召会
第十五系列 召会的恢复
召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期（2016年安那翰秋季全时间训练）
第十四篇 召会的各时期（三）在推雅推喇的召会与在撒狄的召会（纲目带出处）
读经：启二18~三6
壹 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会─启二18：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百三十七篇，第三段）
一 亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表；罗马天主教变得和这妇人一样，将许多异教作法带进召会─王上十六31，十九1~2，二一23、25~26，王下九7。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十段*；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第七段）
二 马太十三章、启示录二章、和启示录十七章的三个女人乃是同一个人：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第十段）
１ 在马太十三章三十三节，一个妇人把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）藏在三斗面（表征基督是满足神和人的素祭）里。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百三十七篇，第八段*）
２ 这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女；在二章二十至二十三节，这同一个妇人称为耶洗别。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第十段**）
３ 这三个妇人都是指罗马天主教，就是那将面酵加到细面里的，是那骑在兽上的妓女，也是那败坏了基督教的耶洗别。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第十段*）
三 在启示录二章二十节，主指明背道的召会是一个自立自封的女申言者，教导并引诱主的奴仆：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇，第五十八段**）
１ 背道的召会擅装由神授权为神说话；她要求人听从她，过于听从神─提前二12。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十一段）
２ 罗马天主教是一个施教的女人，使属她的人听从她过于听从神的圣言，归附她的人都被她异端、宗教的教训所麻醉。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第八段；新约总论，第二百二十五篇，第二十二段）
四 按照启示录二章二十四节，背道的召会教导“撒但深奥之事”：─引用经文。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十三段*）
１ 基督住在召会里，撒但却借着撒但深奥之事的教训诡诈的住在背道的召会里。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
２ 背道的召会教导奥秘的事，却不是新约中所启示关乎神经纶的奥秘─西二2，弗三3~5、9，五32。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
３ 与撒但深奥之事相对，神为爱祂的人所预备的，乃是基督作神的深奥，神深奥的事─林前二9~10：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇***）
ａ 我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就需要爱祂；爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上；这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；哥林多前书生命读经，第十六篇，第二十六段*）
ｂ 这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14），完全有分于神这些深奥、隐藏的事。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；哥林多前书生命读经，第十六篇，第二十六段*）
五 主应许在推雅推喇的得胜者，他们将与基督一同辖管列国，并且主要把晨星赐给他们─启二26~28，二二16，太二五21，路十九17：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十二章，第三十二段*）
１ 出于雅各的星（民二四17），和主出生时所出现的星（太二7、9~10），总结于启示录二章二十八节的晨星；晨星是在午夜之后，黎明前最黑暗的时刻出现。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第十章，第三十四段*；启示录生命读经，第二十六篇，第十六段*）
２ 按照晨星的原则，基督徒应当清早起来，因为清晨是人遇见主最好的时候（好与神交通，赞美并歌唱，祷读圣经和职事的话，并向主祷告）─歌七12，诗五1~3，五七8~9，五九16~17，六三1~8，九十14，九二1~2，一○八2~3，一四三8，出十六21。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十一篇，第五段，第四十一段**）
３ 祂要隐密的将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；启示录生命读经，第四篇，第六十五段**）
４ 我们需要得着从祂这天上的星而来活的异象与活的引导─太二1~12，民二四17，参弥五2：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇***）
ａ 即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时，今日的活星，带着活的引导，来引导我们去到耶稣所在之处─约五39~40。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇，第三十段*）
ｂ 我们若要有这样不可或缺、活的引导，就必须与主有亲密的关系；我们必须与祂是一─林后二10~14。2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇，第三十段**）
ｃ 星象家在屋子里拜了耶稣之后，在梦中受神指示，不要回去见希律，就“从别的路”回本地去了；我们一旦看见了活的基督，就绝不走原路，而走别的路─太二12。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；圣经恢复本，太二12注2**）
ｄ 圣经是神的圣言，但我们还需要神那圣别的同在；我们需要一直在神的同在里；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断保守祂隐密的同在，留在祂隐秘的同在里─林后二10，约壹二27，参赛四五15，出三三11、14。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇，第三十七段**）
５ 基督忠信的跟随者和使者成为活而发亮的星（启一20，但十二3，参犹13），是借着经上照亮人的预言之话（彼后一19）和七倍加强的灵（启三1，四5，五6）。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇***）
６ 按照彼后一章十九节，我们若留意申言者的话，我们里面的天就会发亮，并且晨星要在我们心里升起：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；马太福音生命读经，第七篇，第三十六段*）
ａ 留意申言者的话，就是注意活的话，进入这话，直到晨星在我们里面升起，从天上有东西照耀我们。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；马太福音生命读经，第七篇，第三十六段**）
ｂ 我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人向这话敞开，直到基督这晨星在我们里面升起，并且照耀我们。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；马太福音生命读经，第七篇，第三十八段**）
贰 就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教─启三1：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；启示录生命读经，第十四篇，第二段）
一 “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”（1）；我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在滋养新人上，在借着小排聚会成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的─约十五16，太二四45，弗四12，林前十二31~十三1，八1，十四1、3~5、12、31。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇，第七十一段）
二 “若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道；”（启三3）；这节经文指明基督是那要像贼一样临到，偷取祂的宝物（祂所宝贵的寻求者）的一位（但九23，十11、19）：─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第十四章，第十段**）
１ 只有那些在生命里成熟，在魂里变化的人，才够贵重让主偷走─启三3，来六1上。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十章，第十七段）
２ 我们必须在主隐密的来临前彻底预备好；因此，我们都要预备好，并要儆醒─路二一36，太二四42~44。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；启示录生命读经，第十四篇，第十九段*）
三 基督是给得胜者穿的白衣─启三4~5：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十二章，第三十四段*）
１ 诗篇四十五篇表明每一个基督徒都需要两件衣服。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；马太福音生命读经，第五十八篇，第二十段*）
２ 这篇诗陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1~8），如四福音所揭示的；基督在召会─祂得胜的王后妻子─里的美丽（9~15），如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽（16~17），如在启示录所见的。─引用经文（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十一章，第十五段**）
３ 王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德─诗四五10~11，歌四7、9~10：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；诗篇生命读经，第二十一篇，第三十段*）
ａ 新妇的美丽出自那作到召会里，然后借着召会彰显出来的基督─弗一19~23，三16~21，五25~27。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十二段*）
ｂ 我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督；基督所欣赏我们的，乃是祂自己的彰显─腓一20，二15~16，参出二八2。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百四十三篇，第二十五段*）
４ 在诗篇四十五篇王后有两件衣服：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第五篇，第一百六十一段）
ａ 第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的─9节下，13节下：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六三年第四册，灵的操练与灵的释放，第二章，第十九段*）
(一) 这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救─路十五22，林前一30，赛六一10。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第五篇，第一百五十九段*）
(二) 王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情─诗四五9下。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；诗篇生命读经，第二十一篇，第二十七段*）
(三) 用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义─加二16，罗三26。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；诗篇生命读经，第二十一篇，第四十段*）
ｂ 第二件衣服是刺绣的衣服：（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第五篇，第一百六十一段*）
(一) 这件衣服相当于基督从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜─诗四五14上，启十九8，罗十三11~14，参帖前五4~6。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；诗篇生命读经，第二十一篇，第四十三段*）
(二) 基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活─腓三9，太五6、20，罗八4，参诗二三3。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十八篇，第七十九段*）
(三) 刺绣的衣服，表征召会在婚娶时要穿戴圣徒所行的义（细麻衣，又白又洁），被引到基督面前，以满足基督的要求，与基督成为婚配─启十九8，弗五27，参创二22。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；诗篇生命读经，第二十一篇，第四十二段*）
四 启示录三章五节的白衣乃指这第二件衣服；我们需要这第二件衣服，使我们得赏赐，留在生命册上，进入国度与主同行，就是与祂一同掌权─提后二11~12，罗五17、21。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；圣经恢复本，启三5注2**）
五 我们都该胜过宗教里死的光景，征服各种的死亡，并穿白衣─启三4~5上，民六6~8，参利五2。（2016年安那翰秋季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十六章，第二十七段*）