真理是在独一的圣经里面，而引导他们进入圣经，最好的帮助就是恢复译本带着注解并所有的生命读经。当然，我们不该实行律法的事。我们不该使这些事成为律法，要求众圣徒去作。然而，众圣徒如果真爱主的恢复，就必须一直从健康的食物得喂养，使自己刚强。吃适当、规律的食物，结果就使自己刚强，也使主得着刚强的见证。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
召会的每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分
提前三章十五节说，召会是真理的柱石和根基。按古时的建筑学，建筑物是以柱石支撑，而柱石是安在根基之上。召会是担负真理的柱石和根基。真理的柱石和根基不是长老，而是召会，包括每一位弟兄姊妹。召会的每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分。每当新人或年幼者题出真理问题，我们众人都应当能答复。有人也许问什么是圣别。我们不仅该知道圣别就是基督，也该能找出经节来证明（林前一30）并解释。
然而，很多圣徒虽然认识了某些真理，他们的认识却不够彻底或充分。召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须借着学习真理、经历真理，能以讲说真理，而担负真理。（李常受文集一九七八年第三册，健康的话，第九章）
保罗在加拉太二章十一至十四节的榜样
要明白什么叫作担负真理，我们可以思考保罗在加拉太二章十一至十四节的榜样。保罗看见彼得退去，隔离自己不和外邦人一同吃饭，这违反了福音的真理。我们需要记得，当彼得作领头的使徒时，保罗还是个逼迫召会的青年人。和彼得相比，保罗是个年轻的使徒。然而，保罗看见彼得所作的违反真理。如果我们站在保罗的地位，可能不会斥责彼得，反倒对自己说，我知道彼得错了，但他比我年长、老练，比我更有资格。我不敢作什么或说什么。
如果不是每个圣徒都担负真理，召会就不会刚强
然而，保罗却写说，矶法来到安提阿的时候，因他有可定罪之处，我就当面抵挡他。保罗斥责彼得，因为彼得虽然比较年长、老练，但那时彼得没有按着照真理而行。因此，保罗是这样担负了真理；他是真理的柱石和根基。保罗是使徒，但圣经没有说使徒是真理的柱石和根基。圣经反倒启示，召会—包括每一个信徒在内—必须担负真理。如果不是每个圣徒都担负真理，召会就不会刚强，而只是一班不认识也不实行真理的人，将所有的责任留给长老。
所有圣徒都需要担负维护真理的责任
这是个可怜的召会。美国是强盛的国家，因为所有的公民都负起维护宪法的责任。甚至是总统也不能违反宪法。他若违反宪法，就会被解职。然而，在许多其他的国家，没有人能动领袖。所有圣徒都需要担负维护真理的责任，在这一面，主恢复的众召会需要像美国一样。美国人民需要尊重总统和总统的职权，但总统若违反宪法，人民就需要运用他们的权利维护宪法。
同样的，召会中的圣徒们需要尊重长老职分和领头者，但领头者若行事违反真理，圣徒们应该负起维护真理的责任。召会的聚会是为着教导圣徒、造就圣徒召会是真理的柱石和根基，这包括所有的弟兄姊妹。姊妹们不该只因为自己是姊妹，就为自己找借口，认为自己不需要认识真理。我们来聚会，不该只有喊叫、唱诗，快乐一下。只快乐一下是无益的。我们需要实行认识真理。
如果一个学生去上大学，只是为了过好日子，四年后他会一无所获的回家。最好的大学是给学生苦日子，而不是好日子。召会生活不是叫我们过好日子。召会不是夜总会；召会是神的国和神的家，需要一些规范。人要作一个国家的公民，甚至作一个家庭的成员，他都必须有学习，受规范。我们需要实行认识真理。我们来聚会时，如果主带领我们喜乐的唱诗和赞美，那非常好。然而，我们去聚会，不该主要是为了快乐一下，而是要得着一些训练，被教导，受成全。
每一位圣徒都该预备好，站起来说话，以维护真理
新约向我们启示，早期的召会聚会是很扎实的，扎实的造就圣徒并教导圣徒。林前十四章二十九节说，至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。如果我们来在一起只是快乐一下，就不需要作任何事。然而，因为我们来在一起，是要彼此学习，彼此供应，所以我们必须清明，并且运用辨别力。当一位弟兄说话时，所有的圣徒都需要明辨：他是否照这真理说话。如果他没有按着照真理说话，那么每一位圣徒都该预备好，站起来说话，以维护真理。
圣徒们也该预备好，要求长老们制止这人不按着照真理的讲论。无论是谁在说话，我们都必须明辨：到底所说的话是否按着照真理。我们绝不该盲目的相信，一个人是按着照真理说话。我们不该在意人，而该在意真理。美国之所以强盛，是因为宪法所受的尊重高过任何人。如果有人违反宪法，便高如总统，都会被制止。同样的，召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须认识真理。如果我说了违反真理的话，我盼望甚至是青年姊妹们也会预备好，站起来合式的劝我停止。
我们需要下决心学习真理
保罗在提前三章十五节说到：活神的召会，真理的柱石和根基。我们每一位都是召会的活肢体，有活神在我们里面。召会是真理的柱石和根基，这含示召会的每一个肢体都该认识真理。我们需要下决心学习真理。青年圣徒若没有这个决心，召会就没有前途。召会要扩展出去，到新的地方，就需要有能够担负责任的领头者。我们缺乏这样的人，因为在日常的召会生活中，我们没有学习真理，也没有实行真理。我们若在日常的召会生活中学习真理并实行真理，每一个肢体就都能担负一些责任。这样，无论我们扩展到那里，都不会有问题；每一个地方召会都会是刚强的。（李常受文集一九七八年第二册，基督徒生活与召会生活极重要的原则，第七章）
需要认识并实行真理
主恢复中的年轻弟兄姊妹需要学习真理。美国之所以成为强国，是因其有强而有力的宪法。即使是总统，也必须遵守宪法。召会也该像这样顾到真理；真理乃是召会的“宪法”。假使我们跟从人过于跟从真理，召会就不可能刚强。
花时间研读神的话，好认识真理
年轻的弟兄姊妹必须花时间研读神的话，好认识真理。提前四章三节题到：“那些信的人，并认识真理的人。”我们不仅需要相信主耶稣，也需要认识真理。因此，我们都需要研读圣经，认识真理，而不是仅仅认识道理。在三章十五节，保罗说召会是真理的柱石和根基。召会包含了每一个信徒。神的真理今天乃是立基于召会，其中包括青年人。召会中的每一个人都该担负真理。我们乃是神真理的柱石和根基。
在主的恢复中，我们只顾到基督，基督就是真理、实际
假使有位基督徒讲者在一个大召会里告诉圣徒说，他们该领头，而其他的召会该服从他们；这听起来似乎是个不错的主意。然而，将一个召会置于其他召会之上，乃是组织和阶级制度的事，这侮辱了基督的元首权柄。倘若我们对真理没有充分、彻底的认识，我们在这样的事上就很难有必要的辨别力。
林前十四章二十九节说，“至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。”任何人在说话的时候，所有的弟兄姊妹就该操练他们的辨别力。我们若这样监督讲者，我们就会受到保护。在主的恢复中，我们只顾到基督，基督就是真理、实际。为要学习真理并完全认识真理，我们需要花时间在圣经上。（李常受文集一九七八年第三册，健康的话，第二章）
我们不该接受任何与真理相反的事
我们不该接受任何与真理相反的事，不管是谁说的。即使是使徒保罗，如果他所说的与新约的真理不符，我们也该拒绝接受他的话。我们该说，“保罗，你写书信的时候，你与神的关系是对的。但现在你所说的不一样了，你就像马太十六章里被主耶稣斥责的彼得一样。”我们不应该容许任何人，包括使徒保罗在内，来欺骗我们。因为我们缺少光的照耀，对职事暗中的破坏就越过越明显，企图要改变主恢复的性质。当这些事进行时，若是有一个弟兄为真理站起来，他就是实行真理的英雄了。从现在起，在主恢复中所有的召会，都该是真理的柱石和根基。不但如此，每个召会都必须是警察局，每位圣徒都必须是活跃、尽职的警察，认识真理并实行真理。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）