第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集书名
耶稣的见证与召会的得胜
第五篇 召会的得胜
读经：林前十五57，六17，林后三17、18，罗五5，启二7、11、17、29，三6、13、22
壹 在旧约时代，可以看见在这争战中，撒但是一再地得胜，人却是一再地失败—林前十五57，创三6，四8，六5：
一 在旧约时代，撒但一再地得胜，人却一再地失败；无论以地方、时间、人位、职分来说，整个旧约都是人失败的记载；可以说这争战在神所创造的人身上是失败了，在第一个受造的人亚当身上都是失败—罗五12。
二 人在伊甸园中失败，出到伊甸园外又失败；洪水之前失败，洪水之后也失败；在巴别那里失败，离开巴别也失败；下了埃及失败，出了埃及也失败；在旷野失败，进了迦南地还是失败—创三6，四8，六5，十一4，出三2~十五21。
三 被掳到巴比伦失败，回到耶路撒冷又失败；单独的个人失败，团体的以色列国也失败；在祭司的制度下失败，在君王制度下也失败，到了申言者的职分下还是失败—王下二五1~21，尼十三23~27。
贰 到了新约，第二个人耶稣基督来了，祂是新造的人，在祂身上，神与受造者调在一起，祂是得胜的—林后五17，林前十五57：
一 因着基督来了，这战局就有了彻底的转变，从失败转为得胜—林后五17。
二 在基督身上，无论就时间、地方、人位或职分说，都是得胜的；祂在年幼时得胜，成年后出来尽职也得胜，在拿撒勒得胜，在加利利得胜，无论在什么场合，或任何人身上，祂都是得胜的—路二40~52，太四1~11，可一9~20。
三 四福音书全是反旧约的失败，其中的每一章圣经都是得胜，这个得胜不在第一个人—亚当—这受造的人身上，乃是在第二个人—基督—这新造的人身上—林前十五45。
叁 基督的身体—召会—需要继续争战以得胜—弗一22~23，林前十五57：
一 基督的得胜虽然已经完成，但这不过是开头，因为只完成在那作头和元首的基督身上；在那作祂身体的召会身上，这个得胜还没有完成—弗一22~23。
二 这个得胜在基督这个模型上已经完成了，但祂的大量出产还没有完成，所以还有一段时间需要继续争战—弗六10~18。
三 就某一面说，这宇宙中的争战可以算是结束了，但这只是在那作头的基督身上结束，在祂的身体上还没有结束，所以还需要继续争战，也就是需要召会来维持这个得胜—启十二11。
肆 失败与得胜的事实：在亚当里的失败，在基督里的得胜—罗五17~19，林前十五57：
一 现今召会仍然继续这个争战，这争战的失败或得胜，就看召会是在亚当里或在基督里，在旧造里或在新造里，在第一个人里或在第二个人里—罗五17~19。
二 若是召会回到亚当里，就不只要失败，并且是已经失败；召会若留在基督里，就不只是将要得胜，而是已经得胜—罗八37。
三 召会的失败或得胜，都是承受的；在亚当里就承受失败，在基督里就承受得胜—林前十五22。
伍 今天基督的所是和所达到的一切，都已经在那灵里，所以这得胜也是在那灵里—林后三17，启二7、11、17、29：
一 这个得胜是在基督身上作成的，是藉着基督本身的所是、以及祂所达到的一切而完成的—林后三17。
二 可以在启示录二至三章写给七个召会的书信中看到，其中说到得胜，不是父神说的，也不是子神说的，而是“那灵”向众召会所说的—启二7、11、17、29。
三 赎罪如何是完成的，得胜也同样是完成的；赎罪的平安是在那灵里带到我们里面，得胜也是在那灵里带到我们里面；那灵在谁里面，得胜就在谁里面；谁在那灵里，谁就在得胜里；那灵就是得胜的表现—加五16。
陆 启示录中七个召会的光景以及得胜的呼召—启二7、11、17、29，三6：
一 以弗所召会—主呼召我们要得胜，第一就是要爱主；因此，那灵首先要作的，就是把神的爱浇灌在我们心里—罗五5。
二 主对以弗所召会的使者说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱；所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的”—启二4~5。
三 我们一不爱主，就落在黑暗中，也落在死亡里—约壹二9~11。
柒 凡与耶稣见证相合的得胜者都蒙拯救而成为终极的新耶路撒冷—启三21：
一 在第七封书信之后神就开始审判，凡不能从一切的荒凉光景得胜的，都要与撒但一同受审判；然而，在这审判的过程中，主呼召并产生了得胜者—启二7、11、17、26。
二 在七、十二、十四至十五、十七、十九至二十章里，我们都看见那些答应主呼召的得胜者；只有得胜者能脱离审判—启十四1~5，十五2~4。
三 最终，凡与耶稣见证相反的都要被审判；凡与耶稣见证相合的都蒙拯救而成为终极的新耶路撒冷—启二十一2、7。
职事信息摘录：
人的失败
在本篇信息，我们要来看召会的得胜。一题到得胜就涉及争战的问题。事实上，整个宇宙就是一个争战的问题，在其中撒但与神争战，神也与撒但争战；人是在神与撒但之间，或是跟随撒但而失败，或是跟随神而得胜。人牵涉在这场争战中，可以说在伊甸园里就开始了。在旧约时代，可以看见在这争战中，撒但是一再地得胜，人却是一再地失败。人在伊甸园中失败，出到伊甸园外又失败；洪水之前失败，洪水之后也失败；在巴别那里失败，离开巴别也失败；下了埃及失败，出了埃及也失败；在旷野失败，进了迦南地还是失败；被掳到巴比伦失败，回到耶路撒冷又失败；单独的个人失败，团体的以色列国也失败；在祭司的制度下失败，在君王制度下也失败，到了申言者的职分下还是失败。无论以地方、时间、人位、职分来说，整个旧约都是人失败的记载；可以说这争战在神所创造的人身上是失败了，在第一个受造的人亚当身上都是失败。
基督个人的得胜
到了新约，第二个人耶稣基督来了，祂是新造的人，在祂身上，神与受造者调在一起。因着基督来了，这战局就有了彻底的转变，从失败转为得胜。在基督身上，无论就时间、地方、人位或职分说，都是得胜的。祂在年幼时得胜，成年后出来尽职也得胜，在拿撒勒得胜，在加利利得胜，无论在什么场合，或任何人身上，祂都是得胜的。四福音书全是反旧约的失败，其中的每一章圣经都是得胜，这个得胜不在第一个人—亚当—这受造的人身上，乃是在第二个人—基督—这新造的人身上。在基督身上乃是完全又完成的得胜。
基督的身体—召会—需要继续争战以得胜
基督的得胜虽然已经完成，但这不过是开头，因为只完成在那作头和元首的基督身上；在那作祂身体的召会身上，这个得胜还没有完成。换句话说，这个得胜在基督这个模型上已经完成了，但祂的大量出产还没有完成，所以还有一段时间需要继续争战。就某一面说，这宇宙中的争战可以算是结束了，但这只是在那作头的基督身上结束，在祂的身体上还没有结束，所以还需要继续争战，也就是需要召会来维持这个得胜。
失败与得胜的事实
宇宙中有两个争战的结果都是事实：一是在亚当里的失败，一是在基督里的得胜。现今召会仍然继续这个争战，这争战的失败或得胜，就看召会是在亚当里或在基督里，在旧造里或在新造里，在第一个人里或在第二个人里。若是召会回到亚当里，就不只要失败，并且是已经失败。召会若留在基督里，就不只是将要得胜，而是已经得胜。召会的失败或得胜，都是承受的；在亚当里就承受失败，在基督里就承受得胜。所以，林前十五章五十七节说，“感谢神，祂藉着我们的主耶稣基督，使我们得胜。”这指明基督的得胜要作到我们身上。所以我们的得胜就是基督的得胜，而基督的得胜就是基督的见证。当耶稣所完成的一切都成就在我们身上，撒但、罪、死、世界、偶像、撒但的权势，在我们身上就都消灭了，我们就蒙拯救达到神原初造人的心意，并且还与基督一同高升。在我们身上就能看见神的荣耀和形像；这就是耶稣的见证，也是召会的得胜。
得胜是在那灵里
这个得胜是在基督身上作成的，是藉着基督本身的所是、以及祂所达到的一切而完成的。今天基督的所是和所达到的一切，都已经在那灵里，所以这得胜也是在那灵里。这可以在启示录二至三章写给七个召会的书信中看到，其中说到得胜，不是父神说的，也不是子神说的，而是“那灵”向众召会所说的。（二7、11、17、29，三6、13、22。）因为得胜就在那灵里。赎罪如何是完成的，得胜也同样是完成的。赎罪的平安是在那灵里带到我们里面，得胜也是在那灵里带到我们里面。那灵在谁里面，得胜就在谁里面。谁在那灵里，谁就在得胜里。那灵就是得胜的表现。当我们活在那灵里，就活在这个得胜里，经历基督的得胜，维持耶稣的见证。只要在那灵里，就没有撒但、罪、死、世界、偶像、撒但的权势。在那灵里，没有人的旧造，却有结束万有的死，也有奥妙的复活、神人的调和、以及神的彰显。
神的所是，包含爱、光、圣、义、和祂的大能，都在那灵里。神成为那人耶稣，经过死而复活，成为升天高举的基督，祂的所是、所有、以及所完成的，都在那灵里。从使徒行传开始直到启示录末了，那灵乃是一个极大的奥秘，在那灵里就有耶稣的得胜，耶稣的见证也完全是在那灵里。那灵已经与我们重生的灵成为一灵，（林前六17，）因此，我们今天只要随从灵而行，就能得胜。
启示录中写给七个召会的七封书信透彻地说到得胜的事。这得胜乃是那成为肉体、死而复活又升天的基督所完成的见证。在祂里面包含了各种的成分，有神的成分、人的成分，也有死的成分、被杀的成分。五章说，祂是被杀的羔羊。（6、12。）祂的“被杀”所完成的救赎有永远的功效，祂藉着死废除并胜过罪、肉体、撒但、世界、偶像、撒但的权势，这些都包含在祂神圣之死的成分里。此外，祂还有复活、升天的成分，就是把人带到神里面、以及带到天上的成分。如今，这含有包罗万有成分的基督，已经完全在那灵里，而那灵又在我们里面。所以，今天那灵在我们里面，对我们所要求的得胜，乃是根据那死而复活又升天之基督所有的成分，来呼召我们得胜。
在二至三章的七封书信中，每封书信开头都是主先说话，并启示了主的身分和祂的某些特点，末了却都是那灵向众召会说话。今天对召会说话的主耶稣，已经成为那灵，如圣经所明说的：“主就是那灵。”（林后三17。）因此在那七封书信开头说到讲者身分时，乃是主耶稣来启示并说话，而在实行并活出这身分时就说到那灵。就事实来说，是主耶稣所成就的；但就经历来说，是那灵来实行的。林后三章十八节说，“我们众人…渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这里说我们要变化成为主的形像，就着形像的事实来说，是要像主一样；就着变化的经历来说，乃是在于那灵。我们在基督里的得胜，是在圣灵里来经历的。
启示录中七个召会的光景以及得胜的呼召
在启示录的七封书信中，第一封书信是写给以弗所召会。在二章四至七节，主对以弗所召会的使者说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。…你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。…那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”这里指出以弗所召会离弃了对主起初的爱，灯台就会被挪开，并且没有生命树的果子可吃。我们一不爱主，就落在黑暗中，也落在死亡里。因此，主在这里呼召我们要得胜，第一就是要爱主。因此，那灵首先要作的，就是把神的爱浇灌在我们心里。（罗五5。）当我们被神的爱充满时，就不能不爱主。
第二封书信是写给士每拿召会，在启示录二章九至十一节，主对士每拿召会的使者说，“我知道你的患难和贫穷，…你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼…叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。”士每拿召会是受苦、受逼迫的召会，也是殉道的召会。主对他们说要至死忠信。这指出我们要享受基督的得胜，就不能顾自己的享受、利益、地位、名誉和性命；要得胜，就必须拚上一切。
第三封书信是写给别迦摩召会，主对别迦摩召会的使者说，“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。…得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（13、17。）别迦摩原文有“高塔”、“联婚”的意思；别迦摩的召会乃是与世界联合、属世界的召会。得胜者必须胜过世界和世界的权势、虚荣，得胜的路乃是藉着享受隐藏的吗哪。
第四封书信是写给推雅推喇召会，主对推雅推喇召会的使者说，“有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。…你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；我又要把晨星赐给他。”（20、24~28。）凡在别迦摩召会里的东西，到推雅推喇召会这里都加多了，不只有异端，还有关于魔鬼撒但的深奥之事。我们将第三封和第四封书信合起来看，就看见我们今天若要得胜，就不能想要拥有现今的地位、名利、人的组织、教训、以及有形或无形的偶像，乃要摸着主的同在，享受隐藏的吗哪，持守主的工作，把生命供应出去。
第五封书信是写给撒狄召会，主对撒狄召会的使者说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。…然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。”（三1~5。）这里指出，我们要得胜，就必须胜过属死亡的软弱，并且要悔改、儆醒，不受死亡的沾染。
第六封书信是写给非拉铁非召会，主对非拉铁非召会的使者说，“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。”（8。）这里指出我们要得胜，就必须有弟兄相爱，如“非拉铁非”原文的意思所表明的；我们也必须遵守主的话，不否认主的名。
第七封书信是写给老底嘉召会，主对老底嘉召会的使者说，“因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（17~18。）这里指出得胜就必须胜过自满自足。
得胜者与新耶路撒冷
这七封书信一面描述召会堕落的光景，另一面启示召会作为耶稣的见证该彰显耶稣得胜的情形。在第七封书信之后神就开始审判，凡不能从一切的荒凉光景得胜的，都要与撒但一同受审判。然而，在这审判的过程中，主呼召并产生了得胜者。在七、十二、十四至十五、十七、十九至二十章里，我们都看见那些答应主呼召的得胜者。只有得胜者能脱离审判。最终，凡与耶稣见证相反的都要被审判；凡与耶稣见证相合的都蒙拯救而成为终极的新耶路撒冷。
讲于一九五七年一月四日
（李常受文集一九五六年第三册，耶稣的见证与召会的得胜，第五章）